宋高宗绍兴四年(公元1134年)，此时的宋朝早已不复往日的辉煌，几年前宋室南渡定都临安(今杭州)之后，北边的大片国土都已经被金人攻占。宋朝的统治者可能也想不通：我大宋大好的江山，怎么突然就沦落至此了呢?
朝堂的君臣一合计，找到了一个最佳的替罪羊：王安石。
著名史学家、文学家范祖禹之子范冲，就给皇帝上书，痛陈王安石的罪状。其中引用了王安石的一句诗：汉恩自浅胡自深，人生乐在相知心。这是赤裸裸的大逆不道!
宋高宗勃然大怒，下令削夺王安石之前的舒王爵位。然而此时，距离王安石写这首诗已经75年，王安石也死了48年了！
可能有人会好奇了：这句诗，究竟哪里大逆不道了?
这句诗出自王安石的《明妃曲二首》(其二)，原文如下：
明妃初嫁与胡儿，毡车百辆皆胡姬。
含情欲语独无处，传与琵琶心自知。
黄金杆拨春风手，弹看飞鸿劝胡酒。
汉宫侍女暗垂泪，沙上行人却回首。
汉恩自浅胡恩深，人生乐在相知心。
可怜青冢已芜没，尚有哀弦留至今。
明妃就是古代四大美女之一的王昭君，原本是汉朝汉元帝的一个宫女，晋朝的时候为了避司马昭的讳，将王昭君改名为王明君，所以后世称之为明妃。
昭君出塞的故事，在中学的历史课本上都有写，这个故事也是后世诗人经常歌咏的题材，比如杜甫就写过“一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏”(《咏怀古迹五首·其三》)，王安石的这首诗也是写的这个故事。
这首诗前几句写了昭君出塞时的情景，胡人以毡车百辆相迎。这里引用了诗经中的典故：《诗经·召南·鹊巢》上有“之子于归，百两御之”的诗句，可见胡人是以盛大的迎接王姬之礼来迎明妃。这就为之后的议论埋下了伏笔。
引起巨大争议的，恰恰是这首诗的后两句议论。
王安石认为，当初王昭君在宫里的时候，汉元帝对她无情无义，又把她当作和亲的礼物送给胡人，而胡人却用盛大的仪式来迎接她，这其中的厚薄就不言而喻了。既然汉无情，胡恩深，那明妃也不必惦念汉朝，应该在胡地好好生活。
虽然这是一首怀古诗，但很显然诗人在这里是借王昭君的形象来说明自己的民族观。但是王安石的这种观念，即使在千年之后，可能还是难以理解——现在很多女孩子嫁给外国人之后，还被人骂崇洋媚外呢——更何况是在封建时代?
如果仅仅是怀古，宋高宗也犯不着如此勃然大怒。
想要深入的理解这首诗，就需要了解古典诗词中一个重要知识点了，那就是今天小编要和大家聊的：香草美人。
什么是香草美人?
可能我们需要从《诗经》开始聊起。关于《诗经》，有六个关键字：风雅颂，赋比兴。
“风雅颂”比较好理解，就是《诗经》中的三个部分。“风”是国风，一般是民歌，比如郑风，就是郑国的民歌，郑国是春秋时期的一个小国，版图大约在现在的河南郑州一带。我们熟悉的“青青子衿，悠悠我心”就是出自《郑风》。“雅”是宫廷宴享或朝会时的乐歌，“颂”是宗庙祭祀的舞曲歌辞。
“赋比兴”则是《诗经》中的表现手法。赋，大约就是平铺直叙，和现在的排比意思差不多;比，就是比喻;这两种还算简单。
兴，也叫起兴，就是先说其他的事物，然后通过联想来写真正想要写的事物。
这么说可能有点抽象，小仙来举个例子。
《诗经》中第一篇：关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。大家都很熟悉吧?这首诗的前两句就是起兴，它写河上的斑鸠，成双成对，自然而然让人联想到，英俊的小伙子也需要一个美丽的女子相伴，于是引出第二句：善良美女的少女啊，是我理想的对象。
就像现代人谈恋爱，当一个害羞的男孩子想要约自己的女神出来的时候，往往会说：今晚月色真美!这就相当于起兴。用美丽的月色，勾起女孩子对花前月下的美好憧憬，从而答应他的约会邀请。
比和兴，在古诗词中常常连用，称之为比兴。
而香草美人，就是一种在古诗词中大量使用的比兴。这种手法，一般认为起源于屈原的楚辞。
如果你粗读一下屈原的《离骚》，就会发现他在诗词中写了许许多多的香草：江离、白芷、秋兰、蕙、茝、荃、揭车、芳芷、留夷、杜衡等等。《红楼梦》第十七回，贾宝玉游大观园，在一处见到了很多奇花异草，贾宝玉就一一辨认，很多就是《离骚》里提过的。
除了写香草，《离骚》里还有好几处提到了美人，比如“惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。”
屈原写香草和美人，就是一种承接《诗经》而来的比兴手法。在这里，屈原将香草和美人比喻成高洁的爱国者，忠贞贤良之士，表达了自己忠君爱国的思想。这种手法，都后世影响非常深远，香草美人的比喻，也成为我们破解古诗词的一个重要密码。
我们再回到前面的那个故事，就不难明白宋高宗为什么会那么生气了。根据屈原香草美人的传统，诗词中的美人都是忠君爱国之人，但是你王安石竟然要美女王昭君不念汉朝念胡恩，这不是叛国是什么?
