清朝时期的同治皇帝怎么死的？

同治帝亲政还不到两年，就忽然患了重病，在同治十三年十二月初五(1875年1月12日)驾崩了。死的时候年仅19岁，正是年富力强的时候，同治帝的突然死亡也成为了大清朝无数的谜案之一，为我们后世留下了无数的猜测和疑问。在晚清的皇帝中，同治皇帝的死因一直是史界和一般老百姓津津乐道的话题。根据正史记载是死于天花。但在民间流传甚广的是，同治帝是因微服逛妓院，染上梅毒而死的。

同治死于梅毒的说法通过野史、小说、电影等通俗载体流传于世，似乎是家喻户晓，成为老百姓茶余饭后的谈资。在历史研究者当中，也有人持同治死于梅毒说法的，但更多的研究者认为应根据可靠的档案史料来解开这个疑案。他们通过对清宫档案史料的分析，认定同治确系死于天花而不是梅毒。双方各执一词，同治的死因也就成为中国近代史上解不开的谜。 民间传说同治帝是死于了梅毒，而又有传说是死于天花，那同治帝的病情和死因究竟是什么呢?

老百姓之所以怀疑同治帝死于梅毒，也是有原因的。据野史《清宫遗闻》的记载，同治到私娼处，致染梅毒。翁同龢日记云：十一月二十三日，“晤太医李竹轩、庄某于内务府坐处，据云：脉息皆弱而无力，腰间肿处，两孔皆流脓，亦流腥水，而根盘甚大，渐流向背，外溃则口甚大，内溃则不可言，意甚为难。”

二十八日又记：太医云：“腰间溃如椀，其口在边上，揭膏药则汁如箭激，丑刻如此，卯刻复揭，又流半盅。”二十九日再记：见“御医为他揭膏药挤脓，脓已半盅，色白而气腥，漫肿一片，腰以下皆平，色微紫，看上去病已深。”李慈铭日记也记载：“上旋患痈，项腹皆一，皆脓溃。”但他又说：“宫廷隔绝，其事莫能详也。"

黄巢吃人是真是假？

《满城尽带黄金甲》这部电影的名称来源是出自唐朝末年黄巢大起义的首领黄巢所写的一首诗，名为《不第后赋菊》，诗作内容为“待到秋来九月八，我花开后百花杀。冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。”从这首诗中，我们可以看出黄巢那种不服朝廷，打破束缚的精神。而黄巢大起义也确实开启了唐朝最后的灭亡命运。对于一个起兵造反的人物，古代历史书上自然不会对他有什么好的评价，还将黄巢写成了一个十分残暴的人，尽管黄巢有残暴的一面，但他也为中国拔掉了一颗危害近600年的“毒瘤”。这是怎么一回事呢?

首先，我们要知道史书上对黄巢，可是极尽诋毁之事，将他描述成一个吃人狂魔，比如有这样的记载，黄巢和他的军队攻打陈州时候，出现军粮不足的现象。在包围陈州近一年时间里，黄巢命令军队建造舂磨砦巨碓，采用机械化方式，将活人辗碎，以人肉作军粮，供应他的围城部队，以保证他起义军的战斗力，黄巢所过之地，可以说是寸草不生。据不完全的最保守统计，这一年里，黄巢的“起义军”至少吃掉了三十万老百姓。所以，黄巢的形象就成为一个十分邪恶的恶魔了。

但是，黄巢的起义运动，真的就如史书中所记载的那样毫无用处甚至还很可怕么?我们可以这样来看，先抛开他吃人的行为，再看他对封建王朝的打击以及对当时的历史发展所做出的的贡献，我们不难发现，黄巢大起义对整个古代社会的进步是起了巨大的作用的。

不要认为这是小编在给他洗白，如果你真的了解到当时的整个社会情况，你就知道，我所言不虚了。中国自从东汉末开始，就出现了一个新的阶层，那就是门阀士族，这个阶层的特点就是，它介乎于皇权与下层民众之间，并牢牢把握住了下层民众上升到上层的通道，其实就是说，那些下层百姓如果想要成为有地位、有名声、有权力的人，已经是不可能的了，因为那些门阀士族，一直操纵着这些东西，他们使得他们的子孙后代不需要努力就可以享受一切，而普通人就是一辈子努力奋斗，也不可能成为上层分子。你想想，这样的一个社会，是多么的让人绝望。

