實在論
基本解釋中世紀經院哲學的一個派別，它和唯名論相反，主張一般的概念（共相）是真實的存在，並且是永恆的、先於個別事物的存在。詞語來源該詞語來源於人們的生產生活。詞語造句1、直覺主義邏輯是達米特語義反實在論的基礎。2、迄今的試驗已經排除了定域性和實在論同時成立。3、這種「鬼魅般的超距作用」使愛因斯坦想到，量子力學還未完善，並引發了過去73年間對「定域性」和「實在論」兩種概念的爭論。4、爲科學實在論給出一個一致的、毫無爭議的形式定義是十分困難的。5、西方知識論始於希臘哲學，探討對於外部實在的知識何以可能的問題，這種知識論是包含在實在論中的；6、從現代邏輯和語言哲學看，休謨問題是可消解的，而科學實在論正
徵兩
即徵車。兩，「 輛 」的古字。 唐 鄭愕 《送蕭穎士赴東府》詩：「春郊桃李月，忍此戒徵兩。」參見「 徵車 」。
垂暮
傍晚。喻老年。 宋 張元幹 《醉落魄》詞：「天涯萬里情懷惡，年華垂暮猶離索。」 清 周亮工 《送汪舟次遊廬山序》：「歲行暮矣，尚擕襆被訪垂暮之人於江干。」 蘇曼殊 《斷鴻零雁記》第十一章：「爾知吾今已垂暮，生平親屬鹹老，勢必疎遠，安能如盛年時，往來無絶？」《花城》1981年第6期：「隔年， 一川 攙扶着已是垂暮之年的老父踏上了祖國的土地。」
孤障
孤立的屏障。 元 尹廷高 《錢塘懷古》詩之一：「江上怒濤空拍岸，海門孤障自橫秋。」 明 高啓 《贈馬冠軍》詩：「壯志忽蹉跎，秋風臥孤障。」
靡顏膩理
引用解釋容貌美麗，肌膚細膩。《楚辭·招魂》：「靡顏膩理，遺視矊些。」 王逸 注：「靡，緻也。膩，滑也。」 南朝 梁 劉孝標 《辯命論》：「夫靡顏膩理，哆噅顣頞，形之異也。」
黃人
黃土牆壁因受雨漏沖刷剝蝕而顯現出的人形。爲黃巾軍起義前利用迷信所作的輿論準備。《後漢書·五行志五》：「 熹平 二年六月， 雒陽 民訛言 虎賁寺 東壁中有黃人，形容鬚眉良是，觀者數萬，省內悉出，道路斷絶。到 中平 元年二月， 張角 兄弟起兵 冀州 ，自號黃天。」 劉昭 注：「《風俗通》曰：『 劭 （ 應劭 ）故往視之，何在其有人也！走漏污處，膩赭流漉，壁有他剝數寸曲折耳。』」黃色人種。 清 黃遵憲 《出軍歌》：「一輪紅日東方涌，約我黃人捧。」 梁啓超 《論內地雜居與商務關係》：「彼其促狹之惡性，向來不以平等待我黃人也。」 魯迅 《且介亭雜文·拿破崙與隋那》：「從現在的卐字眼睛看來，黃人已經是劣種
虛簡
淡泊寡慾；清虛簡約。《晉書·周馥傳》：「 馥 有二子： 密 矯 。 密 字 泰玄 ，性虛簡，時人稱爲清士。」《晉書·範寧傳》：「道尚虛簡，政貴平靜。」
寫具
書寫。《兒女英雄傳》第十三回：「他答應了兩個『是』，下去寫具親供。」
血鍋巴
引用解釋方言。指凝固的片狀的血。 陳登科 《活人塘》十一：「 大鳳子 伏在牀邊，用手指摳摳 假七月子 唇邊上的血鍋巴。」
