個人生平

初始時期

大定七年(1167)重陽自關西到寧海，見大通資稟高古，所習不凡，便欲感發點化他。於是背肆而坐，請大通占卜，大通說：「請先生回頭。」重陽說：「你爲什麼不回頭？」大通頗感驚異，起身作禮，邀重陽赴他處閒話。第二天晚在朝元觀，大通獻詩云：「同席諸君樂太古，未明黑白希夷路，今朝得遇達人吟，伏望先生垂玉句。」重陽答道：「口愛郝公通上古，口談心非神仙路，足間翠霧接來時，日要先生清靜句。」大通看後，得意而歸。從此來往親密。因有老母，未即入道。 第二年，母親去逝，大通於是離家，於三月跟從重陽到崑崙山煙霞洞，焚香敬謁，請列門弟，甘灑掃之役。重陽於是賜名：璘，號恬然子，又解衲衣撕去其袖而給他。說：「不要擔心無袖，你當自成。」這大概是傳法寓意。 九年(1169)，寧海有人構建金蓮堂請重陽，重陽挈邱劉等衆前去居住。大通攜瓦罐乞食，不小心觸碎瓦罐，重陽又另授一罐，且題頌其上雲：「撲碎真灰罐，卻得害風觀，直等悟殘餘，有個人人喚。」馬、譚、劉、邱四師跟從重陽西去，留大通與王玉陽留居鐵查山。

發展時期

十一年(1171)大通聽說重陽登仙，四子已入潼關，於是西遊尋訪。十二年(1172)葬重陽祖師於祖庭，大通欲與四子同廬墓側，長真激將他說：「跟隨別人腳跟轉，能了道嗎？」。第二天辭別，到歧山奇遇神人傳授《易》之大義。 十三年(1173)過大慶關東行，翱翔於趙魏之間，十五年歲乙未(1175)乞食於沃州，才悟重陽密語，渙然開發，於是在石橋下默然靜坐，飢渴不求，寒暑不變，人饋則食，不饋則不食。雖有人侮狎戲笑也不發怒。常被兒童遊戲疊磚石爲塔於頭頂，囑咐他不動，大通頭竟然不側。河水泛溢而不動，也不傷。如是緘口不言，身如槁木而心似死灰過了六年，世人呼他「不語先生」。如此水火顛倒，陰陽和合，九轉之功遂成，於是忻然而起，杖履北遊，盤桓於真定之間，真定少尹郭長倩前來拜謁，竟一顧而不可得，嗟異離去。 二十二年(1182)大通又與神人遇，受大《易》祕義，自此爲人言未來事不差毫髮。到陽居觀，升堂演道，遠近來聽者，常數百人，大通闡化十方，專以利物度人爲己任。曾經作《悟南柯》示衆雲：「地肺重陽子，崑崙太古仙，二人結約未生前，託居凡世飛下大羅天。共闡玄元教，行藏度有緣，奈何不悟似流泉，別後相逢，再約一千年。」 後到鹹平，與高士王賢佐同遊，賢左右相從者也常十數人，占筮之應， 十中八九，卻比不上大通的靈驗。於是衆人拜請大通爲師，大通傳授祕義。賢佐因之此名動闕庭。

巔峯時期

明昌初(1190)東歸寧海。一天欲要作圖，遽索紙筆，其徒範園曦說米粥已熟，請食後再畫。大通說：「趕快拿紙筆來，我正得意，沒時間食粥。」筆入手，布紙揮染，疾若風雨，不一會作成三十三圖，其旨意都是天人之蘊奧，古賢之未發者。還有天長預告候子真之火，恩州夜入王鎮國之夢，人之休咎，道之行否，兵革所臨之期，凡有言之於其前，莫不驗之於其後，史館張邦直子中所謂驚動人之耳目。

榮譽

預備羽化三年前命匠者爲他鑿地宮，每天前往偃息其中，告述門人說：「臘月三十日打算回去」。如此三年，法體康健，於崇慶元年(1212)臘月晦日對門人說：「師真有蓬萊之約，我要走了！」言畢，臥而返真。當時在先天觀。有《太古集》收入明正統《道藏》。另有：《心經解》、《救苦經解》、《示教直言》等著述。 至元六年(1269)敕贈「廣寧通玄太古真人」。 至大三年(1310)加贈「廣寧通玄妙極太古真君」。

家庭狀況

郝大通，字太古，號廣寧，寧海人。金熙宗天眷三年庚申(1140)正月初三日出生。初名升 ，郝朝列的從弟。家故富饒，世爲宦族。大通少年時父親去世，侍奉母親十分孝順。稟賦穎異，識度夷曠，曾經夢見神人傳授《周易》祕義，於是洞曉陰陽、律歷、卜筮之術。傾慕司馬季主、嚴君平之爲人，以卜筮自晦。凡遇林泉幽寂之地，則徘徊自樂，終日忘返。 崇慶元年（公元1212）於寧海先天觀飛昇。昇天後元世祖贈號「廣寧通玄太古真人」。「北七真」之一。以修煉、傳承他的教理、思想爲主的門人派別稱爲全真道全真教華山派。簡稱華山派。

