张献忠屠蜀的真实历史是怎样的？

史书记载，张献忠嗜杀成性，他曾向天祈祷，下界的老百姓不仅多还狡诈，如果自己不能把他们杀尽，就必须让天降灾难，灭绝百姓。而在张献忠的履历中，最为人诟病的就是“屠尽百万四川人”。

1949年之后，史学界对张献忠的定位是农民起义领袖，因而关于他滥杀无辜的史实全部被回避。直到1980年，史学界才重新开始研究张献忠“屠尽四川”这桩公案，大量有关张献忠滥杀无辜的资料被披露。遗憾的是，重新审视历史本无可厚非，但细读这些文章却发现，许多文章有夸大、栽赃的嫌疑，不加辨证地对张献忠进行丑诋，使得张献忠的本来面目反而因此被遮掩。

首先，我们需要明确的是清军才是“屠尽四川”的罪魁祸首。明万历六年(1578年)，官方记载四川还有人口310万。但到清康熙二十四年(1685年)，四川“不过一万八千九十余丁”。1646年张献忠即被清军杀害，为什么经过近40年的“招徕”和“生息”，四川只剩下一万八千多男丁呢?四川百姓不是被清军屠杀光了，又往哪里去了呢?

我们可以看到所谓张献忠“屠蜀”对四川造成的破坏是有限的，清军才是四川人口降到“一万八千九十余丁”的罪魁祸首。也正是为了掩盖这一罪恶，清政府才指使御用文人编造种种谎言，将责任全部推给张献忠。清朝的“文字狱”，历时了一百年，士大夫和老百姓慑于法令的残酷，都不敢私自藏匿张献忠的真实史料，因而那些能证实张献忠生平的翔实材料均被统治者收缴殆尽，淹没篡涂。不难想象，历代统治者永远不会将那些敢于造反并双手沾满血迹的“刽子手”视为英雄，只会将他进行无下限的抹黑，这也是政治上的需要。

但是，我们也不能因此而得出张献忠是完全无辜的结论，不能因为部分史料有夸大和失实之处，就认为张献忠屠杀四川人民的罪行是子虚乌有。况且这些记录即使有部分失实，但只要有一条属实，也足够骇人听闻。张献忠在四川血腥屠杀部分民众和一些知识分子毕竟是史实，决不能因为他是农民起义领袖而回避，或者寻找种种借口以开脱、减轻、淡化其罪责。

公允地讲，农民起义在推翻旧王朝建立新王朝的过程中对历史的发展起了巨大的推动作用，但是它给社会经济财产与人民生命生活诸方面造成的破坏性甚至是毁灭性的破坏也是明显的。还有传闻说，张献忠要吃人肉云云，这也是可能的，这种情况在农民军历史上曾多次出现。

韦庄《秦妇吟》记载了唐末黄巢农民军吃人肉的情景：“尚让厨中食木皮，黄巢机上刲人肉。”军中缺粮，腌尸充饥，在战乱之际是存在的，这也是不争的事实，拔高农民起义军领袖的作用毫无必要。李自成进入北京之后，纵容部下烧杀淫掠，并大肆“拷掠”，北京顿时成了人间地狱，毛泽东谈到这段历史的时候，指责李自成进入北京之后“忘记了人民”，“失去了民心”。

这是中国农民起义的悲哀，更是中国文化的悲哀。一个以专制政治为体系的集团，一个以小农经济为要害的群体，一个把儒家文化奉为神灵的民族，在当道后，就必然加倍地蹂躏中国，奴化人民，强化自己的...

根据《明会要》的记载，1578年的四川有人口三百一十万两千七十三，这些人口中不包括各种荫户以及逃跑的人，但是到了1685年，四川的人口“通省之户口，设每丁折合五人，也只有九万余”。

四川人口的恢复，后来史学家也有过考证，有一个说法是“湖广填四川”，也就是所谓的移民，是很多外地人迁移到四川的。四川人口的锐减，有一种书法就是四川曾经出了一个刽子手，此人就是后世流传非常广泛的张献忠。

张献忠血洗四川的记载，在很多书中都有描述，比如《蜀碧》、《蜀警录》等书都有对张献忠血洗四川的记载。在张献忠屠戮四川的记载中，有一本书叫《后鉴录》，此书记载，张献忠是兵分四路屠屠戮四川的。