香草美人，对后世诗词的影响绵绵不绝，小仙下面再举几个例子。
张九龄《感遇十二首·其一》
兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁。
欣欣此生意，自尔为佳节。
谁知林栖者，闻风坐相悦。
草木有本心，何求美人折!
这是盛唐名相张九龄的一首抒怀诗，诗人以春兰、秋桂自比，托物言志，表达自己守正不阿的高尚节操和志洁行芳、不求人知的高雅情怀。
之前小仙给大家说过，兰被誉为花中君子，是古诗词中最常见的意象，现在我们就知道原因了，就是从屈原起始的。
刘彻《秋风辞》
秋风起兮白云飞，草木黄落兮雁南归。兰有秀兮菊有芳，怀佳人兮不能忘。泛楼船兮济汾河，横中流兮扬素波。箫鼓鸣兮发棹歌，欢乐极兮哀情多。少壮几时兮奈老何!
这是汉武帝刘彻的一首经典之作，也是后世悲秋的起源。
这首诗里面的“兰有秀兮菊有芳，怀佳人兮不能忘”常常会被人误解，以为汉武帝是一个好色之徒，甚至有人说汉武帝是在思念那位“一顾倾人城，再顾倾人国”的北方“佳人”李夫人。
但如果我们了解香草美人的比喻手法以后，就会明白，汉武帝在这里是用兰花、桂花、佳人来比喻对国家有用的贤臣，写出了自己的人生抱负。
央视《三国演义》中携民渡江那一集，给刘备配了一首歌《民得平安天下安》，里面有一句歌词：汉武秋风辞意健，英雄何须叹华年。这句歌词就是引用了刘彻的这首《秋风辞》，意思是汉武帝暮年的时候都有写出《秋风辞》的勇气和毅力并有招纳贤士的想法，英雄又何须自己年事已高，无法实现理想呢?
这句歌词用来形容刘备，非常贴切典雅，之后刘备联吴抗曹，在赤壁大败曹军，继而收荆南，取二川，三分鼎立，建立了不世功业。
央视版《三国演义》插曲还有一处运用了香草美人的手法，就是宛城之战的一首插曲《淯水吟》。
这首歌表面上是由张绣的婶婶邹氏唱出的：
我本飘零人，薄命历苦辛，
离乱得遇君，感君萍水恩。
君爱一时欢，烽烟作良辰，
含泪为君寿，酒痕掩征尘。
看起来这是一首写乱世女性的悲歌。但是这首歌在剧中出现了两次，第一次是宛城之战，第二次是曹操祭典韦。所以很显然，这首歌明写邹氏，暗写典韦，正是运用了香草美人的象征手法，以美人来喻忠诚良将。
仅从上面两个例子就可以看出央视版《三国演义》作词之考究，这才是真正的古风、中国风!
登柳州城楼寄漳汀封连四州
城上高楼接大荒，海天愁思正茫茫。
惊风乱飐芙蓉水，密雨斜侵薜荔墙。
岭树重遮千里目，江流曲似九回肠。
共来百越文身地，犹自音书滞一乡。
这是柳宗元在元和十年(公元815年)写的一首七律。
10年前，柳宗元与韩泰、韩晔、陈谏、刘禹锡等都因参加王叔文领导的永贞革新运动而遭贬，这就是著名的“二王八司马”事件。
元和十年，柳宗元等人循例被召至京师，本来有了翻身的机会，但后来又因为种种原因再次被贬。柳宗元贬到柳州当刺史。而韩泰、韩晔、陈谏、刘禹锡也分别出任漳州、汀州、封州、连州刺史。
柳宗元到达柳州以后，登上柳州城楼，面对满目异乡风物，不禁百感交集，写下了这首诗。
这首诗的第二联，就运用了香草美人的象征手法。
狂风大作，吹起了水中的荷花;暴雨来临，击打着墙上的薜荔。在这里，芙蓉与薜荔，象征着人格的美好与芳洁。而惊风与密雨，正是对当时恶劣政治环境的刻画。
古诗词中运用香草美人手法的诗词还有很多很多，从广义上说，各种咏梅、咏菊、咏兰之类的咏物诗，都由香草美人体衍生而来;
另外，古诗词中还有一类作品，叫做闺怨诗。
这些诗从表面看，是诗人模仿女子的口气，写儿女私情，其实很多也是运用了香草美人的手法，表达诗人高洁的品行或怀才不遇的感慨等。
比如张籍的《节妇吟》：
君知妾有夫，赠妾双明珠。
感君缠绵意，系在红罗襦。
妾家高楼连苑起，良人执戟明光里。
知君用心如日月，事夫誓拟同生死。
还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。
这就是一首运用了香草美人手法的诗，诗原名《节妇吟寄东平李司空师道》。
中唐之后，藩镇割据，用各种手段，勾结、拉拢文人和中央官吏，而一些不得意的文人和官吏也往往去依附他们。李师道是当时藩镇之一的平卢淄青节度使，权势滔天，一直想拉拢诗人张籍。
但是张籍是韩愈的弟子，韩愈是反对藩镇割据，坚决维护国家统一的，张籍受韩愈的影响，对李师道的拉拢不为所动，于是写下这首诗以表心志。
从表面上看，这首诗描写了一位忠于丈夫的妻子，经过思想斗争后终于拒绝了一位多情男子的追求，守住了妇道;实际上是表达了诗人忠于朝廷、不被藩镇高官拉拢、收买的决心。
好了，今天的小仙说诗词就到这里了。看完之后，是不是感觉自己对诗词的理解又深入了一些呢?下次在诗词中看到美女，不要再两眼放光啦，那多半只是诗人的比兴而已哦!
