武王伐纣是中国历史上著名的事件，关于这场战争无人不知，很多人都认为武王伐纣是一场“以至仁伐至不仁”的战争，将周武王写的英明神武，再加上一个神仙级别的姜子牙，而把商纣王写的却是如此昏庸不堪，事实真如此吗?

武王伐纣按照历史上来说，这场战争是这样的，公元前一千年左右，商朝大军在讨伐东夷的时候，周武王在牧野和众诸侯宣读了商纣王的种种罪行，于是决定替天行道，率领约4.5万的大军准备攻打商朝。这个时候商朝的奴隶纷纷倒戈，商朝不攻自破，轻而易举的取得了胜利。

其实武王伐纣的真相并非如此，商纣王并非因昏庸无能而丧失商朝。武王伐纣之所以如此顺利，是因为一个叫做胶鬲的人物在从中作祟。胶鬲是当时最大的盐商，可以用巨富来形容他。古代的战争从来都离不开经济，商纣王在讨伐东夷的时候，耗费了很多钱财，国力空虚，于是周文王举荐了胶鬲，帮助了商纣王摆脱困境。胶鬲是周文王的人，在周文王死后，武王即位，开始了灭商计划，而胶鬲这个人成为了周武王的卧底，和他商议灭商计划，并答应了他事成之后，可以为官等条件。

回到商朝之后，胶鬲就开始行动，成功的将能征善战的大臣都派到了东夷作战，等到周武王伐纣时，当时70万的商军都是他带领的，纷纷倒戈也就顺理成章了。所以，武王伐纣时，并非奴隶自己主动倒戈，而是人为的作用。

公元前1047年周武王在牧野举行各诸侯的会盟，并决定讨伐暴君。当时这场战争的地点是牧野，牧野是河南省新乡的另一个称呼，是古代历史中的一个地名，这个地方的具体地点在今日的新乡市北部，包括了新乡市的凤泉区、卫辉市、辉县市、获嘉县等地。牧野并非是专有的名词，是相对于当时商朝首都殷都来说的，从商朝都城殷都由内而外，分别为城、郭、郊、牧、野。

牧野这个地方还是商朝大臣比干、以及周朝大臣姜尚的出生地，如今这里有很多古代遗址的存在，其中最为著名的遗址有姜太公祠、比干庙、姜太公故里。古代历史上对武王伐纣胜利的原因有很多说法，有说是因为周武王讨伐商朝时有精密的讨伐策略，有说归功于以周部落为主的强大联盟军，也有说武王伐纣胜利的原因，是因为武王伐纣时得到了天时地利人和的条件。但究其最主要的原因是商朝的统治残暴，民心涣散;商朝的将士无心恋战。公元前1046年1月末，周武王亲自率三百乘战车，虎贲三千人，以及步兵数万人，出兵东征。于2月21日，周抵达孟津，与庸、卢、 微、髳等部族会合，联军总数达4.5万余人，相当于现在的六个师。联军冒雨北上，至百泉折而东行。进攻战略是：趁商朝主力军在东南之时，精锐部队以迅雷不及掩耳之势，深入商朝的次都朝歌，击溃朝歌守军，一举攻陷商都，占领商朝的政治中心，进而瓦解商政权，让残余的商人和附属国群龙无首，然后各个击破。

联盟军到达朝歌后，第一批紧急军情刚传到，联军大部队就跟了过来，朝歌守军被打了个措手不及。商朝的军队都在东南，朝歌城内没有足够的精兵强将，又没有战车，单靠仅有的步兵，很难和冲击力强大的战车方...

春秋时期，中原大地上存在了几千个部落，部落大小不一。小的很小，只有十几人聚居在一起，大的乃庞然大物，商朝部落就达到几百万人。商朝部落历史悠久，从建立到最后一任商纣王，总共经历了600年，最后被周公所灭。影视剧上都说武王伐纣是一场“正义”的战争，但现实情况真的如此吗?一起来看看真实情况吧。

周朝部落雄踞于关中，关中自古以来是王霸之地，易守难攻。古人云：占据关中，天下得一半。在唐朝以前，几乎所有的大帝国都是从关中起家的。周朝部落在英明首领文王姬昌和武王姬发的手里逐渐强大起来，并且不断蚕食商朝的土地，到鼎盛时期，已经割据了商朝二分之一的土地了。

