一、答章孝标
唐·李绅
假金方用真金镀，若是真金不镀金。
十载长安得一第，何须空腹用高心。
【题解】
这首诗是李绅回答晚辈诗人章孝标的一首七绝。因李绅推荐，章孝标得以考中元和十四年的进士。“及第全胜十改官，金鞍镀了出长安。马上渐入扬州郭，为报时人洗眼看。”流露出章孝标高中进士后的得意自矜的心理，李绅以师长和朋友的身份对章孝标进行了规劝。
“假金方用真金镀，若是真金不镀金”，意思是说一个人如果有真才实学的话，不需要依靠外在的名位去装饰，就如同假货才镀金一样。高中进士在唐代是一件令读书人感到荣耀的大事，但是从成才的角度看，这仅仅是为其增添了外在的装饰，并不能对个人的品德、学问、才识有何损益。一个人的品德才学如果有所欠缺，即使通体流光溢彩，内在仍然是空空如也。尾联提醒章孝标不要忘记了困顿长安场屋十年的经历，要牢记当年遭受的艰难，因为中进士只是官场仕途的开始，今后的发展茫然无知，难以预料，所以千万不要得意忘形，一定要谦虚谨慎。此诗的哲理性是通过“真金”“假金”的对比凸显出来的，它涉及了外观与内涵、表象与本质的问题。
二、瀑布联句
唐·黄檗禅师李忱
千岩万壑不辞劳，远看方知出处高。
溪涧岂能留得住，终归大海作波涛。
【题解】
黄檗禅师，又称黄檗希运禅师，唐代禅宗僧人。李忱是唐宣宗的本名，唐宣宗早年受到唐武宗的猜忌，遁迹为僧，一日游方途中遇到了黄檗禅师，二人同观庐山瀑布，有感于瀑布的壮丽而作此联句。
此诗并不直接描写庐山瀑布的壮丽和雄伟，而是通过一种拟人化的手法想象瀑布倾泻而下之前所经历的重重阻碍，突出了成功背后的曲折经历和难言艰辛。李忱体会到了禅师的一番苦心，面对试探他志向的老禅师，他用不屈的志向和乐观的精神来回答。“溪涧岂能留得住”照应了开篇，正是由于流淌不停，不以平静安乐为满足的性格，溪水才能汇聚成巨流，穿透千岩万壑的阻碍，形成壮美的瀑布。“终归大海作波涛”一句极富气势，给人一种一往无前、胸怀宽广、容纳天地的信念。这两句诗也蕴含了深刻的哲理意蕴，有生命力、有价值的人或物终归不会被埋没。
三、咸阳城西楼晚眺
唐·许浑
一上高城万里愁，蒹葭杨柳似汀洲。
溪云初起日沉阁，山雨欲来风满楼。
鸟下绿芜秦苑夕，蝉鸣黄叶汉宫秋。
行人莫问当年事，故国东来渭水流。
【题解】
许浑，晚唐著名诗人。擅长创作近体诗，五七律尤多，句法圆熟工稳，声调平仄自成一格，后人称为“丁卯体”。
诗歌的颔联是传诵千古的名联，夕阳西下沉入楼阁之间，而溪水流动时伴随着袅袅云霭升起，更为暮色增添一份迷离恍惚的感受。“日沉阁”是对大唐日薄西山境遇的比况，虽然回光返照，但已经是苍茫的暮色了。西风凛冽，云起风生，骤然而来，灌满空楼，凭栏远眺的作者怅惘地意识到：一场风雨即将来临了。这场风雨实际上就是唐王朝即将覆灭的象征，而作者敏锐地观察到了大难将至前朝局政治的微妙变化。此诗的哲理性并非以抽象的理语直接表现，而是通过物象的阐发，“山雨欲来”“风云变色”成为一种具有普遍意义的象征。诗人捕捉到了变化前夕最富暗示性的时刻加以描写，通过画面的丰富形象来启人深思、发人警醒。
四、杂兴
唐·聂夷中
两叶能蔽目，双豆能塞聪。
理身不知道，将为天地聋。
扰扰造化内，茫茫天地中。
苟或有所愿，毛发亦不容。
【题解】
聂夷中，晚唐诗人，其诗语言朴实，辞浅意哀，风格平易而内容深刻，在晚唐靡丽衰飒的诗风中独树一帜。
