侗族舞蹈主持词 篇1

秀美的山水画卷，浓郁的民族文化，饱满的生命力量，便是神秘的侗族舞蹈世界。在这里，舞蹈不仅仅是一种艺术，更是一种文化传承和悠久历史的展现，是侗族人民自然和生命的表达。

一、开场白

尊敬的各位领导、来宾，大家好！今天很荣幸为大家介绍一下侗族舞蹈。侗族是一支具有悠久历史的民族，他们以精湛的手艺、独特的传统和丰富的文化备受世人瞩目。侗族舞蹈具有浓郁的地方特色，是彰显侗族文化优秀传统和人文精神的重要表现形式。

二、舞蹈表演

1、侗族肢体语言

天地人，是侗族舞蹈神秘世界的源泉。侗族文化中，天地人三位一体，相互匹配，构成了完整的人文世界观。当我们看到侗族舞蹈时，总能感受到侗族人民自然和生命的融合。舞者们灵活舒展的身姿，张弛有度的肢体，注视着的眼神，一步一步演绎出侗族人民对自然和人文的崇敬和赞颂。

2、独特的音乐节奏

每个舞蹈形式都是以音乐为依据，是以音乐为基础的。侗族舞蹈同样如此，其独特的节奏感是其独具特色的地方。舞蹈中所使用的乐器有锣、鼓、箫和芦笙等，这些乐器都是侗族人民自己制作和演奏的。在侗乡的山区，常能看到侗族乐队面向山岚，演奏着侗乡特有的民间音乐，那些动听的乐曲，凝聚了侗族文化和民族精神的更多层次意义。

3、丰富多彩的舞蹈内容

侗族舞蹈形式既有以湘江为母亲的“马灯舞”，也有以猎豹猎虎为题材的“腰鼓舞”等等。它们不像其他舞蹈那样寻常，更多的展现了侗族民俗和文化，也提供更多的思考和搜索精神的空间。

三、总结

侗族舞蹈是一种反映侗族文化和历史的艺术形式，是侗族文化的重要组成部分之一。它是侗族人民历史积淀和传统文化的体现，是继承中华文化的财富。我们要深入学习和探究侗族文化和历史，从侗族舞蹈的角度更好的展现和推广侗族文化。感谢大家的参与，也欢迎大家来到侗乡，身临其境来感受和理解侗族舞蹈和文化的内涵。

侗族舞蹈主持词 篇2

侗族舞蹈主持词

尊敬的各位嘉宾，大家晚上好！今天，我们在这里举办了一场侗族舞蹈表演，来自侗族的舞者们将为我们呈现他们独特的文化和艺术魅力。让我们一起尽情享受这美妙的夜晚。

侗族是中国最大的少数民族之一，也是中国西南地区最具有代表性的少数民族之一，拥有着悠久的历史和丰富的文化资源。侗族舞蹈是侗族文化的重要组成部分，其表现形式多样，如歌舞、竹管舞、弦子舞、板凳舞等等。这些舞蹈都有着独特的艺术特点和文化内涵。

首先，我要介绍的是侗族的竹管舞。竹管舞作为侗族文化的代表之一，常见于侗族婚礼、庆祝丰收等重要场合。竹管舞的特点是以竹管吹奏的乐曲为基础，舞者们在欢快的节奏中跳跃起舞，手舞足蹈，舞姿轻盈，生动活泼。这种舞蹈不仅展现了侗族的民间风情，还表现出侗族人民的热情和豪爽。

接下来，让我们一起欣赏侗族的弦子舞。弦子舞是侗族舞蹈中的一种技术性极高、形式多样的舞蹈。弦子琴是侗族独具特色的传统弹拨乐器，在弦子舞中发挥着重要作用。舞者们随着音乐的节奏优雅地舞动着身体，手中拿着团扇或者绸带，更...