当时，纣王正在讨伐东边的蛮夷，百万大军都在行军的路上，首都无兵力镇守，十分空虚。武王姬发趁机发动战争，率领大军直袭商朝首都，总兵力约有4.5万人。

商纣王得知消息，自然十分恐慌，商朝的精锐部队正在讨伐东夷，行军中遇到瘴气疾病，损失十分惨重，无法立刻保卫首都。武王军队皆是精锐，虽然数量少，但战斗力十分强悍。纣王当然不甘心束手就擒，仓皇间组织了首都的保卫部队，奴隶军团，史书记载数量达到70万，但也有人说是17万。论数量上来说，纣王的“奴隶军团”部队碾压武王部队。

但交战时，情况却令人大跌眼镜。数量4倍于武王的军团，遇到精锐部队一触即溃，17万军团私下逃窜，互相碾压，只剩下护卫部队苦苦维持秩序，甚至还出现部分倒戈的行为。

原来交战时，武王部队使用的是高大的战车，奴隶军团是步兵，步兵面对高大战车的冲击根本无力抵抗。加上奴隶军团是靠军官威胁组织起来，信念不牢固，战败就趁机逃跑，也是很正常的现象。军队被击溃后，纣王自知大势已去，不想被武王活捉羞辱，于是自焚于鹿台。

历史上总说武王伐纣是场“正义”战争，因为出现倒戈。但倒戈只是少量投降的奴隶军团，其他大部分都逃走了。而且武王胜利并不是靠奴隶军团，而是靠精锐兵器打败纣王。根据《尚书》记载：罔有敌于我师，前徒倒戈，攻于后以北，血流漂杵。两军交战于牧野，纣王伤亡惨重，可谓血流成河，连武器长戟都漂了起来。可见，纣王是被实力碾压打败的。

其次，武王是否正义，还得看他入城后的表现。如果是仁义之师，入城后不求秋毫无犯，至少不滥杀无辜。可武王却把纣王尸体挖了出来，射了三箭，还把头割了下来挂在城门上示众。对于商朝的旧臣，采用杀杀杀的手段，总共杀了17万放下武器的军人和百姓。

30万的平民也被俘虏成奴隶。周边原本臣服于商朝的部落闻讯十分害怕，都往边境地方迁徙，最远的一支为了逃避追杀，甚至跨越白令海峡，迁徙到美洲，成为印第安人的祖先。

可见，武王伐纣和绝大数的春秋战争一样，不是为了布施正义于天下，而是为了抢劫金银财宝，土地人口，劳动力和女人，没有正义分别。历史上总有人美化武王伐纣，其实受了孔子的影响，孔子极其推崇周礼，后世也受到孔子影响而已。战争始终是战争，最残酷冷血，最不讲道理，最兵不厌诈的人才能赢得胜利，和“正义”没有半毛...

武王伐纣，是指大约公元前1046年周武王姬发带领周与各诸侯联军起兵讨伐商王帝辛(纣)，最终建周灭商的历史事件。

商朝最后一个国王是商代的第三十二位帝王子辛，也叫"帝辛"，，"纣王"并不是正式的帝号，是后人硬加在他头上的恶谥，意思是"残又损善"。据正史所载，商纣王博闻广见、思维敏捷、身材高大、膂力过人。他曾经攻克东夷，把疆土开拓到我国东南一带，开发了长江流域。殷商末年，它有两个主要的敌手：西部的周方国及东部的夷人部族(甲骨文里被称作人方)。

这个时候，活动在渭河流域的姬姓周部落逐渐强大起来，首领周武王姬发正在积极策划灭商。他继承父亲文王遗志，重用姜尚等人，使国力增强。当商的军队主力远在东方作战，国内军事力量空虚之时，周武王联合各个部落，率领兵车 300辆，虎贲(卫军)3000人，士卒4.5万人，进军到距离商纣王所居的朝歌只有70里的牧野(今河南淇县西南)，举行了誓师大会，列数纣王罪状，鼓励军队同纣王决战。

周文王在完成翦商大业前夕逝世，其子姬发继位，是为周武王。他即位后，继承乃父遗志，遵循既定的战略方针，并加紧予以落实：在孟津(今河南孟津东北)与诸侯结盟，向朝歌派遣间谍，准备伺机兴师。