《后鉴录》中还记载，张献忠在平定四川东部的时候，杀了近六千万男子，九千多万女子;在平定四川南部的时候，杀了九千多万男人，八千多万女子;平定西部的时候，又杀了九千万男子，八千多万女子;平定北部的时候，杀七千多万男子，九千多万女子。

可见，《后鉴录》的作者是一个十足的大忽悠，按照《后鉴录》的记载，张献忠在四川屠杀的人有六亿了，可见此书的作者纯属放大炮，十七世纪中叶的四川很显然是没有这么多人的。

这只是一些书籍中对张献忠屠戮人数的记载，其实，在记载中还有更夸张的。

有一本书叫《蜀破镜》，在这本书中有一个故事是这样的，张献忠的孩子从张献忠的面前路过，张献忠叫孩子，孩子没有答应，张献忠就将他杀了。第二天的时候，张献忠就后悔这件事情了，把他的妻子们叫到身边，问她们为什么不劝阻，于是张献忠将她的妻妾也全部杀了。

通过这本书的记载，张献忠连自己的孩子和老婆都杀。另外，在这些书中，还有很多张献忠比较残暴的记载，比如他让男女站在高台上，然后从四面点火，让男女在大火中烧死，自己却在旁边狂笑，还有他为了养马，竟然把人的腑脏当粮草。

在这些对张献忠的记载中，有一条是张献忠吃人肉的记载，张献忠在蜀地招纳人才，当时他招纳的状元长得很秀气，张献忠非常喜欢他，让状元日夜陪伴。

但是张献忠并不为此而满足，他说自己对这位状元已经离不开了，不如将他杀掉，最后把状元身上的肉放在锦囊中，搁置在自己的枕头边。从这些雷人的记载中，我们很能够看出，其实这并不是真实的。

张献忠屠四川的真相是什么？

1646年张献忠去世，清军攻克重庆是在1659年，这时候张献忠已经死了十多年了，如果张献忠已经彻底将蜀地之人屠杀殆尽，巴蜀如何抵抗清军十多年的进攻。从时间和战争上我们可以否定张献忠大规模屠杀四川人的说法。

第二方面，张献忠建立自己政权后，他开科取士，而且还颁布了三年不征税的法令，这是一种爱民的举动，这也是他想把自己国家建设好的一种意愿，从这一点上来说，他也不太可能大规模杀害百姓。

第三方面，张献忠攻占四川后定下一个宗旨：“暂取巴中，后兴师平定天下”，在这一宗旨的号召下，张献忠对自己的士兵说：“凡我军士，如有滋扰良民，淫掠不法情事者，从严查办。”从这些举动来看，张献忠是爱民的，他的部...

张献忠屠四川的真相是什么？

小的时候听爷爷辈讲过湖广填四川故事，对张献忠是个杀人魔头的事有点影像，但没什么过深的感觉。最近在一地摊上看到一书，叫什么百家讲坛来着，其中有一篇是一个什么狗屁教授专讲的张献忠屠川，讲得是有根有据，给本人极大的震憾，也对这个故事是否真实有了极大的寻真欲望。­

通过大量的查证，认真的思考，得出了张献忠屠川的另外一个说法。­

首先，教授讲授张献忠屠川的依据是《圣教入川记》和《蜀碧》。《圣教入川记》听说是随张营的基督教传教士写的日记.大家都知道,明末是西方的宗教传入中国的初期,当时,大多数中国人都信道教和佛教与儒教,而对基督教根本不了解,张献忠又是一个没读过书的农民,宗教思想只能是本士的基本宗教思想,那就是佛儒道,对于这样的异己份子留在军营,这本身就说明了张献忠的包容.另外,《圣教入川记》以日记面目出现,如果张知道洋鬼子写这样的日记,会让他写下去?这只能说明洋鬼子后来为了讨清王朝的好,为了把谎言说得活灵活现,采用了一个更容易让世人相信的文体而已.当然, 《蜀碧》这本书出来得更晚了,是张献忠死后100多年才出来的书,也对张献忠屠川的事写的活灵活现,好像本人就在现场,对张充满了深恶痛绝.这也可以理解.因为作者的祖上是被张杀了的一个县令。