而黄巢却充当了一个打破这个规则的人，在黄巢大起义中，他在全国各地流动作战，凡是遇到这种高门大姓，即行灭族之举，就这样随着起义的滚滚浪潮，当时的门阀士族阶层受到了毁灭性的打击，即使是后来黄巢起义失败了，门阀士族却再也无力东山再起，彻底地成为了历史。所以，尽管黄巢有残暴的一面，但我们还是要看到他做出的贡献，这才是我们对待历史的正确态度。

唐朝起义军黄巢吃人是真的吗？

据最保守估计，黄巢军队在这段时间至少吃掉了三十万人。这种吃人不吐骨头，以人肉充当军粮的行径，其野蛮凶残程度，确实冠绝古今。黄巢和起义军的恶行，也注定了他的最终失败。

几十年来的中国历史教科书，都把黄巢定性为：唐朝末年为了反抗统治阶级的残酷剥削和压迫，带领无法生存的农民进行大起义的革命领袖，是带着耀眼光环的正面形象。事实果真如此吗?从黄巢的《不第后赋菊》诗：“待到秋来九月八，我花开后百花杀。冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。”我们可以看到，一个儒生在屡次科举不第之后，发出的杀气腾腾的誓言。若干年后，这个儒生实现了自己这个充满血腥味的誓言，真的做到了“我花开后百花杀”。于是，数百万人在他的屠刀下丧生，数十万人被他和他的部下用舂碾捣磨成肉酱而大快朵颐。这个曾经的儒生与贩私盐的头领，就是被如今的教科书描绘成唐末农民大起义的领袖，实际是吃人魔王的黄巢。

唐僖宗乾符二年(公元875年)，黄巢响应王仙芝，成为唐末那场农民起义的发起人之一，并在王仙芝战死后，成为农民起义的领袖。这个从一介书生，到贩私盐头领，再到农民起义的领袖，最后成为食人魔王的人的变化，是一言难尽的。窃以为，暴民往往是因为暴政而产生的，如果能够吃饱穿暖，绝大多数人是不会去当那个把脑袋别在裤腰上的暴民的。但黄巢却是那个绝大多数人的例外。祖上三代以贩私盐为业的黄巢，家境殷实，吃得饱穿得暖。他之所以成为暴民，只是因为他想造反，想成为暴民，就像他当初的誓言一样，“我花开后百花杀”。这或许是他屡次名落孙山之后，对社会不满而产生的极端复仇心理，也或许是他后来不加选择地实施屠杀破坏的主要原因。历史规律证明，没有信仰的农民起义，往往在小有成就之后就走向衰落。秦末的陈胜如此;汉末的张角如此;明末的李自成如此;清末洪秀全也如此，黄巢当然也不能例外了。

起义之初，黄巢和他的义军可谓爱民如子，甚至因此获得“率土大将军”的美称，这种情形一直维持到他攻陷长安。唐僖宗广明元年(公元880年)十二月五日下午，当黄巢前锋未受到任何抵抗，顺利进入长安城时，唐金吾大将军张直方，率文武官员数十人至灞上迎接浩浩荡荡的起义大军。义军将士皆披发，束以红绫，身穿锦袍，手执兵器，簇拥黄巢而行。而黄巢则乘坐黄金肩舆，威风凛凛地招摇过市。“甲骑如流，辎重塞涂，千里络绎不绝”。对唐末酷政已忍无可忍的长安市民夹道欢迎黄巢和他的起义军，黄巢们也被当时的气氛感动得涕泪纵横。黄巢的副将尚让一再告谕市民说：“黄王起兵，本为百姓，非如李氏不爱汝曹，汝曹但安居无恐。”义军将士在街道上每遇到贫民，“往往施与之”，很有几分“黄巢来了不纳粮”的意思。以至民间甚至编出“正月十五挂红灯”，“端午时节插艾草”的故事来褒颂黄巢和他的起义军。

但是，从广明元年(公元880年)十二月十二日，黄巢进入太清宫，并于翌日，在含元殿登上皇帝宝座，建国号“大齐”，建元为金统起，作为分界...