当时，商纣王已感觉到周人对自己构成的严重威胁，决定对周用兵。然而这一拟定中的军事行动，却因东夷族的反叛而化为泡影。

为平息东夷的反叛，纣王调动部队倾全力进攻东夷，结果造成西线兵力的极大空虚。　由于周方国在西部行征伐之权，国势迅速强大，自周侯季历至西伯姬昌仅仅两代，周方国开辟的领土已“三分天下有其二”，只不过文王曾与纣王在山西黎城恶一场，被打得大败，如果不是来自东夷的军师姜子牙在商王国东部策反东夷作乱，恐怕文王的统一大业将就此完结，而文王被俘、囚于羑里很可能就发生在这场战争中，最终姬昌很可能被纣王处死，而不是像史书上所说的那样被释放回家。

自此，武王姬发韬光养晦、励精图治，而纣王则变生肘腋、两面受敌。击败周军以后，纣王略作休整，便兵发东夷，无暇西顾，使周方国得以重整旗鼓。

在对付东夷的战争中，纣王一方占尽优势。为了永绝后患，纣王甚至建起了一条通往东夷的大道，以便迅速调兵镇压夷人的反抗。

夷人尽管善弓，但商军的箭镞以青铜打造，精巧而锋利，其射程远、杀伤力大，而且商军作战部队中甚至出现了“象队”，古书上说：“商人服象为虐于东夷。”大象象牙轻易地戳穿了东夷人的胸膛然后把尸体抛向空中，东夷的军队一批批倒了下去。被纣王指挥的商军一阵冲杀，层层包围，东夷人的部队大部分做了俘虏。

据说，商军如秋风扫落叶一样，一直打到长江下游，降服了大多数东夷部落，俘虏了成千上万的东夷人，取得大胜。从此以后，中原和东南一带的交通得到开发，中部和东南部的关系密切了。中原地区的文化逐渐传播到了东南地区，使当地人民利用优越的自然地理条件发展了生产。

实事求是地说，这个历史贡...

周武王姬发，周文王次子，西周开国之君，中国历史上著名的明君。作为历史中的一个“革命者”，武王推翻了殷商的无道统治，建立了国祚长达八百余年的周王朝，开创了灿烂辉煌的周文化，功绩赫赫。

众所周知，作为周天子的武王比较短命，比较悲催，没几年就撇下大好江山驾崩了。武王在位多少年?目前有一年、二年、三年、四年、六年、七年等多种说法。因为说法太多，让这个看似简单的问题成为历史悬疑。

《逸周书·作雒解》载，“武王克殷，……既归，乃岁十二月崩镐”，这是关于武王崩逝的最早记载，为西周之作，是说武王灭商后做了几件大事后返回宗周，于次年(乃岁)就去世了，但没有交代具体是哪一年。

《逸周书·明堂解》载，“既克纣六年，而武王崩”，这份记载与同书中的《作雒解》相差太大，显然有误，故不可采信。皇甫谧在《帝王世纪》中称“武王定位年岁在乙酉，六年庚寅崩”，显然也是错误的。

我们来看一下伟大的史学家司马迁是怎么记载的。

《史记·周本纪》载，“武王已克殷，后二年，问箕子殷所以亡。……武王病。天下未集。……武王有瘳。后而崩”。

《史记·封禅书》载，“武王克殷二年，天下未宁而崩”。

《史记·鲁周公世家》载，“武王克殷二年，天下未集，武王有疾，不豫。……其后武王即崩”。

显然，司马迁认为武王在灭商后的第二年驾崩。

笔者通过《史记·周本纪》《逸周书·世俘》中记载的月份、日干支，考证出武王灭商之年为公元前1040年，通过《尚书》中的《召诰》和《洛诰》推算出成王元年为公元前1037年，武王崩于公元前1038年。

通过考证，可知司马迁关于武王克殷后二年的记载是准确的，武王在周天子的位置上的时间段为夏历公元前1040年四月至公元前1038年十月。

武王在位年限之所以成疑，在于武王是否改元(一是武王即位后是否改元，一是武王灭商后是否改元)的问题上模糊不清。有很多学者认为武王即位后未改元，一直沿用文王受命年数纪年。这是司马迁表述不清造成的。