鼓楼是侗乡具有地域特点的建筑物，流行于贵州、湖南、广西地区。鼓楼以防腐木木凿榫衔接，顶梁柱拨地凌空，排枋纵横交错，上下吻合，采用杠杆原理，层层支撑而上。

鼓楼是侗寨吉祥的象征和团结兴旺的标志，是侗寨必有鼓楼。其功能一是当地人们集会议事的政治中心；二是大家休息摆古、对歌、祭祀、迎宾、送客等文化娱乐活动的场所；三是寨老处理民事纠纷，当众评判是非曲直、断案的地方；四是应付紧急情况的指挥所。

据统计，境内有造形各异的鼓楼108座，在众多的鼓楼中，可分为九洞、千七、二千九、六洞和都柳江(又称融洞河)五大鼓楼群。九洞和二千九地区的鼓楼高大，气势雄伟，楼冠大且平缓，往往同风雨桥建在一起。六洞和千七地区的鼓楼大小适中，装饰华丽，鼓楼与戏台多相伴而建。都柳江沿岸鼓楼大多小巧玲珑，典雅秀美，雍容大方，楼冠小而且陡。这五大鼓楼群形成了各具地域特色的人文景观。

此外，从江县境内现存有4座苗族鼓楼。苗族鼓楼是悬山顶楼冠，建筑工艺别具一格，一般只有2至7层，最高的是建于清光绪二十八年(1902)的大洞苗族鼓楼，正四边形，四面坡7层重檐，单楼冠两面坡悬山顶，底层有栏杆式围栏，通高12米。建于清道光丙戌年(1852)的谷坪乡高吊村表里鼓楼，是境内4座苗族鼓楼的佼佼者。

从江的鼓楼一般由4根、6根或8根合抱的主承柱，作为支撑鼓楼的整体构架，其中2005年新建的从江鼓楼主承柱大的胸径达130厘米，小的也有120余厘米。但是，中国民间艺术之乡(侗歌艺术)——小黄村，1984年重建的11层八角新黔鼓楼侧独辟蹊径，与众不同，主承柱不落地，只有12根檐柱和4根大梁支撑整座鼓楼。该村后来重建的小黄、高黄鼓楼主承柱均不落地。

鼓楼外形结构都是飞阁重檐，不用一钉一铆，层层收束而上，宝顶尖端直插蓝天，像株巨大杉树屹立在寨子中间。除苗族和少数侗族鼓楼楼冠采用悬山顶建筑工艺外，其余楼冠都是四角、六角或八角翘角攒尖顶。采用斗拱结构，保留着古建筑传统工艺，是鼓楼建筑的一大特色。大多数鼓楼楼冠的如意斗拱，都是采用变形人字斗拱和锯齿涩木构成，支撑着高大的楼冠顶盖。

重建于1980年的西山陡寨鼓楼，使用的是正六边形如意斗拱和锯齿涩木构成。从下往上看，楼冠下的如意斗拱像一巨大蜂窝。银良鼓楼楼冠下的如意斗拱，既不是变形人字形斗拱，也不是正六边形斗拱，却采用正四边形艺术结构。

鼓楼系整体木质结构建筑，主要以杉木为建筑材料，亦有极个别鼓楼主承柱采用杂木建造(如百二下寨鼓楼)。密檐式重檐多为三、五、七、九、十一、十三、十五、十七……奇数，也有二、十二少数为偶数重檐。鼓楼顶层鼓阁一般安放木鼓一个，鼓长约1.7米，鼓面直径约28厘米。木鼓鼓面为皮革，有的两头都用牛皮，有的一头用牛皮，一头用马皮，鼓楼因此而得名。

侗族大歌起源于春秋战国时期，至今已有2500多年的历史，是在中国侗族地区一种多声部、无指挥、无伴奏、自然合声的民间合唱形式。

侗族大歌的特点

多声部、无指挥、无伴奏是其主要特点。模拟鸟叫虫鸣、高山流水等自然之音，是大歌编创的一大特色，也是产生声音大歌的自然根源。

它的主要内容是歌唱自然、劳动、爱情以及人间友谊，是人与自然、人与人之间的一种和谐之声，因此凡是有大歌流行的侗族村寨，很少出现打架骂人、偷盗等行为，人们甚至是“夜不闭户，路不拾遗”，如同陶渊明笔下的“桃花源”一般。

大歌的结构一般由“果(组)”、“枚(首)”、“僧(段)”、“角(句)”来构成，大歌的演唱场合是比较讲究的，除平时训练外，大歌在重大节日、集体交往或接待远方尊贵的客人时才能在侗族村寨的标志性建筑鼓楼里演唱。

大歌的分部合唱形式是领唱(独唱)与众唱相结合，它与普通的合唱概念有所不同。大歌的主旋律是在低声部，高声部是派生的。低声部是众唱的，声音大;高声部由1个或2、3个歌手在低声部旋律的基础上创造性的即兴变唱。