思想著述

郝大通師徒吸收禪宗、理學的心性思想，建立起以心爲基點，以本心本性和道三合一爲特色的心性論。本心、真心是其心性論重點，二者又稱爲心之體。同時有性、道、神諸範疇。理論的中心問題是：滌盪邪心、透悟本心。相應地，修煉過程中的所有問題都最終歸結爲如何明悟本心、磨盡塵心。 著作有《三教入易論》、《示教直言》、《心經解》、《救苦經解》、《周易參同契釋義》、《太古集》。 郝大通弟子多系寧海人。著名者有弟子範圓曦和盤山真人王志瑾。範圓曦，道號玄通子，爲全真較 爲傑出的門人。王志瑾的「心性論」以圓通縝密著稱。

人物生平

初始時期

大定七年(1167)重陽自關西到寧海，見大通資稟高古，所習不凡，便欲感發點化他。於是背肆而坐，請大通占卜，大通說：「請先生回頭。」重陽說：「你爲什麼不回頭？」大通頗感驚異，起身作禮，邀重陽赴他處閒話。第二天晚在朝元觀，大通獻詩云：「同席諸君樂太古，未明黑白希夷路，今朝得遇達人吟，伏望先生垂玉句。」重陽答道：「口愛郝公通上古，口談心非神仙路，足間翠霧接來時，日要先生清靜句。」大通看後，得意而歸。從此來往親密。因有老母，未即入道。

第二年，母親去逝，大通於是離家，於三月跟從重陽到崑崙山煙霞洞，焚香敬謁，請列門弟，甘灑掃之役。重陽於是賜名：璘，號恬然子，又解衲衣撕去其袖而給他。說：「不要擔心無袖，你當自成。」這大概是傳法寓意。

九年(1169)，寧海有人構建金蓮堂請重陽，重陽挈邱劉等衆前去居住。大通攜瓦罐乞食，不小心觸碎瓦罐，重陽又另授一罐，且題頌其上雲：「撲碎真灰罐，卻得害風觀，直等悟殘餘，有個人人喚。」馬、譚、劉、邱四師跟從重陽西去，留大通與王玉陽留居鐵查山。

發展時期

十一年(1171)大通聽說重陽登仙，四子已入潼關，於是西遊尋訪。十二年(1172)葬重陽祖師於祖庭，大通欲與四子同廬墓側，長真激將他說：「跟隨別人腳跟轉，能了道嗎？」。第二天辭別，到歧山奇遇神人傳授《易》之大義。

十三年(1173)過大慶關東行，翱翔於趙魏之間，十五年歲乙未(1175)乞食於沃州，才悟重陽密語，渙然開發，於是在石橋下默然靜坐，飢渴不求，寒暑不變，人饋則食，不饋則不食。雖有人侮狎戲笑也不發怒。常被兒童遊戲疊磚石爲塔於頭頂，囑咐他不動，大通頭竟然不側。河水泛溢而不動，也不傷。如是緘口不言，身如槁木而心似死灰過了六年，世人呼他「不語先生」。如此水火顛倒，陰陽和合，九轉之功遂成，於是忻然而起，杖履北遊，盤桓於真定之間，真定少尹郭長倩前來拜謁，竟一顧而不可得，嗟異離去。

二十二年(1182)大通又與神人遇，受大《易》祕義，自此爲人言未來事不差毫髮。到陽居觀，升堂演道，遠近來聽者，常數百人，大通闡化十方，專以利物度人爲己任。曾經作《悟南柯》示衆雲：「地肺重陽子，崑崙太古仙，二人結約未生前，託居凡世飛下大羅天。共闡玄元教，行藏度有緣，奈何不悟似流泉，別後相逢，再約一千年。」

後到鹹平，與高士王賢佐同遊，賢左右相從者也常十數人，占筮之應，十中八九，卻比不上大通的靈驗。於是衆人拜請大通爲師，大通傳授祕義。賢佐因之此名動闕庭。

巔峯時期

明昌初(1190)東歸寧海。一天欲要作圖，遽索紙筆，其徒範園曦說米粥已熟，請食後再畫。大通說：「趕快拿紙筆來，我正得意，沒時間食粥。」筆入手，布紙揮染，疾若風雨，不一會作成三十三圖，其旨意都是天人之蘊奧，古賢之未發者。還有天長預告候子真之火，恩州夜入王鎮國之夢，人之休咎，道之行否，兵革所臨之期，凡有言之於其前，莫不驗之於其後，史館張邦直子中所謂驚動人之耳目。