介子推的故事大致如下，介子推跟随晋国公子重耳在外流浪十九载，其间有一次重耳等人流落荒野，饥寒交迫，这时介子推就在自己腿上割了一块肉给重耳吃。重耳返国当了国君，大赏群臣，唯独忘记了介子推。而介子推也不想寻求晋文公重耳的赏赐，与母亲一起隐居深山。后来晋文公想起介子推，去请他出来做官，但他始终不肯出山。晋文公以放火烧山相逼，可介子推宁愿与母亲活活被烧死也没出来。后来，焚林之日成了寒食节。

介子推的故事，有几点困惑。

第一个困惑是如何止血，就算现在人自己搁块肉都无法自己止血，只能上医院处理，更何况在古代了，还是在荒郊野外。就算不得破伤风，但是止血总该是个巨大的难题。《东周列国志》写得更玄乎，“众人争采蕨薇煮食，重耳不能下咽，忽见介子推捧肉汤一盂以进，重耳食之而美”，介子推不仅迅速完成止血工作，而且还忍受着疼痛将肉烹饪成汤，并亲自端给重耳。

第二个困惑是为何非得割肉给重耳。别人也一样挨饿的，不可能别人比重耳饿得轻，为何需要割肉给他吃，还说成救了重耳一命呢?别人没吃肉，后来也都活了下来，甚至介子推自己割下块肉，也能活下来。假如不是为了救重耳，只是为了给他填饱肚子，让他吃上肉，那就更愚蠢至极了。

第三个困惑是介子推到底孝不孝顺。从记载来看，介子推是个孝子。《孝经?开宗明义》里言：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”割自己的肉给别人，是很不孝的。

第四个困惑是介子推是奴才还是具有独立人格的知识分子。从割肉来看，是愚忠的奴才。但是，后来他又有铮铮铁骨了。

在《史记》中，介子推是如此出场的：秦送重耳至河。咎犯曰：“臣从君周旋天下，过亦多矣。臣犹知之，况于君乎?请从此去矣。”重耳曰：“若反国，所不与子犯共者，河伯视之!”乃投璧河中，以与子犯盟。是时介子推从，在船中，乃笑曰：“天实开公子，而子犯以为己功而要市于君，固足羞也。吾不忍与同位。”乃自隐渡河。那我就纳闷了，当初介子推忠心耿耿风尘仆仆地追随重耳图啥呢?十九年呀，人生能有几个十九年，难道是他在十九年里一直没想明白过。虽说人是不断改变的，但是骨子里东西却是很难改变。

第五个困惑是至于放火烧山吗?不出来，就耐心等呗，至于放火烧吗?放火烧岂不是太残忍，这与重耳在当国君时实施仁德政策严重不一致呀。山林之火一旦烧大了，救都不好救，怎么控制呢?火大了，就算想出来也出不来了，浓烟滚滚，辨不清路。

《史记》与《左传》对介子推的描述基本相同，并无“割股奉君”和放火烧山的记载。我以为“割股奉君”是假的，放火烧也是假的，这些没准是后世当权者编造的。目的是教育手下人，你们得多向介子推学学，侍奉主子不惜自己的一切，主子一旦成王成皇，就识趣地功成身退，连邀功行赏都不要。如果臣子都有这般境界的话，那主子多么心静呀，连杯酒释兵权这出戏都不用唱了，银子和酒全都省了。即便是《史记》和《左传》中的记载，我觉得也有不实之处。如介子推说：“献公子九人，唯君在矣。惠、怀无亲，外...

由于晋文公“赏从亡，未及子推”，介子推辞官隐居。当晋文公再次见到介子推时，已经是尸骨一堆。因此，千百年来，只要提及介子推，晋文公即有忘恩负义的嫌疑。

介子推割股救晋公子重耳

《韩诗外传》上说，当初，晋公子重耳在流亡途中，经过曹国的时候，他的一个叫里凫须的侍从偷走了晋公子重耳的所有钱财，逃之夭夭。晋公子重耳一干人等身无分文，流落到曹国，本来想向曹国讨要点食物，恰好曹共公对他无礼，于是离开了曹国，途中饥饿难耐，已经到了无法前行的地步。在此情形下，介子推割下自己的肉给饥饿的晋公子重耳吃，救了一命。