《史记·周本纪》载，“武王即位，……九年，武王上祭于毕。东观兵，至于盟津。……十一年十二月戊午，师毕渡盟津，诸侯咸会。……二月甲子昧爽，武王朝至于商郊牧野”。文中提到的“九年”，有学者认为是沿用文王的纪年，是文王受命九年，这是错误的。

司马迁下笔简练，说完“武王即位”，随即就是“九年”，虽未明说“武王九年”，但意思是武王九年。在《史记·鲁周公世家》中，司马迁就说得很明白，“武王九年，东伐至盟津，周公辅行。十一年，伐纣，至牧野，周公佐武王”。

出土的《清华简·耆夜》载，“武王八年，征伐耆，大戡之，还，乃饮至于文大室”，其中又明确提到了“武王八年”，可作为武王改元并独立纪年的旁证，应该说武王即位后改元是毋容置疑的。

武王十一年，是改写历史的一年，也是非常特殊的一年。这一年，武王灭商，改正朔，定十一月为岁首，即周正建子。

《史记·周本纪》载，“十一年十二月戊午，师毕渡盟津，诸侯咸会。……二月甲子昧爽，武王朝至于商郊...

姬发是周文王姬昌与太姒的第二个儿子，他的妻子是邑姜，是西周王朝开国君主，他在位期间总共13年。

姬发是因为他的兄长伯邑考被商纣王所杀，所以才可以当上王。他在当王的期间遵循自己父亲的意志，最终得以消灭商，构建了自己的王朝。

姬发成为王以后，并不急着处理朝堂的纷争。而是急迫的寻找人才。姜太公是他一直很信任的人，他作为自己的军师不成问题。自己的弟弟是很亲近的人，所以任命为太宰。其余的叔伯也任命了不同的官职。因为各种人才都网罗到了，于是一起商议怎么对付商朝。

周武王为人心胸开阔，懂得大局观念，不会局限眼前的利益。并且做事很有条理，有自己的原则。看到商的暴行和百姓的痛苦，周武王心疼百姓的处境，决定为百姓做一点事情。所以决定讨伐商朝。因为他这一正义的讨伐，百姓非常感动，于是纷纷支持他，并在行动上帮助他。这也在一定程度上打下群众的基础。在这次正义的战争中，周武王不辞辛劳，和百姓同甘共苦。在战争中不怕牺牲的精神最终攻陷了商，让商没有反应。这次战争同时也彰显了周武王的能力，有勇有谋，控制大局，同时懂得百姓的疾苦。也正是这个原因他被百姓所推崇，所喜爱。百姓强大的力量也是这场非正义战争获得胜利的因素。周武王因为懂得百姓的辛苦，在他统治期间，尽可能颁布惠百姓的政策。因为他实在很有在军事上的能力，也很会处理朝堂的政事，所以他也成了一个历史上很开明，备受百姓喜爱的皇帝。

姬发是什么神

姬发，也就是姬昌与太姒的次子，她的妻子是姜太公之女邑姜。姬发是西周王朝的开国君王，其在位是13年。

在《封神榜》中，姬发是没有被封神的，所谓封神，要牺牲掉封神榜三百六十五路正神，死后入封神台的，也就是说，只有死了的人才能在被记在封神榜上，然后封神。姬发的哥哥伯邑考，他本身是太子之身，后中了妖妇妲己陷害，导致他被纣王砍去四肢，剁成肉泥。他死后他的魂魄就到了南天门，被太白金星封为北极紫薇大帝。所以说，只有死了的人才能封神，那时姬发是还活着的，他推翻朝歌之后，当上了皇帝。如果真的要说，姬发是什么神，那他就是人间的玉帝，姬发已是真命天子，帝龙之身，如果姬发真的去世了，他也不会被记在封神榜上，因为他是人间的玉帝，他去世后是直入天庭。

不过现如今每一部电视剧，为了吸引观众来看，有些颠倒了事实，把黑改成白，把白改成黑，也有的就是直接乱写历史。还有每一个版本的剧情都不一样，封神榜都有许多个版本了，有的版本还演着姬发的妻子不是姜太公之女邑姜，可是经过历史的考证，姜太公之女邑姜确实是姬发的妻子，所以那些电视剧，已经颠覆了我们的观点，如果可以，希望人们多看点历史，了解一下真实的信息，因为历史永远不会改变。

姬发怎么死的

商州末年，纣王贪于美色，暴烈成性，昏庸无能，不问朝廷政事整日沉迷于酒池肉林。百姓民不聊生，整个国家笼罩在百姓的哀怨之中。在神话传说《封神榜》中，周武王姬发在哪吒，二郎神等众神的帮助下，在经历种种磨难下最终战胜了纣王和他手下众多妖...

