思想追求

　　前期的政治思想，反映了中小地主階級的利益，對當時經濟、政治和軍事等方面的嚴重危機，有較清醒的認識。大力提倡簡而有法和流暢自然的文風，反對浮靡雕琢和怪僻晦澀。他不僅能夠從實際出發，提出平實的散文理論，而且自己又以造詣很高的創作實績，起了示範作用。

　　他在文學觀點上主張明道致用。他強調道對文的決定作用，以「道」爲內容，爲本質，以「文」爲形式，爲工具。特別重視道統的修養，他反對「務高言而鮮事實」。在對待「道」與「文」的關係上，主張既要重「道」，又要重「文」，認爲「文」固然要服從於「道」，但非「有德者必有言」，並且列舉了許多例子說明「自詩、書史記所傳，其人豈必能言之士哉」，指出：「言以載事，而文以飾言。事信言文，乃能表見於世」。所謂「事信言文」，就是內容要真實，語言要有文采，做到內容和形式的統一。

評價

　　擅長委婉含蓄地表達女子情懷，如獻衷心：見好花顏色，爭笑東風。雙臉上，晚妝同。閉小樓深閣，春景重重。三五夜，偏有恨，月明中。情未已，信曾通，滿衣猶自染檀紅。恨不如雙燕，飛舞簾櫳。春欲暮，殘絮盡，柳條空。如此間景間情，曲曲折折、層層深入地揭示人物惜春怨別的內心感受。重視歌詞的形式，也重視歌詞的內容，只是他認爲，曲子詞主要是爲上層社會遊樂歌唱用資羽蓋之歡的，詞是豔曲，而文人詞又不同於民間詞。這種主張有進步意義，也有侷限，但它卻代表着部分詞人的看法，他們的創作實踐也與此基本一致。

籍貫考證

　　河南洛陽是羊氏一處世居地。曹魏、西晉及北魏均於洛陽建都，羊氏出仕者皆嘗居此。晉初羊祜更賜葬地於洛陽。由是之故，一部分羊姓子孫遂定居於此城。據《羊祉墓誌》記載：北魏羊氏居宅建於洛陽城之徽文裏。隋代羊瑋、羊本等人卒後都歸葬洛陽，說明當時羊族已多視洛陽爲故鄉。唐代詩人羊士諤，雖題署鄉貫爲「泰山」，但實居洛陽，他嘗作有《過三鄉望女幾山早歲有卜築之志》詩，其欲卜居之女幾山，即去洛陽不遠(今屬河南宜陽)。根據江蘇淮安《羊宗史志》的記載：洛陽羊氏的世居在「洛陽縣東安樂鄉」，淮安羊氏便系出於洛陽。除了汝、洛兩支，南陽(今河南南陽)羊姓也頗有聲名。