当晋公子重耳得知是介子推割股救了自己之后，感动不已。那副场景不难想象，晋公子重耳满口“有朝一日回国为君，定不相负”的话肯定没少说。此时晋公子重耳尚在落难之时，大家均不知将来会怎样，介子推能如此肝脑涂地，忠心耿耿，实属难能可贵。

介子推之：晋文公火烧介子推

参考清人吴乘权等辑录的《纲鉴易知录》可知，介子推未等到晋文公封赏，自己就躲到深山里去了。原文如下：

初，文公出奔，十九年而后反国。尝馁于曹，介子推割股以食之。及归，赏从亡者狐偃、赵衰、颠颉、魏犨而不及子推。子推之从者悬书宫门....。使人求之不得，隐绵上山中。焚其山，子推死焉。

当“及归，赏从亡者狐偃、赵衰、颠颉、魏犨而不及子推”的事实摆在眼前时，难怪介子推的随从们为介子推打抱不平。他们将一块牌子挂在宫门口，用以提醒晋文公，介子推还没得到封赏呢。那块牌子到底写的什么，让晋文公一看便知是介子推，上书：“龙想上天，需五条蛇辅佐。龙已深入云霄，四条蛇各自进了自己的殿堂，只有一条蛇独自悲怨，最终没有找到自己的去处。”

但是《史记》记载晋文公说：“吾方忧王室，未图其功。”晋文公接手的晋国正值百业待兴，从亡者的功劳不应该忘记，但是更不可将社稷大事搁置一边，而专门处理“赏从亡”。

恰在此时，周王室发来告急。社稷面前“未及子推”实属有情可原。

但是当晋文公意识到“未及子推”的过错伤害了介子推之后，立即派人去找介子推，但他已经离开了大家的视线。

最终晋文公还是打听到了介子推的藏身之处，他躲到绵上山去了。晋文公命人搜遍了绵上山，也没有找到介子推。为了逼介子推尽快现身，晋文公下令火烧绵上山，才知道介子推已经去世了。

所以，晋文公意识到“赏从亡，未及子推”的过错之后，立即派人到山里去找介子推。在寻找未果的情况下，出于无奈才放火烧山。至于介子推是被晋文公的大火烧死的，还是大火焚山之前已经死去，尚无可参考的证据做定论。但是数千年的封建社会需要营造一个大环境，在这个大环境中既要塑造晋文公仁君的形象“使人求之不得”才“焚其山”，以彰显晋文公为报恩寻找介子推之苦，最终“环绵上田封之”，又要把臣子塑造成忠贞不渝，甚至以死表示忠诚。从这个角度来讲，介子推身死与晋文公焚山是两件本无因果关系的事件，仅因为封建社会的需要而最终关系紧密。我甚至认为，介子推在晋文公焚山前已经去世了。

晋文公...

相传在春秋战国时代，晋献公的妃子骊姬为了让自己的儿子奚齐继位，就设毒计谋害太子申生，申生被逼自杀。申生的弟弟重耳，为了躲避祸害，流亡出走。在流亡期间，重耳受尽了屈辱。原来跟着他一道出奔的臣子，大多陆陆续续地各奔出路去了。

只剩下少数几个忠心耿耿的人，一直追随着他。其中一人叫介子推。有一次，重耳饿晕了过去。介子推为了救重耳，从自己腿上割下了一块肉(真狠)，用火烤熟了就送给重耳吃。(口味有点重)十九年后，重耳回国做了君主，就是著名春秋五霸之一晋文公。

晋文公执政后，对那些和他同甘共苦的臣子大加封赏，但偏偏忘了介子推。有人一看，不乐意了，就在晋文公面前为介子推叫屈。晋文公这才猛然忆起旧事，于是马上差人去请介子推上朝受赏封官。可是，差人去了几趟，介子推不来。晋文公只好亲自去请。

可是，当晋文公来到介子推家时，只见大门紧闭。介子推不愿见他，已经背着老母躲进了绵山(今山西介休县东南)。晋文公便让他的御林军上绵山搜索，没有找到。

这个时候，有个“人才”出了个主意说，不如放火烧山，三面点火，留下一方，大火起时介子推会自己走出来的。晋文公听了，觉得有些道理，乃下令举火烧山，这一烧，就是三天三夜，大火熄灭后，终究也没见介子推出来。晋文公急了，立马上山一看，发现介子推母子俩抱着一棵烧焦的大柳树已经死了。