说到这里,我得说一说满清统冶初期的文字狱,”清风不识字,何必乱翻书”,此诗的作者写这首诗纯粹是信手捻来.但为了这首诗,当时杀了多少人,读者可以去考证.大兴文字狱,对于统治者需要的大力培养,对于不需要的斩尽杀绝.留到后世的当然是为满清歌功颂德的书了.而《蜀碧》和<圣教入川记》是当时世面流行的书.­

明末,四川总人口三百多万,到了清初1659年,四川只有一万多人口了,这是统计数字.这几十年三百多万人不在了.统治者为了江山的稳定,只有实行移民政策,当然要给老百姓一个说法,四川这么多人去哪儿了?被张献忠杀了.于是就有了这些书来有力的佐证.开始了中国历史上长达一百多年的移民潮。

按清史,张死于1646年.而清最后平定重庆是1659年,这十三年里,清军六上成都,六上重庆,谁来抵挡了满人铁蹄,清军又杀了多少川人?这里是找不到任何证据了,但扬州屠城,大家还是对清军的残暴知道一二的.。

四川当时没有多少人了,来到这里的都是湖广人,满清当时又实行的文字狱政策,哪个四川人敢出来说真话?湖广人又没看到这里的实际情况,所以清朝说怎么样就是怎么样,以讹传讹,到了今天我们听到的就只能是张献忠屠四川了。

再说说民间传说的<七杀碑,>民间传说的是:天生万物以养人。

人无一善以报天 ,杀、杀、杀、杀、杀、杀、杀.而1984年四川广汉出土的张献忠<圣喻碑>是这样的: 『天生万物以养人 ,人无一善以报天 ,鬼神明明,自思自量.事实的真像就不言自喻了。

另外我来说说张献忠大西政权的实际情况,张当时说是统治了四川,但四川实际除了成都一...

提起张献忠我们总会不由自主的想到他在四川犯下的暴行，比如《明史》所说的屠灭四川人民六万万，然而当时全国人口不过1万万，他怎么屠杀6万万?再比如《后鉴录》中所说，张献忠分四路屠四川，东路杀男5988万，女9500万，南路杀男9600万，女8800万，西路杀男9800万，北路杀男7600万，女9400万!这种记载竟然还有人相信，真是令人称奇，更为恐怖的是这些数字竟然还被《西南记事》 《平寇志》等等书籍收录，莫不是以为我们大家都是不识数的二傻子?

那张献忠在历史上究竟是什么样子?

1644年6月张献忠打败英雄秦良玉(一个伏笔)攻破重庆打开了四川的大门，又在八月攻破成都虐杀蜀王全族，并以成都为核心逐步占领四川。十月，张献忠称帝建立大西国，并开科取士铸造钱币，从这里我们就能看出来张献忠是正儿八经的想要以四川为根据地建立自己的政权，他没有任何理由屠灭四川，能做到开科取士铸造钱币就能看出来张献忠不是不知道百姓对他的重要性!

为了稳固政权张献忠采用保甲连坐以及管控言论来控制当地百姓，同时鼓励百姓开荒并用酷刑杜绝贪污腐败，这些都是有史可查的。但可惜张献忠是一个有性格缺陷的人，他虽然试图改善与当地的关系并招募人才，但保甲连坐以及承诺的东西不能做到让他始终无法被四川百姓接纳。

与此同时南明政权以及清朝都在盯着四川，甚至从他进入四川的那刻起就已经发兵围剿他，在这种时候四川揭竿而起的百姓比比皆是，到了1645年三月，距离他称帝仅仅五个月后张献忠在四川的根据地就只剩下成都，保宁，此时就算他把这两个地方的人杀光也不可能达到市面上流传的屠戮百万!

