韩愈很勤奋，很有才，为人直爽，有古代文人士大夫的那种担当。他不只是在同僚面前敢于直言，就是对皇上该说的他还要说。皇帝沉迷佛事太深，他就写了一篇《谏迎佛骨表》。
因为这件事韩愈差点性命不保，还是宰相裴度等人说情，唐宪宗最后才放他一马，把他贬到潮州任刺史。我们读他的诗知道，“一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千”。韩愈屡遭贬谪，但是他心直口快的性格还改不了。
韩愈的古文也写得好，是古文运动的领袖，唐宋八大家之首。他与柳宗元并称为“韩柳”，人称为“文章巨公”和“百代文宗”。苏轼说他是“文起八代之衰”。他与柳宗元、欧阳修和苏轼合称“千古文章四大家”。
而且他多才多艺，在政治、思想、教育、史学、诗歌等各方面都取得了卓越的成就。他的诗歌写得很古朴、奇险、怪异，有时也尝试着以文为诗。现在我们就来欣赏他的《山石》，看看他诗歌的散文化尝试。
《山石》
山石荦确行径微，黄昏到寺蝙蝠飞。
升堂坐阶新雨足，芭蕉叶大栀子肥。
僧言古壁佛画好，以火来照所见稀。
铺床拂席置羹饭，疏粝亦足饱我饥。
夜深静卧百虫绝，清月出岭光入扉。
天明独去无道路，出入高下穷烟霏。
山红涧碧纷烂漫，时见松枥皆十围。
当流赤足踏涧石，水声激激风生衣。
人生如此自可乐，岂必局束为人鞿?
嗟哉吾党二三子，安得至老不更归!
据说这首诗写于唐德宗贞元十七年(801年)，此时韩愈同李景兴等几个好友同游洛阳北面的惠林寺。
这首诗是诗歌版的山水游记，全篇叙事，但又经过精心的挑选和提炼。不是记流水账，用词奇巧，以文入诗，打破了诗的传统写法，因此后人对其评价比较高。
诗歌一开始就用了奇险的词语“荦确”，造成一种佶屈聱牙的气势。山上的石头峥嵘嶙峋，道路狭窄崎岖，在黄昏时分来到了这个庙堂，首先碰到的是在黑暗里乱飞的蝙蝠。
接着在寺僧安排了食宿之后，他们坐在台阶上休息，看那山寺里雨后的景色，芭蕉树枝叶茂盛，栀子花开得肥硕，有阵阵清香袭来。
寺僧拿着火把带他们去欣赏庙里的那些雕刻，有木雕的古壁窗棂和墙壁上的佛画。火把闪烁，乍一见，有一种神秘恐怖的气氛。
寺僧准备了米饭素菜，虽然粗茶淡饭也能够管饱。到了深夜，寺庙里寂静得很。连一个虫儿的叫声都没有，只有月亮爬过山岭，把一线月色从门缝里投射进来。
这样的月夜不禁使人想起了李白的”床前明月光”来。但是此时韩愈和李白的感受却不是一样的。毕竟韩愈这个时候已经轻松多了。
第二天早上，韩愈告别了寺僧，走入山中。到处都是林莽，道路被遮蔽，而且烟雾迷蒙缭绕，翻山越岭，时上时下，时高时低。这简直是另一个世界。
山坡上红花烂漫，山谷里绿水潺潺。那些藏在深山老林里的松树、栎树，恐怕都有几百上千年的树龄了，估计它的周长十几个人都围不过来。
没有什么难得住韩愈的，遇到悬崖就攀爬，碰到溪流就淌水。水声在脚底下哗哗流去，风声又从远处刮来。衣襟飘拂，这也是一种回归自然的乐趣吧。
到此韩愈感叹说，人生如果天天能有这样的自由自在、天真烂漫，那该多好啊。一个人为什么要千方百计地去进取，去像马一样被人套住自己的头颅，反而不得自由呢?
这里韩愈以散文的形式写诗，反映了他的创新精神。虽然以《山石》为题，实际上不是写山石，而是以诗的形式写游记。从上山入庙到夜宿，再到第二天下山，写途中所闻所见。结尾四句，总结全诗。
韩愈通过对这次游踪的记录，反映了对官场幕僚生活的厌倦，同时也表达了自己亲近自然、向往山水田园生活、羡慕朴素善良人际关系的愿望。
金人元好问在《论诗绝句三十首》中对韩愈的这首诗评价很高，他说”拈出退之山石句，始知渠是女郎诗”。元好问批评秦观的诗歌是女人诗，你看像韩愈的《山石》，那才是男子汉写的，多有阳刚之气。
苏轼也极力推崇韩愈的《山石》。他与友人游览南溪，不但大声朗诵《山石》，而且还依照韩愈的意思写诗。其中有一首七绝是这样的，“荦确何人似退之，意行无路欲从谁?宿云解驳晨光漏，独见山红涧碧”。