晋文公一下子就懵了，望着介子推的尸体，许久才晃过神来前去安葬遗体，当挪开介子推的身体时，晋文公发现介子推脊梁堵着个柳树树洞，洞里好像有什么东西。掏出一看，原来是片衣襟，上面题了一首血诗：

割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明。

柳下作鬼终不见，强似伴君作谏臣。

倘若主公心有我，忆我之时常自省。

臣在九泉心无愧，勤政清明复清明。

晋文公泣不从声，慢慢的将血书藏入在袖中。吩咐手下把介子推和他的母亲分别安葬在那棵烧焦的大柳树下。为了表示纪念介子推，还下令把绵山改为“介山”，在山上建立祠堂，并把放火烧山的这一天定为寒食节，晓谕全国，并规定每年这天禁忌烟火，只吃寒食。

走的时候，晋文公伐了一段烧焦的柳木，到宫中做了双木屐，每天都望着它叹道：“悲哉足下。”(“足下”是古人下级对上级或同辈之间相互尊敬的称呼，据说就是来源于此。)

第二年，这个时候，晋文公领着群臣，素服徒步登山祭奠，表示哀悼。行至坟前，只见那棵老柳树死树复活，绿枝千条，随风飘舞。晋文公望着复活的老柳树，像看见了介子推一样。

晋文公重耳在外流亡期间，有一批人忠心耿耿的追随。据说有一个叫介子推的人，听说重耳想吃肉，就从大腿上找原材料。后来重耳继位，介子推隐居起来据不受赏，听说国君找他，就带着老母亲隐藏在山林之中。晋文公听人建议，就放火烧山想逼介子推出山，结果介子推和老母被烧死在山中。那么关于介子推这个人，《史记》是如何记载的哪?

据《史记晋世家》记载，在重耳即将度过黄河回晋国的时候，手下有个叫狐偃的人，也是重耳的舅舅，在流亡的途中和重耳有过争执，估计是怕重耳继位以后翻旧账，就假意要离开。重耳也知道舅舅的心意，就对着河伯发誓，说绝对不会辜负舅舅。

放在今天咱们看来，不管是舅舅还是外甥，彼此之间的举动，应该是一件很平常的事情了，可是跟在身后的介子推觉得狐偃做的不对。他说公子能有今天，完全是上天的安排，可狐偃却当成了自己的功劳，还假模假样的请功，真不知道羞耻，我不愿意跟这样的人同朝为臣。而后介子推就自己过了黄河，回家了。

晋文公继位以后，开始安顿百姓，封赏功臣，因为有功的人实在太多，一时半会没封完。还没等封到介子推的时候，周天子那里出了点事情，来找晋文公帮忙，晋文公就先去忙周天子的事情了，介子推没有主动去要求封赏，也就暂时没有得到赏赐。

介子推跟母亲讲，晋献公一共有九个儿子，只有我们国君还健在，上天不想让晋国灭亡，就一定会指派君主，只能是我们国君延续晋国的烟火。可这些人居然把上天的功劳当成是自己的，拿别人的东西尚且是偷窃的行为，他们居然敢抢上天的功劳，真是自不量力啊!这当臣子的拿罪过当功劳，做国君的因为臣子奸诈而赏赐，我真的不耻与这些人为伍。

听儿子这么讲，介子推的母亲说，你心里这么不痛快，干脆也去要封赏好了，何必把气憋在肚子里。介子推摇摇头，他们这么干已经是犯罪了，我要是再学他们就是罪上加罪了。再说我一直在这里对国君口出怨言，怎么还能再吃他的俸禄。

母亲看儿子有点看不开，就试着开导他，就算你不是为了自己富贵，可总也该让国君知道一下真相吧!介子推还是摇头，说话这个东西，是一种表示自己存在的方式，现在我都不想让别人知道我的存在，又何必去吸引别人的注意!

介子推母亲听到这里，就对儿子讲，如果你心意已决，那我们一起隐居吧。从此母子二人就从熟人的圈子里消失，再也没有出现过。

介子推有自己道理，可他手下人替他叫屈，他们就在宫门前帖了一张条幅，上面写了几个字“龙想上天，五条蛇辅佐，龙已升入云端，四条蛇各得其所，一条蛇独自哀怨，不见处所”。

晋文公一看就明白了，这肯定是说介子推，他懊恼自己忽略了这个忠心耿耿追随自己的人，就派人去寻找，结果毫无踪迹可寻。后来听人讲，介子推和老母去了绵上山中隐居，晋文公就把绵上山中的周围的土地封赏给了介子推，把那里称为介山。晋文公对身边的人讲，就用这件事来记载我的过失，表彰善良的人把!