武王克殷三年后(约前1043年)，周武王驾崩，时年四十五岁(一作五十四岁)，葬于周陵，为后世尊崇为古代明君。关于周武王活了多少岁，一直是历史学界的一个疑问，论证如下：

①根据《今本古本竹书纪年》和《史记》有关内容，笔者作如下考证： 周武王克殷之后，“武王征九牧之君，登豳之阜，以望商邑。武王至于周，自夜不寐。周公旦即王所，曰：“曷为不寐?”王曰：“告女：维天不飨殷，自发未生于今六十年，麋鹿在牧，蜚鸿满野。天不享殷，乃今有成。维天建殷，其登名民三百六十夫，不显亦不宾灭，以至今。我未定天保，何暇寐?”也就是自“天不飨殷”时周武王出生至灭商时不足60年，这是一个信息：就是周武王的年岁应该在60岁左右，不会低于50岁;克殷后即天子位，有二年说，有六年说，按照《今本竹书纪年》，6年说，最多应该不会超过66岁，周武王姬发为商诸侯11年，这是没有疑问的，关于武王即天子位有2年和6年说。

②然后考量周文王的寿数：

根据《史记•吴太伯世家》，周文王的父亲季历即位，完全是因为儿子姬昌，所以姬昌出生一定在古公亶父在世，而季历尚未即位之时，根据《今本竹书纪年》和笔者《〈今本竹书纪年〉年代研究》季历在位25年，此时文王姬昌应该在25岁以上，文王在位52年，所以文王死时77岁以上;这是完全根据《史记》和《今本竹书纪年》计算的结果。

③根据曾经注释过《竹书纪年》的大文学家和历史学家沈约的《宋书符瑞志》记载，“季历之十年，飞龙盈于殷之牧野，此盖圣人在下位将起之符也。季历之妃曰太任，梦长人感己，溲于豕牢而生昌，是为周文王。龙颜虎肩，身长十尺，胸有四乳。太王曰：“吾世当有兴者，其在昌乎!”季历之兄曰太伯，知天命在昌，适越，终身不反，弟仲雍从之，故季历为嗣以及昌。昌为西伯，作邑于丰。”

文王出生时，太王还活着，根据笔者考证太王死于武乙二十一年，公元前1139年，季历在位25年，也就是文王即位时至少25岁，在位52年，死时至少77岁;与上文相合。

④根据古代虚龄20岁及冠，文王应该是在20岁之后结婚生子，周武王为其第二个儿子，就是文王20岁结婚，当年妻子怀孕生子，根据怀胎十月的生理学因素，第一个儿子伯邑考应该在文王20—21岁或之后出生，女人生育之后三个月一般不能行房，也就是周武王至少应该在1年后方能出生，也就是在文王21-22岁或之后，根据上述两种记载，文王死时，周武王年龄应该在55岁以下。

⑤武王兄弟十人，老大伯邑考，老二周武王，老三管叔鲜，老四周公旦，老五蔡叔度，老六曹叔振铎，老七成叔武，老八霍叔处，老九康叔封，老小冉季载，武王克商后，霍叔处已经成年所以受封;康叔封和冉季载因为年少皆不得封，所以其年龄应该在20岁以下，根据上述推理同母兄弟年龄差至少在一年以上;武王克殷时霍叔处至少已经20岁，则武王的年龄不得低于26岁;即位11年，也就是文王死时武王至少15岁;根据记载武王即位时已经成年，所以其年龄应该在...