西晋(266年—316年  )，是中国历史上三国时期之后的统一王朝，首都洛阳。从晋武帝建国开始，传四帝，国祚51年(从灭东吴统一全国始为37年)，与后来的东晋合称晋朝。 西晋是魏晋南北朝长期分裂时期中的短暂统一，所谓“昙花一现”。

每个朝代在灭亡的时候，都是很惨烈的，而西晋灭亡时的惨烈程度与其他朝代相比，只可能是有过之而无不及。

西晋刚开始建立时，司马炎还是很不错，励精图治。但在灭吴统一后，就逐渐变得越来越腐朽了，此后西晋政风一直都是十分黑暗，官吏贪赃枉法，奢靡腐烂，百姓苦不堪言。

在司马炎去世后，他的傻儿子司马衷继位，由于皇帝无能，被封为王的司马家族皇室个个觊觎皇位，于是爆发了八王之乱。八王之乱导致西晋内耗严重，这个时候给了少数民族政权兴起的机会。灭亡西晋的主要少数民族政权是匈奴，匈奴刘聪、刘曜是其灭亡的直接策动者。

西晋灭亡时，当时北方大局几乎是掌握在在匈奴之手，整个北方到处动乱，场景可以说是惨不忍睹。匈奴攻入西晋都城洛阳后，繁华的洛阳都城已荒无人烟，十分冷清，出现的都是强盗在光天化日下抢东西。匈奴在洛阳光王公以下的人就杀了三万余人，更别说平民老百姓了，到处都有屠杀。

当时逃过一劫的皇帝司马炽被刘聪当做奴隶使唤，整天尽心尽力服侍刘聪，可惜他还是没保住自己小命。由于在一次宴会时，原西晋大臣看到皇帝这样悲惨的命运，默默的流出了眼泪，这让刘聪不爽，于是将司马炽毒死了。

司马炽死后，司马邺在长安继位，但没过多久又被匈奴灭了。长安城遇到的屠杀比洛阳还要惨，不论地位是男人就屠杀，这导致长安城里男人基本被杀绝了，女人则沦为了玩物。司马邺投降时倒保住了一条命，但在当了一年奴隶后，也是一样被刘聪给杀了。西晋灭亡时，据《晋书》记载，匈奴每破一城都会屠城，并且烧杀淫掠，当时中原的士族十不存一。

由于当时战乱，粮食供给不足，匈奴军队甚至将女人与小孩给囤积起来当做储备粮食。而民间也传说出现了人吃人的现象。据说在西晋灭亡时，当时北方人民对于匈奴十分恐惧，听到匈奴杀来了，宁愿自杀上吊也不愿意落入匈奴之手。西晋灭亡时，到处是战火，基本是千里焦土，这也导致不仅有被匈奴杀死的人，还有饿死的、病死的不计其数。

在秦朝，如果你是一位老百姓，怎么穿衣服才得体？

从头顶开始，最显眼的就是“冠”，这是中国古代用于标志男子身分的饰物。戴它时，要把束在一起的头发盘绕在头顶处，形成一个髻，用一块叫纚(史)的黑帛把头发包住，再戴上冠，最后用笄(忌，发簪)穿过头发，固定好。除了睡觉、洗澡等少数情况，男人们基本上都要一直戴着“冠”。

不过你这样的普通民众是没资格戴“冠”的，取而代之的是一块黑布，你要像农民大叔那样把它围到脑袋上，工作流了汗就拿它来擦，这就是“黔首”一词的由来。“黔”是黑的意思，“首”是头的意思，用唐朝学者孔颖达的话来说：“凡人以黑巾覆头，故谓之黔首。”这是秦朝统一天下后官府规定的称谓，目的是为了消弭秦人与六国人之间的心理距离，比元朝统一后将各民族划分为四等，这种做法先进多了。

然后就是衣裳了，严格来说，“衣”和“裳”是不同的，上身穿的叫“衣”，下身穿的才是“裳”。上衣分很多种：长的叫“深衣”，是士人、贵族等地位较高的人穿的;短的叫“襦”，是平民、仆役等地位较低的人所穿，原因当然是为了更方便干活。不过平民也不是不能穿“深衣”，但只会在重大场合做为礼服。“裳”相对来说没那么多讲究，就是裙子。(是的! 男人一样穿裙子。)

平时穿的衣服，称为“褐衣”，是用麻布制成的，在秦朝是广大劳动者的普遍衣着，也是刑徒们的制服，有秦简记载了专门向刑徒发放这种衣服的规定，它的另一种称呼叫裋(束)褐。将两只胳膊伸进袖子里，再像穿睡衣一样把两边的衣领“衽”交叠起来，然后系上腰带。记住一定要左领压右领，在别人眼中形成一个“y”，这叫“右衽”;一旦穿反，成了游牧民族或死人下葬时才穿的“左衽”，必定遭到惨无人道的围观和非议。

