谢灵运的经典名诗《斋中读书》，在一次读书之后写下了感想

诗人谢灵运就在一次读书之后写了感想，下面介绍谢灵运的经典名诗《斋中读书》，这首古诗纵论古今，平易朴实，充满闲情逸致。

《说文解字》言：“诗，志也。”“诗言志”是中国古代对于诗歌的定性，在《尚书》中首次得以明确，朱自清先生评价其为中国历代诗论的开山纲领。《毛诗序》曰：“诗者，志之所之也。在心为志，发言为诗，情动于中而形于言。”“志”从政治抱负，到情感抒发，或二者的结合，都说明，诗是作者的内在投射。

古人以诗达意，抒发志趣情感。陶渊明将他的生活态度全部注入诗中，那种“采菊东篱下，悠然见南山”的田园牧歌让一代一代人艳羡不已。然而，那样令人向往的生活方式，并没有为陶渊明真正带来岁月静好的生活。晚年的陶渊明生活窘迫，常常靠朋友救济，日子苦不堪言。李白积极入仕却在政治道路上屡屡受挫，《行路难》《蜀道难》都是现实的写照，唯有寄情于美酒，但以积极的心去面对受挫的理想，所得只剩下“举杯消愁愁更愁”。

而另一位和陶渊明同时代的诗人谢灵运，在他命运多舛的一生中，诗歌带给他莫大的慰藉和陪伴。他出生显赫，才华横溢，一直在寻求心灵的平静，但终究逃不过人性的“痴”与“嗔”。在得知爱妾与门生的私情后，怒气之下将门生杀死丢进了扬子江，被免职。次年被赦免官复原职。后又因和执政大臣不和被贬永嘉，不满一年，便辞官回家，后再出仕。最后被流放到广州，以叛变罪被处死。终年48岁。

在人生的最后十年，他四处游山看水，写下了大量纪游诗。谢灵运在其诗中也常常表露自己的生活态度。比如《斋中读书》。

斋中读书

南北朝：谢灵运

昔余游京华，未尝废丘壑。

矧乃归山川，心迹双寂寞。

虚馆绝诤讼，空庭来鸟雀。

卧疾丰暇豫，翰墨时间作。

怀抱观古今，寝食展戏谑。

既笑沮溺苦，又哂子云阁。

执戟亦以疲，耕稼岂云乐。

万事难并欢，达生幸可托。

此诗写于永初三年冬永嘉任上，谢灵运到任后，便到处游山玩水、读书作诗，对于郡中政务，则实行道家的无为而治，不甚关怀。开篇两句先叙述过去，作者曾经在京为官，可是他性格豪放，时常与三五好友结伴出游，饱览自然之美。丘壑，这里代表山川河流。

可是京城看似繁华，却也是充满了是非之地。谢灵运虽然继承了祖父的爵位，不仅贵为康乐公，而且才华横溢。但也正因为其位置显赫，才被更多人羡慕嫉妒。终于有一天他被降封康乐侯，来到了永嘉担任太守。

全诗作纵向展开，从过去写到现在。开头两句说过去，从第三句起，主要讲述到永嘉担任地方官以后的情况。“游京华”与“归山川”、“未尝废丘壑”与“心迹双寂寞”，隔句映衬，在文义上递进一层。这一表示递进关系的连词，更明白提示前后两个时期之间存在着的变化。诗人自述到永嘉以后，“心”不预世事，“迹”绝交以息游。“虚馆”二句更具体描画出“心迹双寂寞”的景象。事实上，身为一郡之长，是不可能如此清闲的。《宋书》本传说：“郡有名山水，灵运素所爱好，出守既不得志，遂肆意游遨，遍历诸县，动逾旬朔，民间听讼，不复关怀。”可见“绝诤讼”并非真的没有“民间听讼”，而是由于心远地自偏，“不复关怀”，有意不闻不问罢了。以上几句，对于“斋中读书”的诗题来说，看似闲笔，实际上这是从大处落笔，委婉见意，显示的是读书时总的心态意绪与环境气氛。以下写“斋中读书”的正笔，正是从这一大背景上推出的。