这首诗主要谈论作者对“体道”修习的看法，也集中体现了他的哲学观和人生观。全诗主要阐述的是，人应该摒弃私心杂念，皈依“求道”。“两叶能蔽目，双豆能塞聪”最能给人以警醒，它提醒“求道”者要警惕生活中那些微不足道的事物，它们可能伤害你原本具有的眼光。这两个典故都出自《鹖冠子·天则》：“夫耳之主听，目之主明。一叶蔽目，不见泰山;两豆塞耳，不闻雷霆。”用来比喻被暂时的现象和眼前的利益蒙蔽双眼，看不到事物的全貌和本质。主观意识是一种很容易受到外部条件限制的事物，而世界的本质又是难以觉察和体悟的，这就需要“求道”者用心体悟。作者希望求道之人能够忽略喧嚣躁动的外在干扰，聆听真理的声音，达到真正的“澄明之境”，回归生命的本质。
五、退居漫题(七首选一)
唐·司空图
其三
燕语曾来客，花催欲别人。
莫愁春又过，看著又新春。
【题解】
司空图，晚唐诗人、诗论家。他的成就主要在诗论方面，《二十四诗品》为不朽之作。
司空图为人放旷洒脱，他生活在晚唐衰败动荡的社会现实中，学会了以一种淡泊世情的方式处世。因此他的诗歌也往往具有这样的特点，显示出他人生哲学对诗歌创作的影响。《退居漫题》共七首，本诗为其中第三首。在这首诗中，诗人认为已经成为创作传统的“文人惜春”是没有必要的。因为“春去春来”本是自然规律，人们伤春悲秋只是心理因素作怪，而这种心态在作者看来是不积极的。“莫愁春又过，看著又新春”，诗人认为季节的轮回周而复始，没有必要为今春的离去而感到伤感。这种乐观开朗的精神翻新了中国古典诗歌的惯态，成为一种具有示范意义的做法，它与刘禹锡的“我言秋日胜春朝”具有异曲同工之妙。
六、效陈拾遗子昂
唐·司空图
丑妇竞簪花，花多映愈丑。
邻女恃其姿，掇之不盈手。
量已苟自私，招损乃谁咎。
宠禄既非安，于吾竟何有。
【题解】
这首诗是司空图仿效陈子昂而作的古体诗，作者通过对比式的写法阐明心迹，对于汲汲于富贵功名者进行了戏谑式的嘲讽。
诗的首联既形象又富含哲理，“丑妇”试图通过外在的装扮来掩盖其丑陋的本质，殊不知花朵的美丽愈发映衬出戴花人的粗鄙和无知。一个人应该注重内在的修养提升，而非通过财富、权势等外在装扮去掩饰个人的不足。邻家女孩儿很美，自身条件优越，只需要简简单单的装扮就能传达出一种天然秀美的姿态。但是作者对这种女子也暗含不满，她虽然很美丽，可是依旧不能摆脱对于外在装饰的依赖。亦即是说，不论“美”“丑”之人，他们都需要诸如财富权力的支撑，这种见识令作者感到忧心。
人的天性中含有自私，这是无可否认的，但放任这种天性自由发展，则会对人的成长造成伤害。过分地迷信外在力量的强大，只会蒙蔽人的内心。依照这种方式生存下去迟早会招致毁灭性的结果，但是这种悲惨结局并非他人强加的，而是失去了本心的人自己招致的。作者有感于此，在尾联中发出了自己的感慨，表达了个人的志向和追求：“宠禄既非安，于吾竟何有。”
七、有感
唐·司空图
灯影看须黑，墙阴惜草青。
岁阑悲物我，同是冒霜萤。
【题解】
这首诗是作者在一年将尽时抒写的感慨之词。首联描写了“灯影黑”和“墙阴草”两种物象，其实这二者都具有对比性的意义，隐含了辩证地看待事物的哲理：烛照千里却不能照亮作者自身的局限，墙下的背光处使得草色显得更加翠绿。尾联化用《庄子·逍遥游》“齐物论”的思想，只不过作者在这里失去了道家逍遥自适的精神境界，一个“悲”字代表了主体性对作者审美感受的“干扰”。其实，萤火虫在生命消逝时未必有悲伤之感，这种悲伤来自作者自己，他将个体的情感代入到“物我合一”或“物我一体”的思维中，将个体生命即将走向尽头的悲哀传递到“冒霜萤”的身上。