在《史记》记载重耳流亡的过程中，没有着重记载过介子推。晋文公论功行赏的时候，介子推也没有排在前面，说明介子...

一朝君主一朝臣，领导最主要的权力，就是人事权，和骊姬，晋惠公一样，晋文公上台第一件事情，便是重用自己人，对跟随自己流亡的赵衰,先轸，狐偃，贾佗，魏犨，胥臣等人，先封赏爵位，再提高待遇，都安排在国家的重要领导岗位上。

然而晋文公又不同于他的前任，他虽然提拔自己人，但绝不是任人唯亲，他提拔的这些人在当时都是公认的贤才。对自己阵营以外的青年才俊，晋文公也予以了提拔重用。比如荀林父，他爹就是死保骊姬母子的荀息;比如郤缺，他爹就是晋惠公死党而且曾在晋文公即位时造反的郤芮。请注意以上提到的这些名字，他们将在晋国未来的历史里翻云覆雨。

因为需要提拔的人实在太多，难以面面俱到，一时疏忽，漏掉一个人，叫介子推。当年晋文公流亡的时候，营养不良，面黄肌瘦，介子推看着不忍，悄悄把自己大腿上的肉割下来煮了，给晋文公补身体。

“割股奉君”这一幕，实在太血腥，如果被管仲看见，不知道会不会出面阻止：割股以奉君，非人情，不可。起码在晋文公的舅舅狐偃看来，介子推真的是有些不近人情。晋文公元年春天，秦军护送重耳到黄河岸边。重耳和他的追随者们，多年在外吃苦受难，眼见终于要熬出头了，大家的心情都很激动。狐偃是个练达的人，深深明白君主只可共苦不可同甘的道理，想起了当年在齐国郊外，重耳为了一个女人齐姜，要持戈杀自己的情形，觉得有必要在重耳即位之前，给重耳打一个预防针，以免将来遭到反攻倒算，于是清清嗓子，对重耳说：我跟随主公多年，犯了很多错误，我自己都知道，等主公登上公位，就让我告老还乡吧。重耳何等聪明，听出了狐偃的弦外之音，此番入晋，正值用人之际，得好好安抚自己这些手下，于是指着滔滔黄河水，对狐偃说道：等我登上君位，要是不能善待狐偃，就让河伯收了我。狐偃一颗心终于放在了肚子里，但在一边旁观的介子推对狐偃这般惺惺作态实在看不下去，指责狐偃道：狐偃我真是看错你了，学会和主公讨价还价了，和你这种人在一起做事，太可耻了。于是说了要走的狐偃，留下了。没说要走的介子推，不辞而别。所以此番封赏功臣漏掉介子推，实在不能全怪晋文公。

介子推在晋文公眼里，没有赵衰狐偃等人重要。晋文公心里，自有对人才的衡量标准，在后来与壶叔的谈话中可以看出，他是这么说的：导我以仁义，防我以德惠，此授上赏。辅我以行，卒以成立，此受次赏。矢石之难，汗马之劳，此复受次赏。若以力事我而无补吾缺者，此复受次赏。这四等标准，介子推充其量只符合最后一等。

割股奉君，是先进事迹，听起来很悲壮，但确实不必过分表彰，否则介子推岂不是和那个杀子奉君的奸臣易牙一样了?有人才的标准是对的，否则自己人再多也没用，治国理政，可不是小孩子们过家家。洪秀全的人很多，没有标准，滥封滥赏，太平天国一共封了两千七百多个王，字都不够用了，就用字典封王，一字一王，有意思吗?

站在介子推的角度，却感受不同。他眼看见那些他看不上的人，都被封赏了，他和母亲倾诉，指责狐偃等人的世故狡诈，在倾诉和指责中，...