上半身好了，该下半身了。那时没有内裤，和它最接近的只是类似短裤的“褌”(昆)，也叫“犊鼻”(牛鼻子)，越王勾践在吴国做俘虏时就穿着它，司马相如卖酒时也穿着它，显然是地位低下者特有的衣着。一般情况下，裙裳里面只有两条“绔”(酷)，也叫“胫衣”，其实是两条套在膝盖以上的裤腿，现在你可以理解为什么先秦时人们都是两腿闭拢地跪坐了吧?(腿一岔开，就什么都露出来了呀!)

你一定听过“妻子如衣服，兄弟如手足”这句话，不过在秦朝，衣服和手足的重要性也许是颠倒的。因为当时肉刑很普遍，秦律有很多对犯人砍脚的规定，衣服反而可视为与房屋、牲畜一样的不动产。《封诊式》就有一个衣服被盗的案例，可见失主对此有多重视。北大藏秦简还有一篇〈制衣〉，是一位叫“黄寄”的裁缝记录下各种服装的形制和制作方法，例如“下(裙)”依据尺寸不同，分为三种，分别称为大(泄)、中、少;“上襦”也分为大衣、中衣、小衣三种。

正如今天有什么样的收入才开什么样的车，当时人们的衣着也与自己的社会地位相符。身为一般人，就算有钱也不能随便穿着“上等人”才能穿的华丽衣服上街，这一点甚至法律也有纪录，《法律答问》中有一条记载：“……毋敢履锦履。 ”这句话...

秦朝，是我国历史上第一个大一统王朝。黄易所著的《寻秦记》给了我们无限的想象空间。那么，如果让你穿越回秦国，你愿意吗?你都该穿些什么衣服呢?

头上戴什么

如果你是达官贵人、有一定的身份地位，恭喜你!你可以戴“冠”，这也是标志你身份地位的饰物。如果女生在逛街的时候，遇到有人戴“冠”，那就果断嫁了吧。

戴冠的时候，男同志需要把头发扎在一起，绕到头顶，形成一个“大骨朵”，我们称之为“髻”;继而用一块黑帛把头发包住，这之后才能戴上冠，最后用一发簪穿过去，把头发固定住。除了洗澡、睡觉，你要一直戴着它。

如果你是平民老百姓，混的一般的穷屌丝，对不起，你是不配戴冠的。你只能把头发扎起来，用黑布包住。姑娘们看到此种装束，大部分估计要避而远之了。社会流氓、底层劳动者、抠脚大汉等等，诸如此类，头上戴的只能是黑布。所以，古文言中用“黔首”一词代指普通老百姓。“黔”是黑的意思，“首”，头也，黑色的布包头，指代平民老百姓。

西汉的贾谊《过秦论》这样写道：“焚百家之言，以愚黔首。”意思是把诸子百家的书都烧光，从而可以愚弄老百姓。

身上穿什么

说完了头上戴的，接着来聊身上穿的。我们今天上身穿的有衬衣、外套、t恤等，下身有裤子。在秦朝，上身穿的叫“衣”，下身穿的叫“裳”。

上衣有长有短，长的叫“深衣”，那是身份尊贵的读书人、贵族才能穿的，短的是普通人、奴隶穿的，由麻布制成，穿起来极不舒服。不过干活挺方便，手脚可以更自由些。在秦朝，男人们的主要工作是耕种，工作单一，面朝黄土背朝天。没手机没网络，你只能专心致志地为大秦帝国消耗劳力，提供粮食。

我们穿衣服的时候要把胳膊伸进袖子里，然后像穿睡衣一样把两边的衣领交叠起来。记住，千万要记住，一定是左边的衣领压右边的衣领。别人看到你的衣领，就会形成“y”型，称之为“右衽”。如果你非要右边的衣领压左边的衣领，你爸估计要砍死你;上街出门，无数的目光会齐刷刷地在你身上打转。这种“左衽”只有家里有人去世或者少数民族才可以穿。

下身穿的“裳”，其实就是裙子，不分男女。在那时候可是没有内裤的，你只能穿类似短裤的“裈”，即套在你膝盖以上不分的两条裤腿。身份低下的人都穿这个，司马相如卖酒的时候穿着它，越王勾践到吴国给夫差做苦力也是穿它。

