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桃源圖·神仙有無何渺茫

[唐代]韓愈

神仙有無何渺茫,桃源之說誠荒唐。
流水盤迴山百轉,生綃數幅垂中堂。
武陵太守好事者,題封遠寄南宮下。
南宮先生忻得之,波濤入筆驅文辭。
文工畫妙各臻極,異境恍惚移於斯。
架巖鑿谷開宮室,接屋連牆千萬日。
嬴顛劉蹶了不聞,地坼天分非所恤。
種桃處處惟開花。
川原近遠蒸紅霞。
初來猶自念鄉邑,歲久此地還成家。
漁舟之子來何所,物色相猜更問語。
大蛇中斷喪前王,羣馬南渡開新主。
聽終辭絕共悽然,自說經今六百年。
當時萬事皆眼見,不知幾許猶流傳。
爭持酒食來相饋,禮數不同樽俎異。
月明伴宿玉堂空,骨冷魂清無夢寐。
夜半金雞啁哳鳴,火輪飛出客心驚。
人間有累不可住,依然離別難爲情。
船開棹進一回顧,萬里蒼蒼煙水暮。
世俗寧知僞與真,至今傳者武陵人。

桃源圖·神仙有無何渺茫作品導讀

創作朝代:唐代

作者:韓愈

作品體裁:詩

原文摘錄:神仙有無何渺茫,桃源之說誠荒唐。流水盤迴山百轉,生綃數幅垂中堂。武陵太守好事者,題封遠寄南宮下。南宮先生忻得之,波濤入筆驅文辭。文工畫妙各臻極,異境恍惚移於斯。架巖鑿谷開宮室,接屋連牆千萬日。嬴顛劉蹶了不聞,地坼天分非所恤。種桃處處惟開花。...

白話譯文:神仙到底是有是無還非常地渺茫,桃源仙境的傳說也實在是荒唐可笑。 流水盤旋繞着千迴百轉的山巒,這樣的景象是畫在生綃上的幾幅圖畫,它們被掛在中堂。 武陵守是一位喜歡作畫的人,他將桃源圖題上字,裝上封寄到遠方京城的尚書省南宮中。 南宮先生得到畫卷非常高興,在圖上揮筆題詞,筆勢浩蕩,波浪起伏。 圖畫妙絕傳神,文章精巧工穩,奇異...