现在我们常见的对于张献忠以及大西军的传言都出自《蜀碧》《明史》(划重点)，昊童不知道大家看没看过，但如果有对鬼故事感兴趣的可以去看看《蜀碧》，或者昊童截取几段稍微轻一点的给大家瞧瞧“尝见贼每以小儿抛空中，下用长枪刃接儿。承之使儿横签刃上，手足抓刨如飞状。众则哄然大笑”!看到这儿想必很多人都认为大西军畜生不如，比魔鬼还魔鬼，但是，这些话的前面还有一句，只是通常被传播的人刻意忽略掉了，那就是：

“然杀之多而且为戏乐者更莫甚于摇黄贼”，意思就是这么做的人都是摇黄贼，所谓摇黄贼就是真正的盗匪，山贼，这些人啸聚山林对四川百姓造成的危害是真正的罄竹难书，而他们后来在张献忠以及明清的三重围剿下几乎灭绝。

我们都知道大西军的前身也是农民百姓，说破大天，他们也只是为了一口饭吃的关中儿郎，这些人可能在攻城拔寨中会做出抢劫杀人等暴行，但那时他们处于极度亢奋的情况下，而且做出这种事情的远远不止他们。但过了这个档口再让他们去有组织有纪律的大量屠杀普通百姓，您想想，这现实吗?而且当时大西军中有很多四川本地人，他们会放任同乡被肆意虐杀而不顾?

况且根据史料记载，大西军高层劝谏张献忠不要大开杀戒的次数不下三次，有一次更是集体跪拜，这些可全都是高层，包括后来的孙可望，李定国等人!就连鬼故事《...

关于明末清初的那段历史，有许许多多或是让人叹息，或是让人激愤的事情发生，然而，其中最为奇怪的就是发生在四川的张献忠屠川事件了。

张献忠。作为明末著名的农民军领袖，是和李自成并称的“大西”政权的建立者据说他器宇不凡，生性残暴，好女色，嗜杀，起兵开始他先后克凤阳、焚皇陵、破开县、陷襄阳，堪称是明朝的掘墓人之一，然而让他最出名的，还是在屠川这件事上。

《明史·列传第一百九十七·流贼传》就有关于张献忠屠戮百姓的记载。说他残忍好杀，禽兽不如，他在四川期间，将整个四川杀的尸积成山，血流成河，逐处皆尸，河为之塞，不能行船。锦绣蓉城顿成旷野，无人居住，一片荒凉景象，非笔舌所能形容……凡城镇村庄房屋皆纵火焚毁，而仓廪山林也遭毁灭。四乡无人迹，皆成旷野。东、西、南三方受害尤甚，唯北方独存，盖拟由此地出川也。

还有说他还借假意宣布开科举，将数千四川学子骗到青羊宫，全部杀光，尸体堆积成山。唯独留了个姓张的书生，此人才华横溢，张献忠很是宠爱，封他为状元，随时不离左右。有一天，张献忠突然闷闷不乐，对左右说：“不知道为什么，我很爱这状元，一刻也舍不得他，不如杀死了他，免得总是想着。”于是下令将张状元斩首的。

于是张献忠陷入了士民的共同反对，最后清朝终于挥兵入川，解救四川百姓与水火，最后大清编纂的《明史》信誓旦旦的说“张献忠竟屠杀四川百姓六万万人!!”清政府最后对四川的人口普查发现“四川百姓最后仅有九万”

六万万人是多少人?虽然我们知道古人往往会用夸张的数字去形容历史，但这六万万人......当时的明朝也不过有两亿人。恐怕这六万万人是绝对不对的。

关于张献忠屠蜀的真实历史

七杀碑是不是证物?

首先是老生常谈，关于张献忠爱杀人的说法有一个确凿的证据就是张献忠的七杀碑，从这碑的碑文上所写的“天生万物与人，人无一物与天，杀杀杀杀杀杀杀!”就能看的出张献忠的滔天杀意，所以四川一定是张献忠屠杀的。

事实真是如此么?

七杀碑是有，然而上边写的并不是所谓的杀杀杀杀杀，而上边写的是：“天生万物与人，人无一物与天，鬼神明明，自思自量”

那么这块碑为何会有七杀的名号流出呢?据推测，明末清初的乱世里，各地的乱军，溃军，张献忠部，清军的征战，造成了四川人口的减少是一定的，然而最终下手的人，却绝对不是张献忠，而是清朝的多铎与豪格，原因很简单，川人和其他各地人民一样，进行了抵抗。

总之，清廷的统治者为了证明他们的伟光正，于是编造出了张献忠留下了七杀碑，再有七杀的谣言流传，要知道在古代，谣言传播的是很快的，人们又没法通过网络证实一切，所以这块被放在官署，从来没有人见过的碑就成了所谓的七杀碑，而且还有所谓“谁碰了它就会造成火灾”的传说，一直到了辛亥革命胜利后，杨森掌管成都，把它运到少城公园展览，这块碑才重见天日。

有人说了，这块七杀碑不是清朝伪造的，而是民国伪造的，那么我们就有疑问了，很显然，民国终结了清朝的统治，按说如果不是清朝伪造的，那么民国...