但有时高声部也可为主旋律，即当低声部唱一个漫长的持续低音时，唱高声部的歌手以自己较为鲜明的旋律线，形成了相对独立的变体，它虽源出低声部，但都超过了低声部的地位，而形成了主旋律。

侗族人民个个能歌善唱，侗乡被誉为歌的海洋。侗歌讲究押韵，曲调优美，歌词多采用比兴手法，意蕴深刻。

侗族大歌一般由若干句构成一段，若干段组成一首，每首歌开始有一个独立性段落，称为序歌，中间部分由若干句组成，然后有一个尾声部分，形成首尾呼应的结构。

侗族大歌的分类

民间关于侗族大歌的分类各地不同，一般可按其风格、旋律、内容、演唱方式分为四类：即嘎所(嘎获)、嘎嘛、嘎想、嘎吉。其中的嘎所是最精华的部分。

一、嘎所

称声音大歌，这种歌强调旋律的迭宕，声音的优美。歌词一般短小，突出歌词之间和之后相当长的衬字及曲调，拉腔时几个歌手轮换唱高音，使高音之间此起彼伏，低音一般由其他歌手齐唱一个长音，与高音形成反差相映衬，旋律多模仿自然界的虫鸣鸟叫，小河流水并以其昆虫鸟兽或季节为歌命名，如《蝉歌》、《知了歌》、《三月歌》等。

二、嘎嘛

称柔声大歌，一般以抒发男女恋爱之情为主要内容，特点是缓慢，柔媚而富感染力。

三、嘎想

称伦理大歌，是一种劝教戒世为主的大歌歌种，音乐旋律起伏不大，注重歌词内容的表述，多以称颂或讽刺为主，是安定劝抚侗家人的主要伦理手段。

四、嘎吉

称叙事大歌，多以展开故事情节和人物对话为主要内容，音乐旋律舒缓、低沉而忧伤，有以单人领唱、众人集体低音相衬为主要表现方式的嘎吉母，和众人分声部合唱的嘎锦两种类型。叙事歌的歌词一般较长，歌者要有惊人的记忆和丰富的表情。

此外，侗族大歌亦可按性别和年龄分为“男声大歌”、“女声大歌”、“童声大歌”等种类。随着时代的变迁，侗家歌师们为丰富大歌的内容和种类，满足人们文化生活的需求，又创作出许多歌唱新生活、赞美新时代的混声大...

1.舞蹈

侗族舞蹈有芦笙舞、“多耶”舞、耍龙舞、狮舞等。芦笙舞曲调繁多，舞姿有“鱼跃”、“斗鸡”、“盘龙”等10多样，秋后赛芦笙，参会的芦笙上千架，方圆数十上百个村寨参加，观众达上万人。“多耶”舞是侗族古老的歌舞结合的舞蹈形式，活动时，参加的人手拉着手或以手搭肩围成一圈，有节奏的踏步徐行，歌词由一人领唱众人合，是侗族地区最喜闻乐见的娱乐活动。

2.侗戏

侗戏是一种具有独特风格的剧种，产生于清朝道光年间。侗戏台步简单，动作纯朴，曲调唱腔多样，由贵州黎平腊洞的吴文彩（约1798-1845年）首创，已有100多年的历史。发展至今，有民间戏班近500个，传统和现代剧目近千出。新中国成立后，传统剧目经过不断的挖掘和提炼，无论在主题上或艺术形式方面都更趋于完善，反映侗族人民新面貌的现代剧目也日益增多，深受观众的赞扬和喜爱。侗戏的伴奏乐器主要有侗族民间乐器琵琶、牛腿琴以及二胡、铃、锣、钹、鼓等。

3.服饰

侗族服饰的衣料，过去以自纺自织自染的侗布为主。20世纪80年代以后，已普遍使用机织细布，自织的侗布成为馈赠亲友的礼物。侗族服饰多种多样，不同年龄、不同季节有不同的装饰，有左衽、右衽、对襟；有布扣、铜扣、银扣；有裤装、裙装；喜青、蓝、黑、白各色；有头饰、颈饰、胸饰、腰饰、手饰、脚饰等等。其中头饰达50余种，以银饰为主，有银花冠，银簪、银梳、银发链、银耳环、银耳坠、银耳线等。妇女盛装时，唯见银光闪闪。妇女的发式较特别，分前、后、左右挽髻或盘发辫于头顶，有明显的地区差别。