介子推的故事在清明节的传说中是最为著名的，他的来源与寒食节有关。后来随着寒食节融入清明节，这个故事也就成了清明节的一部分。故事发生在春秋时期的晋国，介子推是晋文公重耳在即位之前的家臣。重耳是晋献公的儿子，但非法定的晋国国君继承人。晋献公晚年宠爱年轻漂亮的骊姬，听从骊姬的谗言，逼死太子申生并引发了国内混乱。重耳为了躲避战乱带着家臣逃出晋国，介子推便是其中一员。

在出逃的过程中重耳一行人过得很苦，很多时候食不果腹、衣不蔽体。在卫国的时候，为重耳管理后勤的家臣头须带着所有的粮食逃跑了，整个逃难的队伍遭遇了粮食危机。由于经过了长途跋涉的逃难，大家的身体都不太好，重耳很快就被饿晕过去，生命垂危。介子推为了救重耳，将自己大腿肉割下来，和野菜一起熬煮成肉汤，供重耳食用。介子推的这个举动让重耳非常感动，声称自己回到晋国后若能成为国君，必然好好报答介子推。而介子推能在重耳落难的时候跟随，并割自己的肉救命，也说明了他对重耳的耿耿忠心。

后来重耳在秦穆公的帮助下回国继承国君之位，这便是春秋五霸之一的晋文公。而当初跟着重耳出逃的家臣们都先后受到封赏，甚至一些贪婪的小人找各种理由上书请赏，唯独对晋文公有救命之恩的介子推被遗忘了。介子推对赵衰、狐偃等居功自傲，主动请求封赏的行为很是鄙夷，认为他们是小人行径，于是辞官隐居于绵山，不与这些人为伍。介子推的邻居解张觉得很不公平，于是写信上书给晋文公。晋文公看到书信后感到很惭愧，连忙派人到绵山寻找介子推。介子推为了躲避晋文公派来的人，便背着母亲进入了绵山深处隐居。

晋文公多次派人请介子推不至，于是亲自带兵包围了绵山，并让士兵搜查绵山找寻介子推。介子推躲藏的绵山便是现代的山西介山，山势蜿蜒数十里，重峦叠嶂，谷深林密，晋文公要在里面找两个人几乎不可能。由于多日找寻未果，晋文公失去耐心，于是派出士兵烧山。古籍中称他本想通过烧山的方式逼出介子推母子，然而山火太大不可控制，最终将介子推母子烧死在绵山上。晋文公看到介子推母子抱在树上被烧死的情景时嚎啕大哭，然后便将绵山改名叫介山以示纪念，并将当天定为寒食节，让晋国百姓每年纪念介子推。

介子推在当地是出了名的孝子，对他的母亲很好，因此在晋国百姓在祭祀介子推时也会同时祭祀他的母亲。这个风俗后来逐渐被发展到祭祀自家的祖先和长辈，渐渐就有了寒食节上坟和扫墓的风俗。经过一千多年的发展，这个风俗在隋唐时期进入鼎盛，成为中国民间最大的祭日。唐玄宗的时候专门为寒食节扫墓开辟了假期，把祭扫的日期从两天增加到四天，这算是中国最早的清明小长假了。宋元之后南北方风俗逐渐融合，清明节逐步融合了寒食节和上巳节的风俗习惯，于是有了我们今天清明节祭扫的风俗。

然而我们在回顾介子推的故事时，有人感动于他对晋文公的忠心耿耿，也有人钦佩他的廉洁奉公，还有人赞扬他侍母至孝，我是我却从中看到了晋文公重耳的忘恩负义。

在流亡四方的路上，介子推对重耳有着救命之恩，...

春秋时期，晋文公重耳流亡国外，介子推一直追随。流浪的生活很艰辛，经常没饭吃。有一次重耳饿晕了。介子推一看这情形，晋文公再不吃饭，就要饿死了。介子推毅然割了自己大腿上的一块肉，给重耳做了一顿饭，重耳吃了感觉很美味。后来发现介子推一瘸一拐的，才知道自己刚才吃的是介子推大腿上的肉。重耳很感动，当即许诺以后自己发达了，一定重赏介子推。

后来重耳历经磨难回到晋国，登上了王位，晋文公把跟自己流量的大臣都封赏了个遍，愣是把介子推给忘了。后来别人提醒，才想起介子推。晋文公很后悔，决定要封赏介子推。介子推听说之后，觉得自己受之有愧，就带着自己的老母归隐山林，到绵山隐居。后来晋文公听说介子推在绵山，就带着人马到绵山寻找介子推。可是介子推死活不出来，这时候晋文公手下的赵衰和狐偃出了个注意，让晋文公烧山，因为介子推是个孝子，必定不会让自己的母亲跟着烧死。晋文公就下令烧山。可是介子推宁死不从，最后抱着大树和自己的母亲一起烧死了。