关于张献忠屠四川的真相

一、首次入川，秋毫无犯，得百姓拥戴，兵力大增

崇祯十三年(1640年)六月，张献忠在枸坪关被左良玉击败，率部突入四川。张献忠为了对付湖广军、四川军和陕西军等几股势力的联合绞杀，“剩数百骑相随”。也就是说，张献忠身边只有几百人，他采取“以走制敌”的策略，一昼夜能行三百余里，快速流动躲避官兵的围剿。

这个时候的张献忠，疲于应付官兵，根本腾不出手来杀老百姓。

杨嗣昌为了对付张献忠，采取了分化和招安的方式，宣布赦免罗汝才罪，归降者授以官职，唯不赦张献忠，有能擒获张献忠者赏万金，封侯爵。但第二天，杨嗣昌驻地的墙壁上就出现“有能斩督师来献者，赏银三钱”的布告。

到了崇祯十四年(1641年)正月，张献忠已在四川转战了近半年。农民军在开县黄陵城被官军左良玉部追击，左部参将刘士杰、游击郭开力立即出战，农民军以逸待劳，张献忠抽出一支精兵绕到官军后方出击。左良玉逃走，刘士杰、郭开力被击毙，官军将士死伤过半，农民军获得全胜。

左良玉在写给朝廷的奏折中称：“……贼寇数万，凶悍至极，每与官兵鏖战，必有神鬼相助……”

我们来分析的一下，张献忠以数百人进入四川，如果他疯狂屠杀百姓的话，队伍还能扩张到数万人吗?再者，帮助他打仗的，也许有当地的巫师，巫师带着奇形怪状的面具，被官兵误认为是鬼神。

我们再来分析一下“张家长，李家短”这句俚语。

“张家长，李家短”这句白话俚语与张献忠有关。张献忠治成都时，派缉事兵丁，于大街小巷来往巡查。当时有两口子，在城墙边搭了间草棚棚居住，一天深夜，这男子喝了酒，东一句，西一句说个没完，妻子听得十分疲倦，便开口骂道：“半夜三更了，你还张家长，李家短说不停。” 谁知这夫妻对话被缉事兵丁听了去，第二天这男子便被捉进官府。张献忠得报后哈哈大笑，连声说：“好，好!你们听，他说的‘张家长，李家短’，分明是说我家长，(李)自成家短嘛!此是吾家胜自成之谶也!他是个良民，发赏释放。”于是，“张家长，李家短”这句白话俚语便流传至今。

民间流传的故事，虽然无法证实真伪，但至少证明张献忠不是一个妄杀的人。

我要提醒一下大家，很多民间流传的事情，不一定是假的，就如张献忠的江口沉银，虽然官方的书籍记载流寇用船运送宝物顺江而下，却没有清楚记载究竟财宝藏在哪里，反倒是民间流传一句顺口溜：“石龙对石虎，金银万万五，谁人识得破，买到成都府”。

后来的考古证明：民间传说是真的。

二、二次入川，建立大西国，所杀的都是前明的余孽

崇祯十七年(1644年)正月，张献忠率部向四川进发，于六月二十日占领川北重镇重庆。

顺治元年(1644年)八月初九日，农民军攻克成都。明藩成都王朱至澍、太平王朱至渌自杀，四川巡抚龙文光、巡按御史刘之渤、按察副使张继孟等明朝派驻四川的主要官员因拒不投降，均被农民军处死。

看到没有，张献忠并没有杀老百姓，杀的都是明朝的官吏。

顺治元年(1644年)十一月十六日，张献忠在成都称帝，建国号“...