八、里中女
唐·于濆
吾闻池中鱼，不识海水深。
吾闻桑下女，不识华堂阴。
贫窗苦机杼，富家鸣杵砧。
天与双明眸，只教识蒿簪。
徒惜越娃貌，亦蕴韩娥音。
珠玉不到眼，遂无奢侈心。
岂知赵飞燕，满髻钗黄金。
【题解】
于濆，晚唐诗人，咸通二年进士。于濆的科举之路并不顺遂，多年沉居下僚，故其诗歌多描写下层人民的苦难。这是一首反映民瘼的现实主义作品，诗人通过民家女与富家女的对比而为两者间的巨大差别感到愤怒和不满。“珠玉不到眼”一联是全诗的关键，贯通上下文，以表明桑下女具有一颗纯洁而质朴的心，而这颗心是“珠玉不到眼”的环境造成的。尾联写赵飞燕，她是汉成帝的皇后，极受宠幸，“步步金莲”的典故就出自她的身上。“满髻钗黄金”表现了赵飞燕的穷奢极欲。此诗与一般的同情下层劳动人民的疾苦之作不同，诗中并没有贫穷即是“政治正确”的狭隘偏见，而是指出了里中女没有“奢侈心”的可贵。她不是天生纯朴，富家女也不是生来尚豪奢，而是环境使然，导致二者不同的原因是财富对人纯洁心灵的腐蚀，这也是本诗哲理性的集中体现。
九、叹流水(二首选一)
唐·罗邺
其一
人间莫谩惜花落，花落明年依旧开。
却最堪悲是流水，便同人事去无回。
【题解】
罗邺，晚唐诗人。擅长律诗，笔端超绝，以七言诗见长。他与同宗罗隐、罗虬俱以声格著称，遂齐名，号称“江东三罗”。
这首《叹流水》是晚唐常见的咏物题材，作者主要表达了人事难回、覆水难收的感慨。诗的首联描述了时人惜花的心态，他们对于“花落”总是有一种惋惜、哀伤的感受，但作者却并不这样看，因为花落花开本是自然规律，并且今年花落明年花再开，这并没有什么值得过分伤感的。但流水不同，据古希腊著名思想家赫拉克利特的著名论断，“人不可能两次踏入同一条河流”，这种辩证法的观点阐述了事物都在普遍运动与发展，运动是绝对的。罗邺用它来比拟人事的变迁和时间的流逝，这首诗是“逝者如斯夫”的诗性表达。
十、江楼旧感
唐·赵嘏
独上江楼思渺然，月光如水水如天。
同来望月人何处，风影依稀似去年。
【题解】
赵嘏，晚唐诗人，会昌二年进士。擅长七律创作，文字清新圆润、熟练精工。
这首诗描写了诗人独自登上江楼时的内心感受。他看到月亮倒映在波光粼粼的水面上，水天相接，令人无法分辨二者的界线，不禁心生寂寞惆怅。作者想起了以前一起赏月的友人，如今却只有作者一人登临，又为诗歌平添了一番寂寞之情。物是人非，这种景色的相似与人事的变化引起了作者的感叹，人的境遇变化迅速，往往难以预计把握，使人不禁感慨时间一去不复返。“人面不知何处去，桃花依旧笑春风”“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同”“雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改”，不同时期的作家诗人对于相似心理体验的吟唱使我们体会到事物本身处在不断的发展变化中，这是任何人都不能改变的客观规律，而我们看到的相似性事物，只是在经历周期变化后重复出现的状态。
