有龍矯矯。
頃失其所。
五蛇從之。
周遍天下。
龍飢無食。
一蛇割股。
龍返其淵。
安其壤土。
四蛇入穴。
皆有處所。

信彼南山，維禹甸之。
畇畇原隰，曾孫田之。
我疆我理，南東其畝。
上天同雲。
雨雪雰雰，益之以霢霂。
既優既渥，既沾既足。
生我百穀。
疆埸翼翼，黍稷彧彧。
曾孫之穡，以爲酒食。
畀我屍賓，壽考萬年。
中田有廬，疆埸有瓜。
是剝是菹，獻之皇祖。
曾孫壽考，受天之祜。
祭以清酒，從以騂牡，享於祖考。
執其鸞刀，以啓其毛，取其血膋。
是烝是享，苾苾芬芬。
祀事孔明，先祖是皇。
報以介福。
萬壽無疆。

齊宣王問曰：
「齊桓、晉文之事可得聞乎？
」孟子對曰：
「仲尼之徒無道桓文之事者，是以後世無傳焉，臣未之聞也。
無以，則王乎？
」曰：
「德何如則可以王矣？
」曰：
「保民而王，莫之能御也。
」曰：
「若寡人者，可以保民乎哉？
」曰：
「可。
」曰：
「何由知吾可也？
」曰：
「臣聞之胡齕曰：
王坐於堂上，有牽牛而過堂下者，王見之，曰：
『牛何之？
』對曰：
『將以釁鐘。
』王曰：
『舍之！
吾不忍其觳觫，若無罪而就死地。
』對曰：
『然則廢釁鐘與？
』曰：
『何可廢也，以羊易之。
』不識有諸？
」曰：
「有之。
」曰：
「是心足以王矣。
百姓皆以王爲愛也，臣固知王之不忍也。
」王曰：
「然，誠有百姓者。
齊國雖褊小，吾何愛一牛？
即不忍其觳觫，若無罪而就死地，故以羊易之也。
」曰：
「王無異於百姓之以王爲愛也。
以小易大，彼惡知之？
王若隱其無罪而就死地，則牛羊何擇焉？
」王笑曰：
「是誠何心哉？
我非愛其財而易之以羊也，宜乎百姓之謂我愛也。
」曰：
「無傷也，是乃仁術也，見牛未見羊也。
君子之於禽獸也，見其生，不忍見其死；
聞其聲，不忍食其肉。
是以君子遠庖廚也。
」王說，曰：
「《詩》雲：
『他人有心，予忖度之。
』夫子之謂也。
夫我乃行之，反而求之，不得吾心；
夫子言之，於我心有慼慼焉。
此心之所以合於王者，何也？
」曰：
「有復於王者曰：
『吾力足以舉百鈞，而不足以舉一羽；
明足以察秋毫之末，而不見輿薪。
』則王許之乎？
」曰：
「否！
」「今恩足以及禽獸，而功不至於百姓者，獨何與？
然則一羽之不舉，爲不用力焉；
輿薪之不見，爲不用明焉；
百姓之不見保，爲不用恩焉。
故王之不王，不爲也，非不能也。
」曰：
「不爲者與不能者之形，何以異？
」曰：
「挾太山以超北海，語人曰：
『我不能。
』是誠不能也。
爲長者折枝，語人曰：
『我不能。
』是不爲也，非不能也。
故王之不王，非挾太山以超北海之類也；
王之不王，是折枝之類也。
老吾老，以及人之老；
幼吾幼，以及人之幼：
天下可運於掌。
《詩》雲：
『刑于寡妻，至於兄弟，以御於家邦。
』言舉斯心加諸彼而已。
故推恩足以保四海，不推恩無以保妻子。
古之人所以大過人者，無他焉，善推其所爲而已矣。
今恩足以及禽獸，而功不至於百姓者，獨何與？
權，然後知輕重；
度，然後知長短。
物皆然，心爲甚。
王請度之！
「抑王興甲兵，危士臣，構怨於諸侯，然後快於心與？
」王曰：
「否，吾何快於是？
將以求吾所大欲也。
」曰：
「王之所大欲，可得聞與？
」王笑而不言。
曰：
「爲肥甘不足於口與？
輕暖不足於體與？
抑爲采色不足視於目與？
聲音不足聽於耳與？
便嬖不足使令於前與？
王之諸臣皆足以供之，而王豈爲是哉？
」曰：
「否，吾不爲是也。
」曰：
「然則王之所大欲可知已：
欲闢土地，朝秦楚，蒞中國而撫四夷也。
以若所爲，求若所欲，猶緣木而求魚也。
」王曰：
「若是其甚與？
」曰：
「殆有甚焉。
緣木求魚，雖不得魚，無後災；
以若所爲，求若所欲，盡心力而爲之，後必有災。
」曰：
「可得聞與？
」曰：
「鄒人與楚人戰，則王以爲孰勝？
」曰：
「楚人勝。
」曰：
「然則小固不可以敵大，寡固不可以敵衆，弱固不可以敵強。
海內之地，方千里者九，齊集有其一。
以一服八，何以異於鄒敵楚哉？
盍亦反其本矣？
今王發政施仁，使天下仕者皆欲立於王之朝，耕者皆欲耕於王之野，商賈皆欲藏於王之市，行旅皆欲出於王之塗，天下之慾疾其君者皆欲赴訴於王。
其若是，孰能御之？
」王曰：
「吾惛，不能進於是矣。
願夫子輔吾志，明以教我。
我雖不敏，請嘗試之。
」曰：
「無恆產而有恆心者，惟士爲能。
若民，則無恆產，因無恆心。
苟無恆心，放辟邪侈，無不爲已。
及陷於罪，然後從而刑之，是罔民也。
焉有仁人在位，罔民而可爲也？
是故明君制民之產，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂歲終身飽，凶年免於死亡；
然後驅而之善，故民之從之也輕。
今也制民之產，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，樂歲終身苦，凶年不免於死亡。
此惟救死而恐不贍，奚暇治禮義哉？
王欲行之，則盍反其本矣；
五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣；
雞、豚、狗、彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣；
百畝之田，勿奪其時，八口之家可以無飢矣；
謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴於道路矣。
老者衣帛食肉，黎民不飢不寒，然而不王者，未之有也。
」

