《蜀先主庙》是由刘禹锡所创作的，从全诗的构思来看，前四句写盛德，后四句写业衰，在鲜明的盛衰对比中，道出了古今兴亡的一个深刻教训。下面就是小编给大家带来的《蜀先主庙》的鉴赏，希望能帮助到大家!

《蜀先主庙》原文

唐代：刘禹锡

天地英雄气，千秋尚凛然。

势分三足鼎，业复五铢钱。

得相能开国，生儿不象贤。

凄凉蜀故妓，来舞魏宫前。

《蜀先主庙》译文

刘备的英雄气概真可谓顶天立地，经历千秋万代威风凛凛至今依然。

创立基业与吴魏三分天下成鼎足，恢复五铢钱币志在振兴汉室。

等到丞相葛亮的帮助开创了国基，可惜生个儿子不像其父贤明。

最凄惨的还是那蜀宫中的歌伎，在魏宫歌舞刘禅也毫无羞情。

《蜀先主庙》注释

诗题下原有注：“汉末谣，黄牛白腹，五铢当复。”

天地英雄：一作“天下英雄”。《三国志·蜀志·先主传》：曹操曾对刘备说：“天下英雄，唯使君与操耳”。

“势分”句：指刘备创立蜀汉，与魏、吴三分天下。

五铢钱：汉武帝时的货币。此代指刘汉帝业。“业复”句：王莽代汉时，曾废五铢钱，至光武帝时，又从马援奏重铸，天下称便。这里以光武帝恢复五铢钱，比喻刘备想复兴汉室。

相：此指诸葛亮。

不象贤：此言刘备之子刘禅不肖，不能守业。

“凄凉”两句：刘禅降魏后，东迁洛阳，被命为安乐县公。魏太尉司马昭在宴会中使蜀国的女乐表演歌舞，旁人见了都为刘禅感慨，独刘禅“喜笑自若”，乐不思蜀(《三国志·蜀志·后主传》裴注引《汉晋春秋》)。妓：女乐，实际也是俘虏。

《蜀先主庙》赏析　　

此诗意在赞誉英雄，鄙薄庸碌，赞扬了刘备的功业，慨叹蜀汉事业后继非人，总结蜀汉亡国的历史教训。首联写先主庙堂威势逼人，颔联赞刘备的英雄业绩，颈联为刘备功业未成、嗣子不肖而叹息，尾联感叹后主亡国。全诗措词精警凝炼，对仗警辟工整，风格沉着超迈，前半写功德，后半写衰败，以形象垂戒当世。

《蜀先主庙》是刘禹锡五律中传诵较广的一首。这首咏史之作立意在赞誉英雄，鄙薄庸碌。

首联“天地英雄气，千秋尚凛然”，高唱入云，突兀挺拔。细品诗意，其妙有三：一、境界雄阔奇绝。“天地”两字囊括宇宙，极言“英雄气”之充塞六合，至大无垠;“千秋”两字贯串古今，极写“英雄气”之万古长存，永垂不朽。遣词结言，又显示出诗人吞吐日月、俯仰古今之胸臆。二、使事无迹。“天地英雄”四字暗用曹操对刘备语：“今天下英雄，惟使君与操耳”(《三国志·蜀志·先主传》)。刘禹锡仅添一“气”字，便有庙堂气象，所以纪昀说：“起二句确是先主庙，妙似不用事者。”三、意在言外。“尚凛然”三字虽然只是抒写一种感受，但诗人面对先主塑像，肃然起敬的神态隐然可见;其中“尚”字用得极妙，先主庙堂尚且威势逼人，则其生前叱咤风云的英雄气概，自不待言了。

颔联紧承“英雄气”三字，引出刘备的英雄业绩：“势分三足鼎，业复五铢钱。”刘备起自微细，在汉末乱世之中，转战南北，几经颠扑，才形成了与曹操、孙权三分天下之势，实在是得之不易。建立蜀国以后，他又力图进取中原，统一...