閱讀提示:閱讀《桃源圖·神仙有無何渺茫》時,可先把握作者、朝代和原文大意,再結合譯文、註釋與賞析理解詩句中的意象和情感。

桃源圖·神仙有無何渺茫譯文

神仙有無何渺茫,桃源之說誠荒唐。

神仙到底是有是無還非常地渺茫,桃源仙境的傳說也實在是荒唐可笑。

流水盤迴山百轉,生綃數幅垂中堂。

流水盤旋繞着千迴百轉的山巒,這樣的景象是畫在生綃上的幾幅圖畫,它們被掛在中堂。

武陵太守好事者,題封遠寄南宮下。

武陵守是一位喜歡作畫的人,他將桃源圖題上字,裝上封寄到遠方京城的尚書省南宮中。

南宮先生忻得之,波濤入筆驅文辭。

南宮先生得到畫卷非常高興,在圖上揮筆題詞,筆勢浩蕩,波浪起伏。

文工畫妙各臻極,異境恍惚移於斯。

圖畫妙絕傳神,文章精巧工穩,奇異的仙境也恍恍惚惚好像移到了這裏。

架巖鑿谷開宮室,接屋連牆千萬日。

畫面上所畫在山谷巖壁,上開鑿建築的房屋,房屋接着房屋,牆接着牆連綿不斷。

嬴顛劉蹶了不聞,地坼天分非所恤。

秦朝與漢朝的衰敗從來沒有聽說,天開地裂的變化他們也毫不關心。

種桃處處惟開花,川原近遠蒸紅霞。

遠近的地方都種滿了開花的桃樹,盛開的桃花彷彿在川原上蒸騰出燦爛的紅霞。

初來猶自念鄉邑,歲久此地還成家。

剛剛來到這裏還思念着故鄉,經過長久的時間後這裏反倒變成了家園。

漁舟之子來何所,物色相猜更問語。

不知道乘船的漁人來自什麼地方,根據他的不同形象人們紛紛猜測向他打聽。

大蛇中斷喪前王,羣馬南渡開新主。

漁人說起了劉邦斬蛇取代了秦朝,五馬南渡之後如今已是東晉的天下。

聽終辭絕共悽然,自說經今六百年。

聽完漁人的敘述大家都悽然感嘆,自己說遷移到桃源今天已有了六百年的時間。

當時萬事皆眼見,不知幾許猶流傳。

當年的萬千事件我們都曾親眼見過,不知到今天還有多少在流傳着。

爭持酒食來相饋,禮數不同樽俎異。

大家都爭着拿出酒食來款待漁人,他們的禮節與器物都與世人大不相同。

月明伴宿玉堂空,骨冷魂清無夢寐。

漁人在月明之夜獨宿在空空的玉堂中,骨冷魂清感覺到萬念俱消,夢也不做一個。

夜半金雞啁哳鳴,火輪飛出客心驚。

半夜的時候聽到金雞在啁哳啼叫,太陽出來也讓漁人感到怦然心跳。

人間有累不可住,依然離別難爲情。

在人家他還有家室之累因而不敢在此處逗留太久,最終還是懷着戀戀不捨的惜別之情離開了仙境。

船開棹進一回顧,萬里蒼蒼煙水暮。

船啓動之後揮槳而進,再要回首仙境時,只看見一片暮色蒼茫的水面。

世俗寧知僞與真,至今傳者武陵人。

世上一般人哪能知道桃源究竟是真是假,到如今傳說此事的人也還是那些武陵的居民。
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桃源圖·神仙有無何渺茫註解

1
荒唐:本意謂廣大無際貌,引申 爲錯誤到使人覺得奇怪的程度。
2
盤迴:迂迴曲折。
3
百轉:彎曲處特別多。
4
生綃:用細絲織成的極薄的綾帛之類的綢布,可作畫畫及裱畫的底布。指桃源圖。懸掛堂屋正中。
5
武陵:在今湖南常德市。竇常(—),字中行,叔向子,弟兄五人,爲長,京兆金平(今陝西興平)人。本作美好解,此引申爲善,喜歡講。好事者,喜歡作畫的人。題字捆札封貼。南宮本爲南方列宿,漢用以比喻尚書省。後漢鄭弘爲尚書令,取前後尚書省政事,著爲《南宮故事》一百卷。後又稱禮部爲南宮,禮部屬尚書省。又唐代尚書省位置在大明宮南,習稱南宮。疑指盧汀,時盧爲虞部郎中,屬尚書省官。代詞,指《桃源圖》。指南宮先生在圖上題字,筆勢浩蕩,波浪起伏。遣詞造句,指題辭。文章精巧工穩。圖畫得妙絕傳神。達到極點。異地。好像、彷彿。代詞,此處。房屋接着房屋,牆接着牆,即連綿不斷。年深日久,房屋愈建愈多。秦朝的國君姓贏,代指秦朝。顛覆、倒塌,指秦滅亡。漢朝的皇帝姓劉,代指漢朝。跌倒,亦指滅亡。天地分開。指三國及東晉兩段中國分裂割據的歷史。或作遠近。同蒸,煥發。形容紅豔豔的桃花遍地盛開若天上擺佈紅霞。家鄉、故里。即《桃花源記》中的武陵漁人。訪求、查尋。相互懷疑。指漢高祖劉邦斬蛇起義。指漢滅秦。指西晉亡,晉君臣南渡偏安,是爲東晉。指晉元帝司馬睿建立東晉新政權。多少。給酒食招待漁人。風俗禮節。盛酒食的器具。本爲宮殿的美稱,也指仙人居所。雜亂的叫聲。太陽。漁人。懼怕,指漁人怕與桃源中人分別。指人間有家人牽掛。不能久在桃源。空曠迷茫貌。暮色蒼茫的水面。世上一般人。那能。

桃源圖·神仙有無何渺茫賞析

此詩巧妙地借王維、劉禹錫等的「桃源仙境」之說,摒排衆議,指出朝代神仙之說的荒唐,認爲桃園的本來面目只不過傳說。全詩以議論始又以議論終,中間夾以桃源故實的鋪敘與桃源圖畫的描繪,從而使議論新而不空,描敘平中見奇。