吳公子札來聘。
……請觀於周樂。
使工爲之歌《周南》、《召南》，曰：
「美哉！
始基之矣，猶未也，然勤而不怨矣。
爲之歌《邶》、《鄘》、《衛》，曰：
「美哉，淵乎！
憂而不困者也。
吾聞衛康叔、武公之德如是，是其《衛風》乎？
」爲之歌《王》曰：
「美哉！
思而不懼，其周之東乎！
」爲之歌《鄭》，曰：
「美哉！
其細已甚，民弗堪也。
是其先亡乎！
」爲之歌《齊》，曰：
「美哉，泱泱乎！
大風也哉！
表東海者，其大公乎？
國未可量也。
」爲之歌《豳》，曰：
「美哉，蕩乎！
樂而不淫，其周公之東乎？
」爲之歌《秦》，曰：
「此之謂夏聲。
夫能夏則大，大之至也，其周之舊乎！
」爲之歌《魏》，曰：
「美哉，渢渢乎！
大而婉，險而易行，以德輔此，則明主也！
」爲之歌《唐》，曰：
「思深哉！
其有陶唐氏之遺民乎？
不然，何憂之遠也？
非令德之後，誰能若是？
」爲．之歌《陳》，曰：
「國無主，其能久乎！
」自《鄶》以下無譏焉！
　　爲之歌《小雅》，曰。
「美哉！
思而不貳，怨而不言，其周德之衰乎？
猶有先王之遺民焉！
」爲之歌《大雅》，曰：
「廣哉！
熙熙乎！
曲而有直體，其文王之德乎？
」　　爲之歌《頌》，曰：
「至矣哉！
直而不倨，曲而不屈；
邇而不逼，遠而不攜；
遷而不淫，復而不厭；
哀而不愁，樂而不荒；
用而不匱，廣而不宣；
施而不費，取而不貪；
處而不底，行而不流。
五聲和，八風平；
節有度，守有序。
盛德之所同也！
」　　見舞《象箾》、《南龠》者，曰：
「美哉，猶有憾！
」見舞《大武》者，曰：
「美哉，周之盛也，其若此乎？
」見舞《韶濩》者，曰：
「聖人之弘也，而猶有慚德，聖人之難也！
」見舞《大夏》者，曰：
「美哉！
勤而不德。
非禹，其誰能修之！
」見舞《韶箾》者「，曰：
「德至矣哉！
大矣，如天之無不幬也，如地之無不載也！
雖甚盛德，其蔑以加於此矣。
觀止矣！
若有他樂，吾不敢請已！
」

碩人其頎，衣錦褧衣。
齊侯之子，衛侯之妻。
東宮之妹，邢侯之姨，譚公維私。
手如柔荑，膚如凝脂，領如蝤蠐，齒如瓠犀。
螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。
碩人敖敖，說於農郊。
四牡有驕，朱幩鑣鑣。
翟茀以朝。
大夫夙退，無使君勞。
河水洋洋，北流活活。
施罛濊濊，鱣鮪發發。
葭菼揭揭，庶姜孽孽，庶士有朅。