明末有一个很恐怖的传闻，有一块石碑，名为“七杀碑”，上面书写“天生万物与人，人无一物与天，杀杀杀杀杀杀杀”，七个“杀”字迎面而来，令人胆寒，而立碑之人，更是杀人如麻的张献忠。

张献忠有多残忍呢?有一本传记中写道：“计其暨位之初，在朝之官统计千人，离川时亦有七百，临死时仅得二十五人。皆因献忠残暴，杀人众多，或令死于刀下，或令鞭死，或令将头皮揭去，或令凌迟碎剐，种种非刑，一言难尽。”

传闻张献忠此人，每日都要杀人，不杀便会觉得难受，最可怕的不是这个，而是他屠蜀。

1654年冬天，张献忠下令将成都城内的居民一律屠杀，这样的行为简直骇人听闻，大屠杀开始，无辜百姓一一被杀，一时间，血气冲天，血流成河，呼喊之声传遍四面八方，百姓们跪倒在地苦苦哀求，张献忠恍若未闻，反而加快屠杀，一步一尸，堆积成山，那个城池成了空城，拥挤的房屋空无一人，恍若一座死城。

而张献忠屠杀之后，又下令火烧全程，历代宫殿府邸统统烧毁，通红的火光映亮了天际，仿佛红莲业火，烧的那些冤魂惨叫不止。

一个外国人记下了张献忠屠四川的真相，他的记载可靠吗？

记录下这个过程而成的传记是一个意大利的传教士，名叫利类思，来到中国传播耶稣教义，却被张献忠瞧中，张献忠对国外的事情感兴趣，便将他留了下来，于是利类思跟着他们的队伍，记录下这些事情。

其实不然。

利类思虽然留在张献忠的队伍中，但是张献忠对他并不礼貌，在第一次见面的时候，甚至当着他的面杀了人，利类思待在那里，并没有收到好的待遇，这样的环境，写下那样的记录，还能完好的将传记留下来，本就令人起疑。

而在后世，有人意识到，张献忠屠杀之事，也许不是真实的，事实上，在明末，四川人口大量减少，主要是由于数年的战乱，导致四川的移民潮，张献忠数次进入四川，长期作战，百姓被杀的原因，主要归咎于明军的军纪十分差，烧杀抢掠无一不行。而清军也是如此，冷血残酷。

直接说张献忠担负屠蜀的黑名是不合理的，当时的明军和清军，本就残酷暴虐。

四川在元末和明末都有过大规模的人口减少，万历六年，四川省有 “户二十六万二千六百九十四，口三百一十万二千七十三”(《明会要》卷五十) ，至清康熙二十四年陡降至 “一万八千零九十丁”，“合全蜀数千里内之人民，不及他省一县之众” ( 嘉庆 《四川通志》卷十七) 。当然，这里“丁”是承担赋役的成年男性人数，如果按五口人中有一个成年男丁推算的话，康熙二十四年的人口数约为九万多，这导致清朝初期出现了“湖广填四川”的移民潮。其原因在哪里呢?

清朝编修的《明史》将原因归于张献忠的屠戮，(明史卷三o九·张献忠传)记载“献忠黄面长身虎，故人号黄虎，性狡濡, 嗜杀,一日不杀人, 辄倡倡不乐。诡开科取士, 集于青羊宫, 尽杀之, 笔墨成丘家。坑成都民于中园。杀各卫籍军九十八万。又遣四将军分屠各府县,名草杀。伪官朝会拜伏呼奖数十下殿, 奖所撅者, 引出斩之, 名天杀。又创生剥皮法皮未去而先绝者，刑者抵死。将卒以杀人多少叙功次，共杀男女六万万有奇”这种记载十分夸张，最明显的就是，六万万这个数量，就是不可能的。

而对此质疑的声音，也有很多，到了民国时期，如萧一山评论说:“满汉兵丁所杀，殆不下于献贼……而川人真靡有孑遗矣。清人纪载胥以此归之献忠，殆成王败寇之公例，其实未必然耳。”( 萧一山 《清代通史》第一册) 。