晋文公很后悔，认为对不住介子推，就下令在这一天全国禁止烧火做饭，以此纪念介子推，表达自己的歉意，这就是寒食节的来历。

以上说法，最早来自于《吕氏春秋》，后来司马迁在修《史记》的时候，继续采用这种说法。由于史记的影响力太大，对于这种说法，也就形成了共识。但是在另外一本有名的史书《左传》却有另外的说法。

根据史记的说法，山西有两个地方在争夺介子推是在那被烧死的。分别是在山西的绵山和山西的凤凰山。这俩争论的焦点是：史记记载的绵山不是今天的绵山，而是今天的凤凰山。当年晋文公从都城(晋国首都有好几个地方)出发经过一天的行程根本到不了今天的绵山，今天的凤凰山才是古代的绵山。而今天的绵山就说凤凰山是在强词夺理，现在的绵山就是过去的绵山，还抢先一步搞了介子推的纪念。

《左传》有一篇《介子推不言禄》，后来的《古文观止》也收集了这篇文章。左传将介子推写作：介之推。

左传在记载介子推不受赏的时候，给出了介子推的理由：

推曰：“献公之子九人，唯君在矣。惠、怀无亲，外内弃之。天未绝晋，必将有主。主晋祀者，非君而谁?天实置之，而二三子以为己力，不亦诬乎?窃人之财，犹谓之盗。况贪天之功，以为己力乎?下义其罪，上赏其奸。上下相蒙，难与处矣。

大概的意思就是：晋文公的爹有九个儿子，现在就剩下晋文公一个了，这是天命，不是我介子推辅佐的功劳，自己不应该受这个赏赐。因此坚决不接受。

后来介子推在征询了自己老母亲的同意下，毅然归隐山林。后面的情节与史记大概一样。晋文公也带着人马去寻找介子推。但是左传并没有写晋文公放火烧山，并没有把介子推给烧死。

左传是这样写的：隐而死。也就是说，介子推和他的老妈最后一直是隐居到死。

后来晋文公没有找到介子推，晋文公是这么做的：”晋侯求之，不获，以绵上为之田。曰：“以志吾过，且旌善人。” 根据左传的说法，也就是说，晋文公并没有找到介子推，晋文公觉得这是自己的过时，就把绵上作为介子推的封...

晋文公重耳和介子推的故事，被千古传唱，感动了一代又一代人。“足下”一词，因此成为对别人的尊称。“寒食节”也成为古代一个重要的节日。

介子推割的真是自己大腿上的肉吗?

晋文公重耳在出逃期间，有一次非常饥饿。向老百姓要吃的。老百姓却给他土块。虽然跟随的大臣说，这是象征着你即将得到领土。但是，这样的安慰话，不解饿啊。这时候，介子推出去了。出去后，摘了一些野菜，又从自己大腿上割下一块肉来，和野菜一起，熬成肉汤给重耳吃。重耳吃了这么美味的肉汤，知道这肉是从介子推大腿上割下来的以后，非常感动。

这件事，我觉得很值得怀疑。大家都知道，古代的医疗技术是非常差的。就算是医生，常常都对大面积的伤口破损，束手无策。根本的原因是古代没有消炎药。当出现巨大伤口的时候，为了防止化脓，有时甚至需要把烙铁烧红，强行烙伤口，以此消炎。介子推从大腿上割下的是一块肉，而且还要够重耳吃，那样创伤得有多大啊?介子推又不是医生，他怎么可能把这么大的伤口治好?

