《记梦》
梦里都忘困晚途，纵横草疏论迁都。
不知尽挽银河水，洗得平生习气无?
这首诗是陆游在乾道七年(1171)任夔州通判时所作。夔州通判是很闲散的官，但他念念不忘国事，而以上书迁都托之以梦境，并且自豪地宣称：自己议论国事的豪放习气至老不衰。诗先从梦境入手，述说梦中忘却了自己晚年的困顿，犹似当年之意气亢烈，上疏朝廷，重新提出迁都建康、收复失地的主张。纵横，形容诗人上书议论迁都时慷慨激昂，奋笔疾书之状。
前此七八年，陆游曾在镇江通判任上，上疏朝廷，写出《上二府论都邑子》这篇犀利明快、见解深刻的文章。南宋时关于建都问题历来有两个主张：主战派主张建都建康，作为收复中原失地的根基;主和派主张建都临安，作好和约破裂后再行逃亡的打算。
陆游以收复为大计，在《到子》中说：“某窃谓及今当与之约：建康、临安皆系驻踏之地，北使朝聘，或就建康，或就临安。”认为朝廷应该以建康为建都之本，以造就“不拔之基”。在这首《记梦》诗里，诗人又重提迁都建康，坚持收复中原的根本意见。所谓“晚途”，实际上是诗人夸大之词。诗人此时才47岁。
因为不能实现其抗敌的夙愿，诗人觉得偃蹇困顿，抑郁不得志，所以声称“困晚途”。这两句，不仅揭示出诗人的一贯政治主张，而且还生动地表现出诗人那种满腔报国热血的豪放“习气”。
“不知”两句，以反站语气，极度夸张的意象，来表现诗人以恢复中原为己任的至死不衰的精神。朝野上下，苟且偷安的“和议”之声到处充斥，而陆游等爱国志士杀敌报国、收复中原的风愿，亦为世俗所不解，因此被视为“狂放”。但他决不改变抗敌报国的初表，反而向主和派挑战：不知道挽尽银河之水，能不能洗去我平生的“习气”。
以如此奇壮的想象，来表示自己“狂习”不可除，实际上是宣告自己的政治立场不可动摇。这首诗题为《记梦》，其实未必真是记述梦中情景，而主要是借梦言志，借梦抒情。赵翼对陆游纪梦一类诗有这样的评价：即如纪梦诗，核计全集，共九十九首。
人生安得有如许梦：此必有诗无题，遂托之于梦耳。赵翼认为纪梦诗犹如无题诗一样，是诗人将许多感怀“托之于梦”。这道破了陆游大部分纪梦诗的“天机”。然而，既然是写“梦”，就有别于写实，应当有其独特之处。陆游纪梦诗的特出之处就是那种鲜明的浪漫主义情调。
诗人将在现实中不能实现的理想和愿望，付之于梦境，并且极力发挥奇特的艺术想象力，写出了雄奇幻化的境界。梦中有战斗的场面：“夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。”有收复失地后的壮观：“凉州女儿满高楼，梳头已学京都样。”可以说，诗人在梦中寄托了满腔的爱国热忧!
作为一首七言绝句，这首诗豪迈俊爽，极见气势。后两句以问话作结，更是腾空作势，陡然振起，显得刚健挺拔，意气高扬。