关于周武王的年寿，有一个流传甚广的说法，即九十三岁之说。

此说的来源，出自后世儒生。西汉礼学家戴圣在《礼记·文王世子》称“文王九十七而终，武王九十三而终”。东汉时，哲学家王充在《论衡•气寿篇》中也称“文王九十七而薨，武王九十三而崩”。此后，郑玄、王肃作《尚书注》，皇甫谧撰《帝王世纪》，都一概信从武王崩年九十三之说。

武王年寿九十三之说，影响深远，如唐朝文豪韩愈劝谏唐宪宗不要崇佛而求长生，在《伦佛骨表》中就称“周文王年九十七岁，武王年九十三岁……此时佛法亦未入中国，非因佛事而致然也”，仍持武王年寿九十三岁之说。对此，清代学者赵翼一笔带过，既不赞同，也不反对。

武王果真活了九十三岁?我们来看一下武王灭商后自己是怎么说的。

《史记·周本纪》载，“武王征九牧之君，登豳之阜，以望商邑。武王至于周，自夜不寐。周公旦即王所，曰：‘曷为不寐?’王曰：‘告女：维天不飨殷，自发未生于今六十年，麋鹿在牧，蜚鸿满野。天不享殷，乃今有成’。……我未定天保，何暇寐”。

《逸周书·度邑解》载，“维王克殷，……王至于周……具明不寝。……叔旦亟奔即王，曰‘久忧劳问，害不寝?’……王曰：‘呜呼，且惟天不享于殷，发之未生，至于今六十年，夷羊在牧，飞鸿满野。天不享于殷，乃今有成。……我未定天保，何寝能欲”。

这两份记载虽稍有差异，但讲述的是同一件事。武王灭商后，因天下尚不安宁，故非常忧愁，以至于夜不能寐。周公前来问安，武王表示想在中原建立国都，以稳固政权，统治天下。其中，武王称“自发未生于今六十年”“发之未生，至于今六十年”，意思是说自他还没出生到灭商，恰好六十年。

笔者已考证出，武王灭商时间为武王十一年(公元前1040年)二月甲子日，那么武王说这番话时绝不满六十岁。武王克商后二年，即公元前1038年驾崩，那么武王年年寿顶多为六十出头，绝不可能为传说中的九十三岁。

那么，武王究竟活了多少岁?我们来考证一番。

武王称“自发未生于今六十年”“发之未生，至于今六十年”，显然，六十年前发生了一件大事，这件事影响重大，以至于武王认为“天不飨殷”“天不享于殷”，殷商的覆亡完全是咎由自取。这件事会是什么事呢?

笔者认为，只有武王的祖父季历被商王杀害这件事，才会让武王耿耿于怀。笔者考证，武王元年为公元前1050年，文王元年为公元前1098年，则季历被杀时间为公元前1099年。从季历被杀，至殷商覆亡，恰好六十年。从武王的话中，季历被杀时，武王尚未出生，显然那时的文王年龄还很年轻，应不足二十岁。

《大戴礼》所云“文王十三生伯邑考，十五而生武王”，似为“文王十三年生伯邑考，十五年生武王”之误。西周男子三十岁结婚，如果文王十五年时生武王，此时文王三十来岁，且武王还有个大哥伯邑考，这是可信的。

文王十五年为哪一年?笔者考证文王在位四十八年，其元年为公元前1098年，十五年为公元前1084年，为武王出生之年。文王崩时，武王三十四岁。武王十一年灭商，...

公元前1046年，周武王击败商纣王，在朝歌建立祭室，开启了西周历史。公元前771年，犬戎攻陷西周都城镐京，周幽王被杀，西周灭亡。

中国历史数十个王朝更迭，几乎没有一个能享国300年，归根结底在于封建社会中不可避免的“土地兼备”。

可是，西周时期人少地多，不存在“土地兼备”的现象，为什么持续276年的王朝说没就没?其中原因有许多，但是这三位周天子功不可没。

第一位周天子是周厉王，在位期间干了许多人神共愤的事情。

为了满足自己的贪心，侵吞“国人”的利益，比如霸占山林和湖泊。

那个时期，生产力十分低下，打猎和捕鱼也“国人”的主要收入之一。周厉王的做法，无疑是伤害了“国人”的利益，导致时政不稳。

(国人的说法与野人对立，一句话可以区分，国人是居住在城池以及附近的人，野人则是远离城池的人。)