4.工艺

侗族的民间手工艺制品种类繁多，有刺绣、挑花、编织、彩绘、雕刻、剪纸等，大都实用美观，特色鲜明。侗族妇女善刺绣、挑花，图案有花鸟鱼虫和飞禽走兽，绣于胸襟、领襟、袖口、头巾、枕巾、被面、背扇、袜底为饰，形象生动，色彩绚丽而调和。编织有色彩鲜艳的侗锦，图案精致的侗帕和形式多样的花腰带。彩绘一般见于鼓楼，桥梁，庙宇的栋梁、檐板及匾额上，多采用工笔画法，内容多采自汉族历史故事和侗族民俗风情，也有各种鸟兽图案，色调鲜艳，神态生动。其它如雕刻、剪纸，以及日常生活常用的竹、木、藤等的编制，也都精致实用，具有很高的工艺价值。

5.建筑

侗族居住的村寨一般具有依山傍水的特点。侗寨一般坐落在群山环抱之中，寨边梯田层层，寨脚溪河长流，寨头村尾树木参天。侗寨的房屋建筑，一般是用杉树建造的木楼，有一至二层的小楼房，也有三到四层的大高楼。近河或陡坡的寨子，依地形建造吊脚楼。一般是楼上住人，楼下圈养牲畜或堆放草料杂物。侗寨一般由民居、鼓楼、寨门、寨墙、戏台、禾仓、禾晾、水井、石板路、池塘、排水沟等不同功能的建筑和设施组成。在南部地区，绝大多数村寨里建有供奉“萨”的神坛。祖公建村立寨，首先要择地建立鼓楼和“萨”坛，然后才规划道路、布局民房。鼓楼是侗寨中最具特色的建筑物。一般的村寨建有一座到两座，较大的寨子四到五座。鼓楼是一种木结构重檐建筑，建筑手法...

1.节日

侗族一年中的各种节会活动不下百处（次），仅黔东南侗族地区一年之中就有各种节会活动84次。有全民族普遍过的节日，也有一村一寨、一族一姓的节日。春节、活路节、尝新节、三月三、林王节、牛神节、芦笙节、花炮节、大雾梁歌节、四十八寨歌节、斗牛节等节会最为隆重。节日的内容广泛，涉及时令、生产、祭祖、信仰、姓氏、英雄、爱情、娱乐、体育等。随着民族文化的交融，侗族还有清明、端午、中秋、重阳等汉族传统节日。

2.婚恋

侗族社会青年男女社交自由。每逢节日，农闲或劳动之余，姑娘和小伙子们便聚在一起唱歌游玩，用歌声来播种爱情的种子。这种社交活动南北地区有所不同，北部地区是白天在山坡上进行，称为“玩山”或“赶坳”，聚会的地方叫“花园”；南部地区通常在晚上的家中进行，男方称“走寨”，女方称“坐夜”，习惯称为“行歌坐夜”。侗族的婚姻，一般都经过“说合”、“订婚”、“迎娶”等过程。北部地区还有“讨八字”的习俗。解放前，曾流行姑舅表婚，姑妈的女儿要优先嫁给舅家为媳。女子婚后有“不落夫家”的习俗，婚后新娘即返娘家，遇有农忙、节日或重要事情，接回夫家住数日后又返娘家，有的往返数年，直到怀孕生子后才长住夫家。

3.丧葬

侗族丧葬实行土葬。正常死亡的成年人可以埋入祖上的坟山，非正常死亡的人或未成年人夭折则埋于僻静的荒野。贵州从江和黎平一带过去有“停棺待葬”的习俗，人死入殓后将棺材停放在效外，等待本房族与死者同年同辈的人都死后，才一同择日安葬。