在落座的时候，为了防止走光，你可不能叉着两条大腿，另外这种坐姿在秦朝很不礼貌。你只能两条腿并拢，跪着做。

脚上穿什么

秦朝穿的鞋，还蛮多样的。主要有履、屦、舄。履是单底鞋，普通人只能穿丝履，不能穿锦履。屦则是用多股的粗线编成。舄是有木底的屦，用于久立的礼仪场合或走泥湿地，但是这种鞋的底很厚，走路不方便。

在秦朝，衣服可是金贵得很，不能随便乱穿。穷屌丝想穿“上等人”的衣服，想都别想!普通小商小贩是不允许穿丝绸衣服的。如果你想穿着现在的衣服回到秦朝在大街上溜达，你会被路人甲、路人乙扭送到官府，法官则会让你高声朗读商鞅所写的《商君令》。

衣服，最初被用来御寒和遮羞，随着时代的发展而逐渐有了展示美丽的功能。中国古代有着绚丽多彩的服饰文化，各朝各代都有自己风格鲜明的服装体系，让我们在品味中国传统文化的同时，也欣赏一下古代劳动人民的智慧结晶吧!今天小编主要想和大家分享的是秦朝的服饰，下面一起去看看吧!

秦朝，是中国历史上一个极为重要的朝代，是由战国后期的秦国发展起来的中国历史上第一个大一统王朝，传三世，共两帝一王，国祚共十四年。因秦朝王室为嬴姓，故史书上别称嬴秦，以区分其他国号为秦的政权，公元前207年，秦王子婴向刘邦投降，秦朝灭亡，国祚共十五年。

秦国原是周朝的一个诸侯国，其始祖伯益曾辅助大禹治水有功，被帝舜赐了嬴姓。伯益的后人非子曾为周孝王养马，凭着他的本事，马繁殖得很快，周孝王于是把秦谷(今甘肃天水市)一带分封给他，这就是“秦”的起源，公元前770年，秦襄公护送周平王东迁至雒邑有功，被封为诸侯，秦始建国，接收周朝在关中的领地。

秦始皇嬴政从公元前230年到前221年先后攻灭六国，完成国家统一，后北击匈奴，南并百越，建立中国历史上国土空前统一的王朝。秦朝结束了自春秋起五百年来诸侯分裂割据的局面，成为中国历史上第一个以华夏族为主体、多民族共融的中央集权制国家。

首创了皇帝制度、以三公九卿为代表的中央官制，废除分封制代以郡县制，彻底打破自西周以来的世卿世禄制度，强力维护了国家的统一，强化中央对地方的控制，又推行车同轨、书同文、行同伦统一文化风俗，加强了大一统的凝聚力，奠定中国大一统王朝的统治基础，故称“百代都行秦政法”。秦始皇死后秦二世胡亥与赵高合谋篡改秦法导致秦末农民起义，其中属项羽和刘邦领导的两支军力最强。

秦始皇统治期间，统一了法律、制度、语言文字、度量衡、历法等多种文化、多项制度，其中包括服饰文化与制度，秦时文化既丰富多彩又完整统一，促进了汉代文化的发展。秦始皇常服通天冠，废周代六冕之制，只着“玄衣纁裳”，百官戴高山冠、法冠和武冠，穿袍服，佩绶，一般的服色应是沿袭战国时代的习惯。

男服服饰：秦始皇规定的大礼服是上衣下裳同为黑色祭服并规定衣色以黑为最上，又规定，三品以上的官员着绿袍一般庶人着白袍。 在冠服制度上，废除六冕，只采用一种祭祀礼服。《后汉书舆服志》载：“秦以战国即天子位，减去礼学，郊祀之服，皆以袀玄”。因此秦始皇规定的大礼服是上衣下裳同为黑色的祭服，原因是他相信秦代属水德之故。

始皇廿六年，规定衣色以黑色为最上。又规定，三品以上的官员穿绿袍，一般庶人穿白袍。官员头戴冠，身穿宽袍大袖，腰配书刀，手执笏板(上朝用的记事工具)，耳簪白笔。当时的男子多以袍服为贵，袍服的样式以大袖收口为多，一般都有花边。百姓、劳动者或束发髻，或戴小帽、巾子，身穿交领长衫。秦始皇统一了中国，统一了制度，包括衣冠服制。

女服服饰：秦始皇对于妃嫔服色，是以迎合他个人喜好为主，不过，基本上仍受五行思想的支配。因此秦代妃嫔夏天穿...