面对“国人”的愤怒，周厉王不但没有吸取教训，反而派人监视“国人”，谁敢在背后妄加议论，必定重罪处死。

于是发生了一件奇怪的事，熟人们见面都不敢打招呼，只能用眼神相互交流。

《国语》记载，“国人莫敢言，道路以目。”

一时间，竟然真的唬到了“国人”，周厉王还因此沾沾自喜。

大臣召穆公认为，防人之口甚于防川，事情总有堵不住的一天，到时候的危害会更加大。但是，周厉王对召穆公的进言充耳不闻。

俗话说，任何事都有底线，“国人”的忍耐也是如此。三年之后，“国人”不约而同起来反叛，周厉王被迫从镐京逃到彘地。

《国语》记载，“乃相与畔，袭厉王，厉王出奔于彘。”

周厉王流亡后，朝政由召穆公和周定公主持，史上称为“共和行政”，十四年后，周厉王去世，太子称为周宣王。

周厉王对西周最大的伤害，就是被“国人”赶出镐京，最后流亡而死，导致周天子的在诸侯和国人的心中威严尽失。

第二位周天子是周宣王，他是周厉王之子，在位初期能够采纳大臣们的意见，整顿朝政，西周王朝一时间有中兴之象。

但是在执政晚期，周宣王热衷兵事，连年发动战争却全部失利，导致周王室的军队损失惨重。

西周初期，周王室拥有“西六师”、“成周八师”、“殷八师”等军队，其军力远远强过其他诸侯国，这也是周天子能号令诸侯的军事保证。

然而，周宣王的军事失败，导致周王室的军队实力大大衰弱，无形之中失去了号令诸侯的能力。

第三位周天子是周幽王，他是周宣王之子，原本就是一位昏庸之君，而且还宠爱一位叫褒姒的美女。

褒姒虽然人美，但不爱笑，周幽王想尽办法希望博得她一笑，却始终不成。

后来有位大臣建议“点烽火”，没想到褒姒真的笑了，这让周幽王很有成就感，于是“点烽火”的游戏一发不可收拾，这就是历史上著名的“烽火戏诸侯”。

后来，犬戎真的来攻，周幽王点烽火求救时，却再也没有诸侯赶来。于是，西周灭亡了。

自秦汉以来，几乎所有的王朝都活不过300年，主要原因来自“土地兼并”。

随着时间推移，自耕农越来越少，佃农越来越多，这样导致地方豪绅的势力越来越强，朝廷的收入越来越少。

到时机成熟，哪怕一点星火，就会引来王朝更迭。唯有宋朝例...

文王死后的第四年初，他的儿子武王姬发率领若干诸侯及各民族士兵，大举伐商。最终凭借牧野之战，一场胜仗便灭掉了商朝，建立了周朝。一个伟大的朝代就此诞生了。分封制、宗法制、学校制度、礼乐制度……各项开创式的制度的建立为这个朝代带来了源源不绝的生命力。

西周加上东周的春秋战国，无疑是中国历史上存在时间最长的一个朝代。这其中，分封制，居功甚伟。究竟是怎样的一种制度，竟然具有如此魅力，能够对一个国家产生绵延不绝的影响。

在我国，"封建"一词常被滥用。严格的说，封建的定义应是：在一个王室的属下，有着树状的几级封君，越往下，分封的人数也就越多。每一个封君，对自己的土地有着统治权，并且也是这个地方最大的地主，仅仅需要对上级承担一定的义务，例如交税、定期朝见等等。因此，周代的社会无疑是一个封建的社会，并且在整个中国的历史上，也只有周代的社会可以被称作封建社会。

这就导致了一个不得不面对的事实，名义上整个国家都是"王土"，但实际上，周王直接统领的唯有京畿之地而已。诸侯国的内政几乎完全自主，久而久之，为国家的发展也带来了威胁。周王没有想到过这些问题吗?应该是不会的。这样做，是当时国家的特点不得不决定的。

1、 等级划分通过分封表现

周武王姬发一统天下，仅凭一人之力显然是不够的。兄弟宗亲，父母伯伯，都需要出一份力以示忠心。大家共同克服困难，最后成功了，领导自然也就不能干坐着，必须要表示表示。分封封地，自然也就成了天子应付各路功臣最好的办法了。天子将这块封地交给诸侯，诸侯是存在着风险的。