到了现当代，也有一些学者持反对意见，研究农民起义问题的专家孙柞民认为所谓的屠杀只是对地主武装和明朝宗室的，不针对平民，张献忠能成就一番大事，也一定不是残暴之人。

张献忠屠蜀的真实历史是怎样的？

记载张献忠与四川的资料有很多，首先是正史，如清朝编修的《明史》，上文题及，不在赘述。

更多的是一些笔记之类的书，学者胡昭曦曾对此类书做过一个表格：

我详细介绍下《蜀碧》和《蜀难叙略》，《蜀碧》是清人彭遵泗("清代四川三才子"之一的彭端淑之弟)著的一部野史文献，记载了张献忠所部入蜀本末。鲁迅先生在《病中杂谈》一文中对《蜀碧》如此评价："这是讲张献忠祸蜀的书，其实不但是四川人，而是凡有中国人都该翻一下的著作。"再如《蜀难叙略》的作者是清人沈荀蔚，其父是华阳县知县，在抵抗张献忠起义军时牺牲(当时沈荀蔚藏于深山)。而沈荀蔚曾被起义军俘获(起义军不知其身份)，后逃回家乡，根据自身经历写成此书，所以，作者都算是目击者。

上述这些书基本都记载了张献忠屠蜀的事情，张献忠入蜀后，他自创了许多杀人名目，《蜀碧》记载"杀人之名：割手足，谓之‘雜奴’;分夹脊，谓之'边地’;枪其背于空中，谓之'雪鳅’;以火城围炙小儿，谓之'贯戏’ 抽善走之筋，斫妇人之足，碎人肝饲马，张人皮以悬市。"而《蜀难叙略》也记载：以东口外中园作教场，南口外万里桥为屠戮之所。

总结下所有资料，可以看出大规模的集中屠杀主要就三次: 一是一六四四年六...

中国文化，源远流长，古人以神话传说、愚昧及大义，造就了今天的传统节日，如清明，端午，除夕，这些被人们铭刻到骨子里的传统佳节，也蕴含了古人浪漫主义的情怀。如今又到了年末，除夕之后，就是春节——又是一年弹指过。

不过大概人们很快就会沉浸在喜庆的节日气氛里而忘了感时伤怀吧。春节是个很庄严的节日，要祭祖的。西南大地上，人口众多，不知道大家看到族谱上来自“湖广填四川”，有没有疑惑。

小时候听老人们说过，四川人已经没了。那时候就很得意的反驳，四川人不少的，有绵竹，有成都。接触了史料才知道，老人们说的实在不错——真正传下来的、土生土长的四川人，这个世界上就算还有，恐怕也是不多的。

南明兵部职方司郎中欧阳直在其著作《欧阳氏遗书》中曾云：“天下未乱蜀先乱，天下已定蜀未定”。明末清初，由于战乱、大旱、大饥、大疫等等众多原因，川地人口数量急剧减少，史载“大旱大饥大疫，人自相食，存者万分之一”，“蜀人受祸惨甚，死伤殆尽，千百不存一二。”是为“屠蜀”，又称入川屠蜀、屠川或是蜀祸等。

让我们来翻阅当时的人们的记载，看看当年那惨绝人寰的屠杀发生的经过。

十七世纪中叶，张献忠入蜀，建立大西政权，年号大顺，实现割据。在大西政权前期，虽手段强硬，但军纪尚可。后因四川各地明朝势力反抗强烈，张献忠于是决定杀戮报复。

清顺治二年(公元1645年)七月，张献忠手下大臣汪兆麟献策屠蜀。明遗民顾山贞所著《蜀记》记载张献忠本无屠蜀之意，后经汪兆龄建议，决定采取焦土政策，屠尽成都地区居民。汪兆麟称“蜀民剽悍，屡抚屡叛，是蜀人负皇上，非皇上负蜀人也。”“依臣愚见，莫若将城内百姓，无分良贱老幼，尽行剿杀。” 汪兆麟接着献策：“立定赏格：凡剁男子手二百余双者，兵加把总，官进一级。剁女子手四百余双者，亦照前列升赏;幼小子女不算功。不如数者，以背叛、怀二心之罪加之。如房屋、榖米烧毁不尽者，其罚如前。如此，将全川成一赤地，土著不能啸聚。即别有觊觎此地者，目击荒烟蔓草，不能久驻。皇上舍之而去，臣等各将兵俱无留恋矣’。” 《蜀记》记载“献忠大喜曰：'卿真忠臣也。此计甚善’。”