按照《史记》中的记载，“焚书坑儒”的确是秦始皇干的，至少“焚书”这件事是确确实实发生， 没有争议的。

而“坑儒”到底是坑的儒生还是方士，虽有争议，但是可以肯定的是，秦始皇对待“诽谤”他的人，不止是坑杀，还有闹市直接处死的，也有发配成为刑徒服劳役的。

“焚书”的事情发生在秦王政三十四年，即前213年。

秦始皇在咸阳宫设宴招待群臣，以周青臣为首的七十位学士为秦始皇歌功颂德，大赞郡县制。齐人淳于越却进谏说，周青臣等人只是当面阿谀奉承，并不是忠臣，应该效仿古法，分封王室子弟。秦始皇就找来丞相李斯商议这件事情。李斯是力主郡县制的，当然会反对分封制。李斯说这些人都是道古害今，虚言乱实，善其私学，非上(即秦始皇)所建(功业)，应该令行禁止，违命者严惩。秦始皇同意了李斯的建议。除了秦记(秦国的史书)、医药、卜筮、种树之书，还有博士官们的藏书之外，其他的诸如《诗》、《书》、百家言论的书统统焚毁。

这件事就是所谓的秦始皇“焚书”事件。

秦始皇“焚书”的同时，还下令，如果发现有人敢私自讨论《诗》、《书》的，闹市处斩，以古非今者诛全族，限期不交书者，黥面发配成为刑徒劳役。这就是流传的秦始皇时期，百姓在大街上，见面都不敢打招呼，也不敢窃窃私语的由来。

“坑儒”的事情发生在秦王政三十五年，即前212年。

为秦始皇求取仙药的方士卢生、侯生因为惧怕秦始皇的“刚戾自用”、“乐以刑杀”，还有官吏们的“畏忌讳谀”、“贪于权势”，就逃跑了。这件事惹得秦始皇大怒，就把一些方士、儒生抓起来察问。结果这些人互相告发，希望能免除自己的刑法，最终秦始皇抓了触犯法禁的人，共有四百六十余人，全部在咸阳活埋。这些被坑杀的人，到底是儒生，还是方士(术士)，司马迁在《史记》的不同地方，记述的也不一样，我个人倾向于儒生、方士两者都有。

这就是有名的“坑儒”事件。

公子扶苏，也是在这次事件中劝谏秦始皇，被秦始皇派到北方的上郡去监视蒙恬戍边。

我们从“焚书坑儒”事件中可以看出来，秦始皇晚年，和历代有名的君主一样，都已经开始好大喜功，不能按照正确的方法治理国家了，这也给秦朝的快速灭亡埋下了隐患。

中国是一个传统的农耕国家，在古代农耕国家的财政基础就是土地，搞清楚全国多少土地和多少人口对于统治者而言是至关重要的事情，唐朝就做的非常糟糕，从头到尾就没搞清楚过，自始至终都是一笔糊涂账，不过这也不能怪别人没能力，因为财政系统太复杂，真正将这个系统弄清楚的，要到明朝张居正。

张居正改革一开始就是重新整理税基，重新彻底清查了土地和人口，将朱元璋干的事情再干了一遍，当时全国上报的土地为701万3976顷，比朱元璋时期少了一点，却比明孝宗时期多了整整一倍。

有了这个大数据，张居正不再像朱元璋时期那样将税分成：土地税、人口税、劳役、摊派等等，而是在每一户后面，只备注一条：你家该交多少钱。这就是著名的“一条鞭法”。

“一条鞭法”让国家收税变得简单起来，原来的“粮食、布匹、特产·”一概不收，只要银子，税收一年收一次，纳税人也方便了很多，这个操作大大的降低了明朝中后期的税收成本，大量的银子滚滚而来，明朝在万历初期确实呈现出中兴气象，在张居正死的时候北京粮仓里装满了够吃9年的粮食，府库里也堆满了银子。

张居正让朝廷与百姓的关系变得异常纯粹，在这种纯粹的关系下，国家一边享受着红利，另外一边则开启了一道通往地狱的大门。为什么?收税变得简单，那么加税也就变得更简单。万历三大征时期通通加税，到了万历44年，也就是努尔哈赤发表“七大恨”那一年，这一年全国税收增收超过200万两。万历45年再增收200万两，万历46年又增加200万两，老百姓基本都被榨干了。