东西南北各个少数民族繁衍千年，自成一体，突然来了一个周王朝要剥夺他们行为的自由，这件事土著自然会是要反抗的。反抗就意味着流血，总会让各路诸侯付出一些代价的，但是分封之后，大部分都是一劳永逸的买卖了，身为自己疆域的最大的地主，自然是令人欣喜的。分封，同时也是要讲究规矩的。商朝旧贵族，将其封到宋地，一是靠近故土，二是诸侯围绕，防止叛乱。周武王死后，其兄弟周公旦代成王处理政务，最后因功劳巨大，天子将鲁地封给了他的儿子。

当时，鲁地这个地方是很肥沃的，这也表示了其对功臣的宠爱。姜子牙封为齐地，身为伐商的首要功臣，这个地方不仅肥沃，同时也是少数民族的聚集地，起着震慑他们的作用。这里就引出了下一个问题。

2、 疆域扩大急需人手控制

周武王统一天下，继承了商朝的衣钵，但又不仅仅局限于商朝的疆域。周朝的先祖是自西向东地发展的，众多民族星罗棋布分布在中原四周。周人自然是从古到今就和少数民族打交道的，因此各种盟友，约定都是有的。建国之后，自然是不能放弃，能听我话的，收编，安抚，继续自治形式的存在，不能听我的话的，就利用全国的诸侯的力量去镇压他们。久而久之，疆域扩大，战争初落后产生的弊端也因此逐渐消失。

一石二鸟，何乐而不为呢?但是这种控制，是对国家集权是有影响的，这也是后世诟病分封制的主要原因。分封疆...

武王伐纣成功之后，武王封纣王的儿子武庚，让他来继承殷朝的祭祀，并派管叔、蔡叔辅佐他。

武王驾崩后，成王还年少，周公旦代理行政掌握国家政权。管叔、蔡叔怀疑周公旦，就与武庚作乱，想攻打成王、周公。周公借用成王的命令诛杀武庚、管叔，放逐了蔡叔，又让纣王的同母哥哥微子管理殷地，以继续殷先祖的事业，并作《微子之命》告诫他，国名为宋。微子本来就仁义贤能，代替武庚后，殷的百姓十分拥戴他。

可为什么周武王这么善良，还要给纣王的儿子分封土地，让他做国君呢?答案在《论语》里可以找到。

《论语》里有一段话：兴灭国，继绝世，举逸民，天下之民归心焉。虽然推翻了旧朝的统治，但是对旧朝的后代依然要分封土地，让他来继承旧朝的祭祀，这是中国文化的精神。周武王统一了中国以后，分封诸侯达两三百个国家，而所封的并不全是周王室的人，如当时的宋国，就是殷商的后代，许多都是曾经一度灭亡的，周武王再封建，把这种国家重新建立起来。

“举逸民”，所谓“逸民”，就是纣王的时代，许多人不同意纣王的做法逃走了，避世于海外。到了周武王统一天下以后，把这些人都找回来，给他一个合适的职位，尽量发挥他们的长处与思想，这样人心就归顺了。

《微子之命》写道：成王说：哟!殷王的长子。稽考古代，有尊崇盛德、效法先贤的制度，就是说，继承先王的传统，施行他的礼制文物，作王家的贵宾，跟王家同样美好，世代绵长，无穷无尽。

啊呀!你的祖先成汤，能够肃敬、圣明、广大、深远，被皇天顾念佑助，承受了天命。他用宽和的办法安治臣民，除掉邪恶暴虐之徒。功绩施展于当时，德泽流传于后裔。

你履行成汤的治道，老早有美名。谨慎能孝，恭敬神和人。我赞美你的美德，以为纯厚而不可忘。上帝依时享受你的祭祀，下民对你敬爱和睦，因此立你为上公，治理这块东夏地区。

要敬重呀!前去发布你的政令。谨慎对待你的上公职位与使命，遵循常法以保卫周王室。弘扬你烈祖的治道，规范你的人民，长久安居上公之位，辅助我一人。这样，你的世世子孙会享受你的功德，万邦诸侯会以你为榜样，服从我周王室而不厌倦。啊!前去吧，要好好地干!不要废弃我的诰命。