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今日新詞

吐珠於澤

虛放

放任不羈，無所顧忌。《晉書·謝尚謝安等傳贊》：「琰邈忠壯，奕萬虛放。」白白地消逝。宋文同《中秋夜試院寄子平》詩：「南墻咫尺地，使我起遐想。人生此良會，可惜已虛放。」

心廣神怡

閟隔

引用解釋幽禁阻隔。《北齊書·孝昭元后傳》：「武成既殺樂陵王，元被閟隔，不得與家相知。」

立社

建造生祠。《史記·季布欒佈列傳》：「燕齊之間皆爲欒布立社，號曰欒公社。」

周法

周代的法度、禮制。《國語·鄭語》：「周法不昭，而婦言是行，用讒慝也。」《詩·王風·大車序》「故陳古而刺今，大夫不能聽男女之訟焉」唐孔穎達疏：「《檀弓》曰：『合葬非古也，自周公以來，未之有改。』然則周法始合葬也。」《國語·周語下》「厲始革典，十四王矣」三國吳韋昭注：「厲王無道，變更周法。」

鍾聚

彙集，聚集。宋費袞《梁谿漫志·道鄉記毗陵後河》：「河勢曲折，朝揖其門。鍾聚秀氣，世有名人。」

馳走

快跑；疾馳。《史記·項羽本紀》：「於是項王乃上馬騎，麾下壯士騎從者八百餘人，直夜潰圍南出，馳走。」北魏酈道元《水經注·河水五》：「山下常有白馬羣行，悲鳴則河決，馳走則山崩。」宋周煇《清波別志》卷一：「夾道馳走，喧呼不禁。」猶奔走。爲一定目的而進行活動。清吳敏樹《己未上曾侍郎書》：「而妄意相與之徒，謂其獲交寵於大君子之門，而能爲之馳走者，此固先生之所不罪也。」

從時

順從時宜；順從時令。《左傳·僖公二十年》：「二十年春，新作南門。書，不時也。凡啟塞，從時。」孔穎達疏：「啟塞之事，猶得從宜而脩之。」《左傳·昭公七年》：「故政不可不慎也。務三而已，一曰擇人，二曰因民，三曰從時。」杜預注：「順四時之所務。」《國語·越語下》：「臣聞從時者，猶救火追亡人也，蹶而趨之，唯恐弗及。」《宋書·禮志一》：「古者從時脈土，以訓農功，躬耕帝籍，敬供粢盛。」

走集

邊界要塞；交通要衝。《左傳·昭公二十三年》：「正其疆埸，修其土田，險其走集，親其民人。」杜預注：「走集，邊竟之壘壁。」唐王翰《奉和聖制送張尚書巡邊》：「不憚炎蒸苦，親嘗走集賒。」宋李格非《＜洛陽名園記＞跋》：「洛陽處天下之中，挾殽澠之阻，當秦瀧之襟喉，而趙魏之走集，蓋四方必爭之地也。」聚集。明湯顯祖《答沉湛源》：「冠履走集，賢聲易翔。」清褚人穫《堅瓠四集·揚州》：「隋唐以後之揚州，秦漢以前之邯鄲，皆大賈走集，笙歌粉黛繁華之地。」

忠慮

忠於君國的計慮。《漢書·翟方進傳》：「懷姦朋黨，相爲隱蔽，皆亡忠慮。」

匡諫

匡正諫諍。《史記·儒林傳·伏生》：「﹝ 兒寬 ﹞在三公位，以和良承意從容得久，然無有所匡諫。」南朝梁劉勰《文心雕龍·明詩》：「漢初四言，韋孟首唱，匡諫之義，繼軌周人。」《資治通鑑·齊明帝建武二年》：「羣臣罷朝之後，聰恆陪侍帷幄，言兼晝夜，時政得失，動輒匡諫。」《明史·儒林傳二·鄧以贊》：「萬曆初，座主張居正枋國政，以讚時有匡諫，居正弗善也，移疾歸。」

海內鼎沸

基本內容比喻國內形勢不穩定，或形容某件事引起全國轟動。

水乳交融

引用解釋比喻關係非常融洽或彼此結合十分緊密。《老殘遊記》第十九回：「﹝ 許亮 ﹞幾日工夫，同吳二攪得水乳交融。」朱自清《鍾明＜嘔心苦唇錄＞序》：「他能讓讀者和他水乳交融－－至少在讀他的文字時如此。」

素昧生平

引用解釋同「素昧平生」。《官場現形記》第二八回：「時筱仁因彼此素昧生平，也樂得裝作不知，以免拖累。」

世紛

人世間的紛亂。《後漢書·班彪傳贊》：「彪識皇命，固迷世紛。」宋陸游《幽居雜題》詩之四：「獨往成初志，安居謝世紛。」金王若虛《茅先生道院記》：「公以高蹈聞四方，賢愚少長莫不仰其風。觀其擺落世紛，悽心於衝漠之境，始終四十年。」

檢勒

檢點約束。南朝梁武帝《斷酒肉文三》：「今日僧衆還寺已後，各各檢勒。」明王守仁《傳習錄》卷下：「方竊以此意痛自檢勒，懍然度日，惟恐有怠而失之也。」

迴風井

酒食徵逐

引用解釋謂酒肉朋友互相邀請吃喝玩樂。語本唐韓愈《柳子厚墓誌銘》：「今夫平居里巷相慕悅，酒食遊戲相徵逐，詡詡強笑語以相取下。」《官場現形記》第二十回：「至於衣服奢華，酒食徵逐，尤宜切戒。」

寅半

古代把一天分爲十二辰。每辰分上、中、下，後分爲初、正。寅半即寅正，相當於清晨四點鐘。《漢書·律曆志》：「天統之正，始施於子半……人統受之於寅初，日孽成而黑，至寅半，日生成而青。」顏師古注引臣瓚曰：「謂分十二辰，各有上中下，言半，謂在中也。」

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