对诋毁、迫害你的死敌，你会用怎样的文字表达心境?
如果是刘禹锡，两首“桃花”诗展现真性情，“玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽”，“种桃道士归何处，昔日刘郎今又来”，直接抨击政敌，泼辣犀利。一代名相张九龄遭谗贬谪，诗中提及政敌，却是另一翻光景，张老先生的敦厚个性展露无遗。这就是《感遇十二首(其四)》。
感遇十二首(其四)
唐 · 张九龄
孤鸿海上来，池潢不敢顾。
侧见双翠鸟，巢在三珠树。
矫矫珍木巅，得无金丸惧?
美服患人指，高明逼神恶。
今我游冥冥，弋者何所慕!
张九龄罢相后，写下了《感遇》诗十二首，我们耳熟能详的是第一首“草木有本心，何求美人折”，和第七首“江南有丹橘，经冬犹绿林”。相形而下，这首诗少为人知，据推测，唐玄宗二十四年，李林甫、牛仙客执政，张九龄被贬为荆州刺史，吐露心境写下了这首诗。
下面来看看这首诗的诗句赏析。
“孤鸿海上来，池潢不敢顾”，开篇就揭示身世时局。“孤鸿”是诗人自喻，离群索居的孤鸿从浩瀚大海而来，看到城墙外的护城河水却不敢回顾。试想他飞越过大海波涛，还有什么风浪没有见过，怎么会畏惧区区护城河水呢?
诗人制造出这种反差，显示出自然界的惊涛骇浪，远不及人世间的暗潮汹涌。孤鸿的“不敢”衬托出人心险恶、政治黑暗。还有一种分析说，诗人经历了海上太多风浪，警觉极高，他已经敏锐预测到，护城河水的平静只是眼前的假象，不知名的烈火迟早要燃烧起来。
“双翠鸟”指代张九龄的政敌李林甫、牛仙客。诗人看他们不是直视，而是“侧见”，可见这两人气焰嚣张、不可一世。他们窃取高位，就像一对披着翠色羽毛的鸟儿，高高筑巢在神话中珍贵的三珠树上。
“矫矫珍木巅，得无金丸惧”，诗人以孤鸿的口吻向政敌发出警醒，你们闪光的羽毛这么显眼，难道就不怕成为猎人金弹丸的捕杀对象吗?这让我们想到三国时期李康的一句哲言“木秀于林，风必摧之;堆出于岸，流必湍之。”只是，李康讲述的是，优秀的人会遭来嫉妒和非议，李林甫无才无德，靠口蜜腹剑上位，岂不是更加岌岌可危?
“美服患人指，高明逼神恶”，是诗人对政敌的忠告，才华和锋芒外露，就怕别人将你作为猎取的对象，窃据高明的地位，就怕别人不能容忍而对你心生厌恶。这里“高明”暗用汉扬雄《解嘲》中“高明之家，鬼瞰其室”的典故，化典于无形之中，浑然天成，巧妙至极。不学无术的李林甫肯定是无法领会的。
忠告政敌的这两句话，第一句道出担忧之心，第二句说出处世真谛。虽然讲话对象是死对头，言辞依旧温和，没有愤怒，也没有幸灾乐祸，彰显了张九龄敦厚仁者的胸襟。
最后诗人是什么态度呢?“今我游冥冥，弋者何所慕”，他不重返大海，也不流连“池潢”，只是没于寥廓的长空之中，猎人那么渴望猎取我，又能在何处猎取呢?大有王维受挫后，“君问穷通理，渔歌入浦深”的况味，耐人深思。
和张九龄《望月怀远》、《感遇十二首(其一)》、《感遇十二首(其七)》等诗作相比，这首诗并不那么有名，但是这首诗的思想内涵是不容忽视的。说理议论的形式，独树一帜，赋予哲理和思考，展现了一代名相待人处世的胸襟，以及洞察人情的智慧，让人敬佩，引人警醒。
哪句哲理诗曾经打动了你?