王維《桃源行》只重本事,層層敘寫,句句本色,不露鑿痕,被後世譽爲千古絕唱。後人再作,必出新意,若無意,不必重作。韓愈借桃源圖畫爲題材,力闢神仙之說,指出「神仙有無何眇芒,桃源之說誠荒唐。」摒排衆議,恢復桃花源的本來面目;桃花源不過是傳說之鄉、想象之境。

韓詩所以能與王詩並肩要在有二:一是否定了前人,包括王維把桃花源寫成「仙境」,而蠱人「出世」的主題。指出「神仙有無何眇芒,桃源之說誠荒唐。」這種思想在韓愈的時代是進步的,也是韓詩高出的原因。二是詩的寫法與語言的運用,起結照應,道出題旨,中先敘畫作案,次寫本事,間議提頓,語盡鋪張,通暢流利,雄渾奇偉。章法結構翻波疊浪,曲折有致。在句法上,其它七言古多用對句,而韓詩多用奇句,句法多變,形成了這首詩流利奇偉的特點。

全詩以議論開始,以議論結束,中間夾以桃花源中的故實,既突出了議論的意義,又不顯得空泛。

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作者簡介

作者簡介
韓愈

韓愈[唐代]

韓愈(768年-824年12月25日),字退之,河南河陽(今河南省孟州市)人,自稱「祖籍昌黎郡」,世稱「韓昌黎」、「昌黎先生」。唐代中期大臣,文學家、思想家、政治家,祕書郎韓仲卿之子。元和十二年(817年),出任宰相裴度行軍司馬,從平「淮西之亂」。直言諫迎佛骨,貶爲潮州刺史。宦海沉浮,累遷吏部侍郎,人稱「韓吏部」。長慶四年(824年),韓愈病逝,年五十七,追贈禮部尚書,諡號爲「文」,故稱「韓文公」。元豐元年(1078年),追封昌黎郡伯,並從祀孔廟。韓愈作爲唐代古文運動的倡導者,名列「唐宋八大家」之首,有「文章鉅公」和「百代文宗」之名。與柳宗元並稱「韓柳」,與柳宗元、歐陽修和蘇軾並稱「千古文章四大家」。倡導「文道合一」、「氣盛言宜」、「務去陳言」、「文從字順」等寫作理論,對後人具有指導意義。著有《韓昌黎集》等。

  • 《晚春》
    草木知春不久歸,百般紅紫鬥芳菲。
    楊花榆莢無才思,惟解漫天作雪飛。
  • 《將至韶州先寄張端公使君借圖經》
    曲江山水聞來久,恐不知名訪倍難。
    願借圖經將入界,每逢佳處便開看。
  • 《聽穎師彈琴》
    暱暱兒女語,恩怨相爾汝。
    劃然變軒昂,勇士赴敵場。
    浮雲柳絮無根蒂,天地闊遠隨飛揚。
    喧啾百鳥羣,忽見孤鳳凰。
    躋攀分寸不可上,失勢一落千丈強。
    蹉餘有兩耳,未省聽絲篁。
    自聞穎師彈,起坐在一旁。
    推手遽止之,溼衣淚滂滂。
    穎乎爾誠能,無以冰炭置我腸!
  • 《石鼓歌》
    張生手持石鼓文,勸我試作石鼓歌。
    少陵無人謫仙死,才薄將奈石鼓何。
    周綱凌遲四海沸,宣王憤起揮天戈。
    大開明堂受朝賀,諸侯劍珮鳴相磨。
    蒐於岐陽騁雄俊,萬里禽獸皆遮羅。
    鐫功勒成告萬世,鑿石作鼓隳嵯峨。
    從臣才藝鹹第一,揀選撰刻留山阿。
    雨淋日灸野火燎,鬼物守護煩撝呵。
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    孔子西行不到秦,掎摭星宿遺羲娥。
    嗟餘好古生苦晚,對此涕淚雙滂沱。
    憶昔初蒙博士徵,其年始改稱元和。
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    濯冠沐浴告祭酒,如此至寶存豈多。
    氈包席裹可立致,十鼓只載數駱駝。
    薦諸太廟比郜鼎,光價豈止百倍過。
    聖恩若許留太學,諸生講解得切磋。
    觀經鴻都尚填咽,坐見舉國來奔波。
    剜苔剔蘚露節角,安置妥帖平不頗。
    大廈深檐與蓋覆,經歷久遠期無佗。
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