“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂，借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。”杜牧是个“骗子”，给了我们一个灰色的清明。传统节日是有属性的，似乎我们没有越轨的资格，因为父亲和父亲的父亲们一直是虔诚的传承者，于是，我们愿意被杜牧欺骗，而且很享受这种“湿漉漉”的心情和季节。
关于“清明节”，我们一直停留在杜牧设置的情境里，千百年来，每逢清明，必是吟诵那“雨纷纷”的断魂绝句，以为那就是杜牧的清明。在我们看来，清明节似乎就该凄风苦雨，就该行人断魂。因为，在那样的季节，在那样的天气，你怎好去把心情交给欢快来打理，不近人情，也不解天意。于是，在杜牧的指引下，我们就进入了一个千百年的“圈套”，只知愁苦，不明欢快，清明节就该是哀怨的海洋。事实是这样吗?其实，杜牧的清明，我们都不懂!
在诗人眼中，清明除了“雨纷纷”，清明还有“杏花村”。一春的愁云，一路的风雨，这个季节恐怕是对江南雨季最好的诠释了吧。三四月的江南，的确如杜牧所说，属于忧愁的。在诗人眼里，形单影只遇上了江南的清明，于是才有前半句的“雨纷纷”和“欲断魂”。而很快，诗人话锋一转，节奏就变得明快起来，如果我们理解为诗人要借酒浇愁的话，那你将永远在忧愁的状态里不能自拔。诗人是有意为之的，把牧童引进来，再搭上“杏花村”，这不是一个非常休闲的生活状态吗?
然而，北方的春天总是干燥，“好雨知时节，当春乃发生”，虽是成都的春雨甘霖，但正是杜甫经历了陕西旱灾之后的万千感慨。当我们没有春雨酝酿感情时，你怎么去调配你不太发达的感觉神经，让它生出愁与苦的味道来?
不必牵强地去灰暗你的清明世界，除了“雨纷纷”，还有“杏花村”，除了愁绪一腔，还有欢乐满怀。扫墓、踏青、插柳等是清明节的主要活动，但以扫墓祭祖为重。感念先人是理所应当的，孝是百善之首，该哭就得哭，但清明不应该全是泪水。还是先辈们太聪明，总能够协调阴和阳的关系，即便是在这样一个去探望祖先的路上，也会生出和煦的念头。
杜牧的清明是灰色但不忧郁的，是清朗但不嘈杂的，是“雨纷纷”的敬意，又是“杏花村”的惬意，杜牧的清明是“中庸”的，它应该给我们的生活带来启发。
幽山一僻处，杏花开正浓，一壶清茶，或一坛老酒，一对恋人，或三五挚友，休息，只是休息。掸去闹市里的灰尘，放下条条框框，还自己一片晴朗的自由世界，让身心愉悦，岂不是杜牧在隔空指点迷津吗?
