从古至今，巫山就是一处名风景，它景色优美，有着各种各样的传说，无形中就给它增添了神秘浪漫的色彩。巫山最有名的神话传说就是巫山神女，战国时期的宋玉就曾写过一首《神女赋》来记录楚襄王苦追神女不得的事情。除了宋玉，千百年来也有很多诗人到了巫山之后，见到怡人风景忍不住提笔作诗，比如李白在《宿巫山下》就写过“昨夜巫山下，猿声梦里长”的诗句，来体现巫山两岸猿声不止的奇景。而刘禹锡也在《巫山神女庙》中以“巫山十二郁苍苍，片石亭亭号女郎”的诗句形容过巫山美景。其实李贺也写过一首《巫山高》，在这首诗里，诗人生动地展现了巫山的陡峭和云雾缥缈。写巫山本没有什么可惊讶的，但这首诗的特别之处在于，一切景象都是诗人凭空想出来的。李贺一生未到巫山，却以自己惊人的想象力写下了一首浪漫奇特的《巫山高》，下面我们就一起来看看全诗。
巫山高碧丛丛，高插天，大江翻澜神曳烟。楚魂寻梦风飔然，晓风飞雨生苔钱。瑶姬一去一千年，丁香筇竹啼老猿。古祠近月蟾桂寒，椒花坠红湿云间。
这首诗的构思很精妙，着笔处是巫山景色，却以神女典故来做过渡，逐渐写到神女庙现状，同时表达了自己空怀神女的心情。开篇三句诗写得很有气势，一下子就将巫山全貌展现在了读者眼前：它隐于万树间，绿意盎然，上有高耸入云的险峰，下有翻滚不息的大江，都笼罩在缥缈的云雾之中。这三句诗描写了巫山的奇，山奇、水奇、云雾奇，“大江翻澜神曳烟”这句诗写得尤其妙，好似巫山云雾不是自古就有的，而是因为大江翻滚才蒸腾出来的。一个“曳”字把巫山云烟缓行渐止的缭绕情景表现得精准到位，就好像是神女的裙角在拖曳着云雾前行。这三句诗有动有静，有高有低，色彩鲜艳，层次分明，一下子就把读者带入了那个引人遐思的巫山美景。
在这种诗情画意中，会想起颇具神秘色彩的传说也是正常的，于是诗人就从一个“神曳烟”引出了神女的典故。相传楚襄王有一次梦游巫山的时候遇到了高洁美丽的神女，惊为天人，一下子就爱上了神女。楚襄王曾苦苦追求神女，但都被神女拒绝了，此后他就一直饱受相思之苦，常想于梦中再与神女相会，所以诗人才会说“楚魂寻梦风飔染，晓风飞雨生苔钱”。这里又有一点不同的是，大部分诗人写神女典故都会写她与楚襄王于梦中相会，但是到了李贺这里，却变成楚襄王入梦而来，遍寻不得神女，只看到凉风骤起，细雨纷飞，苔藓遍生的景象。这个角度是比较特别的，隐含悲意，而诗人也在下文解释了为何奇景会有哀情。
这是因为神女已经飞走一千年了，这里的“瑶姬”指的就是神女，相传巫山神女就是赤帝的女儿，本名就叫瑶姬。既然神女飞走了，楚襄王自然找不到了，为了强化这种凄凉氛围，李贺还用丁香、筇竹、老猿等意象来衬托楚襄王的伤感，说丁香翠竹中传出老猿的阵阵悲啼，更叫楚襄王心下凄楚。佳人不在，古祠空留，最后两句诗人再次运用了奇特的想象力描写了神女庙的日渐冷清。他写古祠几近月宫，因为与月宫中的蟾蜍月桂相伴，愈显高寒，而凉风一过，红艳的椒子花朵就会坠落在水汽饱满的湿云间。这里有个很有意思的失误，也再一次佐证了李贺并没有去过巫山实景，而是凭想象写下这首浪漫诗歌的。诗中坠红的椒花其实应该是椒果，因为诗人没有去过巫山，所以会想当然地将花椒的果实当成花朵来写。不过虽然有错误，却瑕不掩瑜。
根据文献记载，李贺一生并未去过巫山，却能写下这么浪漫奇特的诗，足可见他的想象力之丰富。这首《巫山高》无论是从语言特点还是从情感表达，都有可称道之处。比如开篇他就写出了山的高险，水的磅礴，一动一静，一高一低，那种开阔的感觉扑面而来。接下来他又以“神曳烟”自然地衔接到神话典故中，借神女飞天，楚襄王难觅佳人昔日音容来体现出时间的飞逝和无情，很多事情错过就是错过了，即使当时的景象还在，也是物是人非。最后诗人又以“蟾桂寒”、“椒花坠红”来表达对神女不在，古祠空留的惋惜，虽不至于太痛心，却始终萦绕着一种让人难以忘怀的淡淡忧愁。