诗人讲述自己在此处生活和工作的情形。才子感慨地说，如今自己被放逐于山水边缘，只求终日闲逸、内心清静，却更愿意寄情林泉、遨游纵欢。

这种情感也极大地影响着后世的诗人，李白就非常喜欢谢灵运的诗歌，不仅细心品味，还积极地加以传承。

诗人诗酒风流，基本不理事务，只是偶尔来衙门里转转，却发现这里空无一人，百姓们也不来投诉辩说。庭院中虽然干净整齐，却人迹罕至，只有鸟雀在此觅食嬉戏、婉转呼啼。

其实谢灵运并非神仙，这里也不是仙界，百姓们岂能没有大事小情，只是才子不愿过问。

从“卧疾丰暇豫”起，即转入“斋中读书”的描叙。“卧疾”就只能在“斋中”，有了许多空闲时间，为了排遣无聊，除了写诗作字以外，便轮到了“读书”。“怀抱观古今”等四句，具体写读书的情形。诗人读书的目的在于了解历史以增进对现实的认识，方法上有读有评。诗中论到的人物有消极避世的隐士长沮、桀溺和热衷仕进的文人扬雄。谢灵运对沮、溺则取批评的态度，认为隐居耕田是一“苦”事而予以非笑。扬雄在易代之际的言行，历来受人非议，如李善说他“露才以耽宠，诡情以怀禄”。谢灵运也不满于扬雄的屈节事人、钻营爵禄，故在非笑沮、溺的同时，对扬雄也采取了哂笑的否定态度。

诗人有时生病卧床，闲暇时间久更多，诗歌文章，时有所作。他怀抱典籍，了解古今盛衰得失;更废寝忘食，阅读书中的有趣事件。

有时诗人想起自己的身世，虽然自感悲戚，但是联想到春秋时的隐士长沮和桀溺，他们辛苦躬耕，自己却有良田与仆人;而西汉时的扬雄因为屈节事人，被人垢笑，差点跳楼。

如此一想，作者烦躁的心情终于稍微平静。最后诗人阐明了自己对仕途态度与生活情趣。他觉得即使当一位执戟小吏，就已如此疲苦;如果亲自耕种稼穑，也难得快乐。既然世上万事不尽如意，就该通达人生，超脱现实。

纵览谢灵运的这首古诗，作者从大处落笔，通篇感情凝重，平易朴实。 他于观景读书之余，时有所悟：像春秋的隐士长沮、桀溺那样躬耕务农;或像西汉的扬雄那样充当官吏，都不是最好的生活方式。

唯一的办法是照庄子的话去做，即通达人生的真谛，超脱现实，过一种平静自然的隐逸生活。如今时代变了，环境也变了，我们既要学习诗人爱读书、勤思考的好习惯，又要奋发进取，不负光阴，而不是一味地只求安逸和舒畅。

全诗以“斋中读书”作为结构的中心，向前推衍，说到过去;往后演绎，谈及未来。读书是在斋中，说前道后的情事则及于斋外的广阔世界——京城的丘壑，永嘉的山川，执戟殿中，耕稼田间。仕隐矛盾的抽象主题，由于结合读书论书的具体内容提出，显得不玄不泛;又由于视野开阔，有回顾，有前瞻，联系长期以来的生活体验坦率剖白，通篇又具有了感情深沉凝重、语调平易亲切的特点。作为一首宣扬老庄“达生”思想的记事说理诗，而能不落抽象说理的魔障，写得迥异于“平典似《道德论》”的“孙绰、许询、桓、庾诸公诗”(钟嵘《诗品序》)，足见诗人艺术上的功力。至于诗中宣扬的所谓“达生”的消极避世、自得其乐的人生态度与生活理想，对于今天的读者来说，肯定是不足取的，但对于了解谢灵运全人及其创作演进的轨迹，则又有着不可忽视的重要意义。