张献忠同意了这一策略。第二天，成都城遭张献忠部屠城，先杀男子，后逼妇女投江，死都难以尽数.据《纪事略》记载，此次屠城，死者“不下四五百万”，但并无更多的可信的史料支持这一观点。而后，张献忠手下又有人建议以“特科”之名，将乡绅、士子、医卜、僧道及各杂流吸引到成都，“聚而歼之”，此次被屠杀者亦达上万人。

清顺治三年(公元1646年)年正月，张献忠下令屠杀军中的川籍士兵，十四岁以下得以幸免。该年上半年，张献忠派兵分剿成都府属三十二州县。定下规矩：每杀一人，剁两手掌、割两耳及一鼻解验，准一功;妇女四双手准一功，小孩六双准一功。直至五月，各地剿杀部队才全部回成都，剿杀部队为了赏赐，往往在上功疏时宣称屠杀了数千万人。《蜀记》记载：“剿杀百姓，限三月尽复命。可望等星...

翻开四百年前的历史篇章，张献忠的名字在当时整个中国都会炸响，是一个谈虎色变的历史人物。张献忠出自定边县郝滩乡刘渠村，与闯王李自成(米脂人)齐名，是推翻朱明王朝三百年政权的主要武装力量的首领;也和李自成一样都是当时役站的役卒。

明末出现了财政负担过重引发的经济危机，为了减轻经济危机带来的社会问题，采取了裁减各役站役卒的措施，李自成与张献忠首当其中。

在失业的情况下，游手好闲，酗酒和嗜赌成性的张献忠在家乡聚集十八寨农民也组织了一支队伍响应王嘉胤等起义。他自号"八大王"。由于他英勇善战，不久便成为三十六营的主要首领并以能谋善战的八大王出名。

王嘉胤死后，与李自成等归附高迎祥，在打家劫舍和与明军的对抗中表现出色，逐渐成了高迎祥的一员悍将。

不久张献忠与李自成决裂，张献忠率部攻打长江流域，李自成攻打黄河流域。在公元 1637年的时候，他们遭明军总兵官左良玉部的伏击，张献忠的起义部队受到很大的创伤。

次年正月，张献忠接受明朝廷招抚。

在受"招抚"后，张献忠拒绝接受改编和调遣，不接受官衔，保持了独立性。他把4万人的部队分布在总部谷城的四郊，分四营，各设一员大将率领。在休整期间，集草屯粮、打造军器、招兵买马、训练士卒，等待时机东山再起。

崇祯十二年(公元1639年)，张献忠采用"避实捣虚"、"以走致辞敌"的有效战术，重新走上反明的道 路。崇祯十六年据武昌，称大西王。崇祯十七年(公元1644年)8月9日攻破成都，张献忠先号称秦王，接着宣告建立大西国，改元大顺。以成都为西京，8月16日登基王位称帝。

清顺治三年(公元1646年)，局势越来越紧张。当张献忠部队到达川北西充县与盐亭县交界处的凤凰山坡时，大西国皇帝张献忠与清朝亲王豪格相遇，两军激战之中，张献忠中箭身亡。

被迫的农民起义也好，打着为民请命的旗帜也好，凡此种种都无关紧要。要紧的是：当你推翻了旧王朝(旧社会)建立新王朝(新社会)以后，在历史这面无情而公证的镜子里的影像最重要。

张献忠在四川成都称帝以后究竟干了些什么?

据很多史料记载映证，张献忠在成都当了皇帝以后比被他推翻的皇帝还万恶。性情暴虐，杀戮成习，酗酒淫乐，不务正业，顺之者生，逆之者亡，给四川人民带来深重灾难。

彭孙贻所著的《平寇志》记载，崇祯八年张献忠焚毁凤阳，"士民被杀者数万，剖孕妇，注婴儿于槊，焚公私庐舍2650余间。"

不仅如此，在清廷官员彭遵泗所写的4卷《蜀碧》、西洋传教士在《圣教入川记》、明朝华阳县令沈云祚的儿子沈荀蔚写的《蜀难叙略》中也有相似的转载。

四川这块天赋宝盆地，自古农桑发达人丁兴旺，是中国当时的丰腴之地。张献忠杀进四川以后变得十村九无、十室九空。康乾时代动员鼓励江西湖北等地农民迁徙定居，经过几百年的繁衍生息才有了今天的四川。

张献忠屠蜀的真实历史你知道吗？

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