“一条鞭法”本是一个好东西，但是要看在什么人手上使用，也要看当时的时局，如果时局平稳这样税收也就平稳，民间越来越富裕，国家也越来越富裕;但是时局不平稳的时候，国家就会用这种方法进行增收，老百姓的日子根本没法过。

到了崇祯时期，外患更加吃紧。他不得不采用孙承宗的策略，在辽东一带大修城池抵御满清，这个战术非常有效，但是要耗费大量的银两，崇祯皇帝不得不增税再增税，最终导致遍地狼烟，除了关外的满清之外，关内的民变四起，最终灭亡了大明。

崇祯皇帝的做法也实在是无奈之举，每次他增税前都要语重心长的昭告天下：国家要打仗，不打仗就要亡国了，老百姓就再苦几年吧，实在不好意思，等外患清除了就还大家太平盛世。可是外患还没灭，就被自己人搞死了。

朱元璋出生在一个贫苦的农民家庭里面，家里有八个孩子，他是老四，他的名字叫做朱重八，然后改名为朱元璋，朱元璋这几代都是以种植农业为主。 他的父亲和他的祖父因为能力不够，所以欠着外面的钱四处躲债，只想做一个普普通通的人，家里的孩子因为没有钱抚养，都饿死了，而且还有一些孩子送给别人，或者嫁出去了。 由于家里太穷了，所以朱元璋小时候就在地里放牛。 元朝的时候，有一些人非常的欺压百姓，而且百姓们也分为四种，蒙古人统治的汉人，南人是贱民，蒙古人什么事情都不用做就可以，有钱花，有饭吃，可是那个时代吃不起饭，有些人都饿死了。

到一三四三年的时候，在那年的春天，发生了蝗灾和瘟疫，没过几天，他的父母和他的亲人都离开了他们，都去世了，现在只剩下朱元璋和他二哥了，因为家里非常的穷，连棺材都买不起，把自己亲人埋起来的土地都没，他的邻居给了他一块封地，然后朱元璋找了几件破衣服，把它们包裹起来，放在土地里，大家为了活命都自己逃生了。 朱元璋非常的无奈，只能到皇上寺里面去当和尚，每天打扫打扫一下后院，洗洗衣服，还经常被人欺负，可是过了一段时间，当地人也吃不上饭，朱元璋只能去流浪要饭。 朱元璋在流浪的过程中，去了很多地方，然后，一三四八年的时候又回到了皇上寺，这几年朱元璋也不是白活了，他去了非常多的地方，也见了非常多的人，也懂了很多的事情。

朱元璋的好朋友给他来信，邀请他去当义军，25岁的朱元璋，在这一年去当了红巾军。 他当兵之后非常的勇敢，头脑也非常的灵活，而且还善于写字，很快就得到了上司郭子兴的欣赏，然后他就把朱元璋调到一个地方去当差，因为他非常的聪明，能让人处理事情也处理的非常好，得到的赏赐也都分给大家，他的名声在部队里非常的好，郭子雄把他当作自己的左肩右臂，而且有重要的事就和朱元璋商量，郭子兴有个女儿，郭子兄觉得朱元璋这个人非常好，然后就把他的女儿嫁给了朱元璋，之后他就叫做朱公子，也就是起名叫做朱元璋。

在打仗的时候，有两个军队接下仇怨，然后朱元璋就把郭子兴救回来，之后他们的仇怨非常大，然后朱元璋就回到自己的家乡去招兵，他以前的小伙伴看到了朱元璋现在是红巾军，所以他那些小伙伴们也来投靠他了，郭子兴也招了一些兵，一共有2万多人，组成了自己的队伍了，然后攻下徐州，然后经过了一段时间之后，他们两方决定要组合起来，不再打仗，因为这样可以起到世界和平的作用。 朱元璋带领的队伍很快就攻下了徐州，然后一些人来投靠他，没有父母的孩子他就收养起来，还收了许多的义子，攻打完徐州之后，郭子兴的能力要非常的高了，然后朱元璋就成了总兵官，突然中也改变了许多的制度，队伍也变得越来越好。

在洪武元年的时候，朱元璋在南京建立了自己的民族，成了皇上，然后把那些人都封为大侯，经过了许多战斗，这个皇上的位置也定了，朱元璋这辈子做了非常多的好事，他把所有的农民的土地都还给了他们，还奖赏了他们许多的钱。给...