罗隐，字昭谏，是我国晚唐时期杰出诗人。他也是我国古代诗歌史上，为数不多坚持以诗歌宣泄心中愤懑不平，进行揭露和抨击社会腐败、人性丑恶的佼佼者。所以我们往往能够从他的诗中，看到对现实的强烈批判精神和杰出的讽刺艺术才能。譬如，本文要向大家介绍的这首诗《雪》。
《雪》是罗隐创作的一首五言绝句。虽然它的题目是“雪”，但是诗的内容却并非是咏雪，而是通过雪是否瑞兆的议论，来揭露某些达官贵人的丑恶嘴脸。全诗篇幅短小，语意质朴，却蕴含着罗隐深沉的愤怒和炽烈的感情。它具有一种发人深省的艺术力量，是一首精警的传世之作。下面我们便来具体看看罗隐的这首《雪》：
《雪》
尽道丰年瑞，丰年事若何？
长安有贫者，为瑞不宜多。
首句“尽道丰年瑞”，即都说瑞雪兆丰年。对于辛勤劳动的农民来说，他们看到瑞雪自然会联想到丰年的期望。但罗隐诗中的雪，却下在繁华的长安。这“尽道”二字，就值得让人深思了。结合下文来看，这里发出“丰年瑞”声音的人，无疑是那些安居深院华屋、身袭蒙茸皮裘的达官贵人。他们大发瑞雪兆丰年的声音，自然不是关心民生疾苦，所以这里的讥讽意味可想而知。
次句“丰年事若何?”是罗隐的一句反问，意思是说，即使真的是丰年，又怎样呢?罗隐并没有具体回答，但其实答案已经很明显了。那些“尽道丰年瑞”的达官贵人，是很清楚繁重的赋税和高额的地租剥削，都与他们无关。而农民即便是丰年，处境也依然悲惨。可见有的时候不道破比道破更有艺术力量。这种思想，即便在现在社会也很适用。
最后两句“长安有贫者，为瑞不宜多”，看似是罗隐对“丰年事若何?”的进一步描写。实则是以平缓从容的语调，犀利透骨的揭露了达官贵人的丑恶嘴脸。即那些所谓的悲天悯人、关心民生疾苦的仁者，只会享受着山珍海味，在温暖的华屋里高谈瑞雪兆丰年，却早已忽略了长安街头许许多多露宿街头的贫苦百姓。他们盼不到瑞雪兆丰年的好处，但却会被“丰年瑞”冻死。正如杜甫在《自京赴奉先县咏怀五百字》中所说的“朱门酒肉臭，路有冻死骨”。
雪究竟是瑞兆，还是灾难，不值得议论。因为它离开一定的前提条件，是很难说清楚的。罗隐无疑深谙这点，所以这首诗不是议论，而是抓住“丰年瑞”这个话题，让世人看到那些与贫者本没有任何共同感受、共同语言的人，却装出一幅对贫者、对丰年关心的面孔。这幅面孔，自然是丑恶的。
综观罗隐的这首诗，它的可贵之处，便在于思想深刻，揭露了达官贵人的丑恶嘴脸，具有发人深省的艺术效果。而罗隐的憎恶、蔑视、愤激之情，也在字里行间表现的淋漓尽致。
