《石灰吟》是明代政治家于谦在十几岁读书时所作得一首诗，相传有一天，他信步走到一座石灰窑前，观看师傅吟们煅烧石灰。只见一堆堆青黑色的山石，经过熊熊的烈火焚烧之后，都变成了白色的石灰。他深有感触，略加思索便写出了这首《石灰吟》，同时也表达了自己，对人生的追求。
诗歌赏析
千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。
粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间。
诗的前两句，写的是石灰从开采到上窑烧制的过程，来说明石灰的特质。
石灰的原料是石灰岩,工人们开采石灰的时候，需要对它进行无数次地敲击。而这个千锤万凿的过程，一方面说，成为有用的石灰，需要经历磨炼。另一方面，指出石灰岩本身是非常坚硬，寓意坚强的品格。
后两句，写石灰即使化成粉末，也毫无畏惧、要把清白留在人间的精神，象征着有志之土无论面对怎样严峻的考验，都能从容不迫。
诗歌句句不离石灰，却又句句在谈论人的人格，一语双关，妙绝。诗人借石灰之口，以石灰的烧炼过程，来比喻自己，不怕烈火焚烧，只想能做清白有用之人，以身报国又有何妨?
这首诗给我们的启示?
这首诗告诉我们的道理是：要想成为品格高尚、有所作为的人，就需要经受一定的磨难，“梅花香自苦寒来”，“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨,饿其休肤，空乏其身”。
长大后的于谦，是否做到了“要留清白在人间”?
1398年，于谦出生于浙江钱塘县太平里，少年时期即刻苦读书。1421年，考取辛丑科进士，从此踏上仕途。 1430年，任兵部右侍郎巡抚河南、山西等地。在地方上做官的时候，屡屡平反冤狱，救灾赈荒，深受百姓的爱戴。
1445年，刚正不阿的于谦，得罪太监王振入狱。
当时太监王振开始掌权，作威作福，肆无忌惮地招权纳贿。百官大臣争相献金求媚。每逢朝会期间，进见王振者，必须献纳白银百两;而于谦每次进京奏事从来都是两手空空，因此得罪了明朝第一代专权太监王振，被投入监狱，判处死刑，关在狱中三个月。后来百姓听说于谦被判处死刑，一时间群民共愤，联名上书。王振便编了个理由给自己下台，说是抓错了人，把该抓起来的那个“于谦”和被关起来的于谦搞错了。
专权太监王振是什么人?
王振原为一个略通经书，满腹经纶的读书人，但是深感考取进士做官荣华富贵太难了，于是便自阉入宫。王振入宫后，宣宗皇帝很喜欢他，便任他为东宫局郎，服侍皇太子也就是后来的英宗皇帝。英宗即位后，王振掌司礼监，以防备大臣罔上为由，开始干涉朝政。1442年，太皇太后死 ，王振勾结内外官僚，大肆揽权，并撤下明太祖留下的禁止宦官干政敕命铁牌，举朝称其为“翁父”。王振擅权七年，家产计有金银六十余库。
1449年瓦剌首领也先，率军南下伐明，王振怂使英宗集结二十万京营御驾亲征。大军离燕京后，兵士乏粮劳顿，八月初大军才至大同，王振得报前线各路溃败，惧不敢战，又令返回。回师至土木堡，被瓦剌军追上，士兵死伤过半，随从大臣有五十余人阵亡。英宗突围不成被俘，王振为将军樊忠所怒杀，史称土木堡之变。
土木堡之变后，于谦拥戴英宗弟弟代宗即位，任兵部尚书。
1449年的土木堡之变后，兵部侍郎于谦拥戴英宗弟弟朱祁钰即位，即明代宗，年号景泰。于谦升任兵部尚书，决定坚守北京，整顿边防，积极备战，随后南直隶、河南、山东等地勤王部队陆续赶到。 同年十月，瓦剌军直逼北京城下，也先安置明英宗于德胜门外土关。于谦率领各路明军奋勇抗击，屡次大破瓦剌军，也先率军撤退。明朝取得北京保卫战的胜利，于谦力排众议，加紧巩固国防，拒绝求和，并于次年击退瓦剌多次侵犯。
1450年也先释放英宗。然而代宗因为皇权问题，后又把英宗困于南宫软禁，并废皇太子朱见深，立自己的儿子朱见济为太子。不久见济病死，代宗迟迟不肯再立朱见深为太子，俨然有夺正之态，英宗、代宗因而严重对立。
1457年英宗复辟，于谦被处死
1457年石亨、徐有贞、曹吉祥等人联盟，欲拥戴英宗复辟。趁着明代宗重病之际发动政变。攻入紫禁城，占领东华门，立明英宗于奉天殿，改元天顺。他们贬明代宗为郕王，并且处死于谦及大学士王文，史称夺门之变。1464年英宗驾崩，朱见深即位，为于谦平反。