4.信仰

侗族信仰多神。山神、土地神、水神、井神、树神、石神、火神、雷神均是崇拜的主要对象。侗族相信万物有灵，认为人死以后，灵魂就离开躯体回到祖先住的地方，因此虔诚地崇拜祖先。南部地区崇拜众多的女性神，称之为“萨”，意为祖母。女性神中有镇守桥头的女神，有传播天花的女神，坐守山坳的女神等等。在众多的女神中有一位至高无上的尊神“萨岁”，她神通广大，主宰人间的一切。黎平、榕江、从江、龙胜、三江、通道等地的侗寨都建有“萨”的神坛，神坛有专人看护管理，每月的初一、十五都要烧香敬茶，每年的新春是寨人祭“萨”的日子，届时举行盛大的祭典。平时寨中男女歌队出行，戏班演出，举行芦笙赛会或进行斗牛活动等，都要事先到“萨”坛前祭祀，以祈求平安顺利。传说这位“萨”是古代侗族的一位女英雄。侗族还信奉佛教和道教。明清以来侗族地区建有不少的寺庙和道观。部分地区信奉巫教。有的地方受汉族的影响，还信奉雷祖、五昌、五岳、飞山、文昌、关圣帝诸神。

姓氏节

姓氏节是侗族传统节日。流行于龙胜、三江等地。石、罗姓过“未节”，以立秋后第一个未为节日；有的石姓则在十月十二日过祭祖节。胡、吴两姓过“甲戌节”，即立秋后第一个甲戌日过节。伍姓在六月初六过“双鸭节”或过八月“社节”。陈姓原在除夕早上过“概考送节”（即开酒坛节），后因除夕难以请到客人，改在七月十四过“中元节”。这些节日，多数在黎明前以粗饭、淡菜或冻菜放在芭蕉叶上祭祖，纪念先人在民族压迫下逃难的艰辛生活。到上午或中午才请亲威朋友到家作客。40年代以来，黎明祭祖活动已淡化，白天请客习俗至今盛行。

姓氏节日

赖氏姓氏节为农历七月初七日

叶族姓氏节定于农历八月十六日

彭氏姓氏节为农历十月初八

赵氏姓氏节为农历七月十四日

董氏姓氏节为农历八月十四日

邓氏姓氏节为农历八月十三日

欧氏姓氏节为农历十月十五日

洗澡节

贵州侗族：洗澡节是贵州锦屏县平秋一带山区们族人民的节日．时间在每年农历的立夏日。节日的主要活动是洗药水澡。过节这天，侗寨群众都不从事劳动。

洗澡节是贵州锦屏县平秋一带山区们族人民的节日．时间在每年农历的立夏日。节日的主要活动是洗药水澡。过节这天，侗寨群众都不从事劳动。清早，老人们安排孙子们上山采药。九里光、三角枫、全银花、兰花、刺梨、刺老包、大鸟泡、马桑、蛇倒退、黄葵、斑鸠窝、小红活麻、葛麻藤、骨节草、四方草、杨梅树、麻栗树、桔子树、批把树等都是这里侗家洗澡节常用的药物。草药采回后，人们便在村旁路边或房前屋后的地上，垒砌土灶，架起大锅（一般几家共用）。烧火熬药。待水沸腾后便通知亲朋好友、邻里乡亲，舀出药水，加以少许米酒、食盐沐浴全身，每个锅旁还专门备有供过路人洗澡的木盆和帕子。凡是从这里经过的过路客都将被邀请一同洗澡；即使是忙于赶路，无暇浴洗全身，也要以洗脸抹手代替。山区夏日炎热，病菌容易滋生，毒蛇蚊虫也颇多。据现代科学鉴定，侗家洗澡用的草药具有清热解毒、消肿化浓之功效。

这一带的侗家，把洗药水澡作为节日专门的活动，能广泛起到防病治病的作用，有益于人体的健康。当地民谚曰："立夏不洗澡，全身毒疮咬"。看来这话是有一定科学依据的。洗澡节之后，人们三至五天都要洗一次澡。直到秋收结束。节日晚上，家家将举行丰盛的家宴，人们开怀畅饮，欢皮节日。

侗族（侗语作gaeml）是中国的一个少数民族。居住区主要在贵州、湖南和广西壮族自治区的交界处，湖北恩施也有部分的侗族。侗族人口总数为296万人（2000年第5次人口普查），2010年第6次人口普查，侗族人口为287万人，十年人口减少近10万人。

侗族的名称来自“溪洞”，这是当地人传统的行政单位，今天当地还有许多地名叫“洞”。中华人民共和国成立后将这些地方居民统称为侗族。

过冬节

过冬节也就是“冬至”，这天所有侗族地区地人们都过侗年，相当于过春节，各地区活动热闹非凡，有赛芦笙、多耶、侗戏、对歌等丰富多彩的活动，在广西南宁没能回家过侗年的朋友，...