《蜀先主庙》

刘禹锡

天地英雄气，千秋尚凛然。

势分三足鼎，业复五铢钱。

得相能开国，生儿不象贤。

凄凉蜀故妓，来舞魏宫前。

“蜀先主”即刘备，先主庙是刘备死后塑像所在之庙宇，在夔州(今重庆奉节东地)。这首五律写于刘禹锡任夔州刺史时，诗人概括叙述了刘备生前身后之事，赞刘备而讽刘禅，有嗟叹愤慨之况味。

《三国志》中云“今天下英雄，惟使君与操耳”，此乃曹操对刘备语，刘禹锡在《蜀先主庙》中就借用了“天下英雄”一词指代刘备。“天下英雄气，千秋尚凛然”，英雄之气气贯长虹，即使现在面对的只是刘备的塑像，也让人肃然起敬，由此不难想见其生前的英雄气概。诗人在首联直接颂扬刘备的气势和神态，仅用十字就把英雄之姿写得生动传神。

“势分三足鼎，业复五铢钱。”这一联化用了两个典故。西晋孙楚的《为石仲容与孙皓书》中有言：“自谓三分鼎足之势，可与泰山共相终始。”当时刘备、曹操、孙权三分天下，呈三足鼎立之势，英雄之气摄人心魄。而“业复五铢钱”则取自童谣，如诗人在此下自注“汉末童谣：‘黄牛白腹，五铢当复’”。西汉时，武帝铸币，但于王莽时代被废，东汉末年，刘秀再次启用。诗人在这里用“五铢钱”的兴废指代汉室基业的盛衰，以表明刘备光复汉室的志向。诗人化用不同典故，自然而不显痕迹，道出了刘备的功绩。

前两联集中写刘备“天下英雄”之名相符的功绩伟业，颈联却笔锋一转，写英雄的人生失意之处。“得相能开国，生儿不象贤”，刘备三顾茅庐邀请诸葛亮出山辅佐，终于建立功业，但怎奈自己的儿子竟是“扶不起的阿斗”。历史上的蜀后主刘禅昏庸孱弱，不仅不能“象贤”，反而一步步把蜀国基业推进了深渊，终致亡国。

刘禅降魏之后，甚至还有“凄凉蜀故妓，来舞魏宫前”这贻笑后人之举。当时刘禅降魏，被封为安乐县公，司马昭在宴会上招来蜀国故妓，众人嗟叹，可是刘禅却哈哈大笑，这一史实在《三国志·蜀志·后主传》中有记载：“司马文王(昭)与禅宴，为之作故蜀伎。旁人皆为之感枪，而禅喜笑自若。”这一举止与“此间乐，不思蜀”皆是刘禅留于历史上的污点，屡屡被用来讽刺不惜前人功业的不肖之徒。

清代纪昀《瀛奎律髓》评云：“起二句，确是先主庙，妙似不用事者。后四句，沉着之至，不病其直。”从刘备生前的功绩写到刘备死后其子刘禅的无能，一褒一贬，一扬一抑，盛衰之境况自然而出。诗人在这四联中再现了“天下英雄”，即先主刘备完整的一生，他缔造了“千秋凛然”的基业，也有“生儿不象贤”的遗恨，这是刘备叱咤风云的一生的缩影，也能代表世间诸多英雄豪杰的一生。诗人借古讽今，蕴含古今兴亡之叹。诗人当时正被贬，诗中隐有以昏庸无能的刘禅暗指当时的君王之意，委婉地指斥君主不能选贤任能，反而打击报复忠义之士。

刘备是古代忠义英雄的代表，也是贤明君主的典范，既是诗人崇敬、效仿的对象，也寄托着他对贤君明主的渴望。此外，刘禹锡在这首诗中借嗟悼刘备生前身后，亦说明盛衰之无常和人生之无奈，暗含自己的身世之叹。全诗豪气干云，于...