所以介子推用来熬汤的那块肉，很可能并不是从他的身体上割下来的。说不定是从其它动物身上割下来，或者是家禽家畜身上割下来，然后介子推想要感动重耳，故意在自己腿上划了一刀。

还没有完。重耳回国以后，大封功臣。那些跟随他四处流浪的人，重耳都给予了极高的待遇。但是重耳却把介子推给忘了，当然了，还有一种说法是，介子推不求功名。不过我觉得这话不对。不管介子推求不求功名，重耳应该想到啊。重耳没想到，肯定就是把介子推给忘了。又有可能没忘，他是怀疑介子推那块肉的来源，因此故意不封赏。

而且，果真介子推不求功名，为什么他还要写一首发牢骚的诗呢?这首诗是这样的：“有龙于飞，周遍天下。五蛇从之，为之丞辅。龙反其乡，得其处所。四蛇从之，得其露雨。一蛇羞之，死于中野。”

据说是因为介子推的邻居解张看到这首诗后，为介子推打抱不平。晚上的时候，悄悄把介子推写的这首诗，用箭射到城门上，让重耳知道。

不求功名，想要隐居，那就得远远地躲起来。还要写诗发牢骚，那肯定就是心里面有不平。这样一看，就感觉介子推实在是在作秀了。

重耳是真心想把介子推逼出山吗?

介子推不求功名，带着母亲一起躲到深山。重耳派人请他，他又不出来。于是，重耳决定放火烧山，想把介子推烧出来。结果把介子推和他的母亲一起烧死在一棵柳树下。

对于晋文公重耳做的这件事情，我也是严重怀疑他的真心实意。重耳真要寻介子推，他那么多军队，还有寻不到的吗?在古代，大火烧山是以一种非常严重的自然灾害。火一旦在森林中燃起来，基本上是不可能扑灭的。而且火势的发展速度很快，山上的人根本就跑不赢，何况介子推还带着一个老母亲。这种情况，重耳应该是很清楚的。他很清楚，但他最终选择采用这种办法。这就不得不让人怀疑，重耳这样做，是真心想把介子推烧出来，还是想烧死介子推。

有人会问，重耳为什么要烧死介子推呢?道理很简单。介子推用他的行动表明了，重耳是一个忘恩负义的人，介子推不原谅这...

关于介子推与晋文公的故事，在汉、唐时期的中国，几乎是家喻户晓。人人都说，这个节日是晋文公为了纪念被自己烧死的介子推而设。但是我们看史书时会发现，事情的真相并非如此。

一、重耳可能不是“纵火犯”

介子推是春秋时期晋国的贤士，关于他的故事，最早见于《左传》，记录得十分简洁。故事大意是：介子推早年随晋文公流亡在外，晋文公回国之后，封赏那些当初跟随他流亡的士人。介子推不言禄，禄也弗及，然后和母亲一起归隐，不久就去世了。晋文公事后去寻找介子推，但是并没找到，于是封了一块地给他，算是奖赏，用以提醒自己的过失。这就是关于介子推历史最原始，也是最权威的材料了。

从这一段材料中，我们并没有看到作者描述介子推的死因。关于他是被焚而死的说法，最初的提出者是战国中期的庄周(庄子)。庄子在他的著作《庄子》中提到介子推的死因，说他是“抱木而燔死”。庄子之后，屈原又在《楚辞》中，继续发明造创出介子推的新死法——“立枯兮”，说介子推是站着被烧死的。

我们都知道，庄子是战国中期著名的思想家，文学家。看过《庄子》的人都知道他那犹如鲲鹏展翅、翼垂云天般的文学想象力。而屈原是战国时期最伟大的诗人，《楚辞》本身就是文学作品，就不必多作说明了。

因此，庄子与屈原的说法，是不被后世史学家承认的。司马迁《史记》中，没有采纳介子推被烧死的说法，还是按照《左传》的提法，说介子推只是归隐，最后死亡。既然按照信史的说法，那么重耳从来就没有找到过介子推，放火烧死他也就无从说起了。

二、介子推传说的历史演变

我们今天所看到的介子推传说，其实是经过千百年以来，各路思想家、文学家们的集体加工，创作出来的。介子推本来是哪里人，他生于哪里，死于哪里，原先都没有明确的记载，只是他被写进了《左传》这部书中。后来到了战国时期，突然就成了一个“红段子”，包括《庄子》、《楚辞》、《吕氏春秋》在内的许多经典著作都引用了他的故事。

但是，在引用这个故事时，学者们都遇到了一个较大的麻烦。学者引用故事是想要证明，介子推是古之贤士，或者想要证明重耳是一位知过能改的明君。但是，无论从哪一个角度来看，这个故事都是残缺不全，语焉不详的。因为《左传》中虽然交代了故事中的人物、时间以及发生的地点，却没有讲明白其中的“经过”。介子推为什么不想接受赏赐，最后又为什么要离开晋国，这些都没有交代明白。

引用这样的例子，是不可信的。于是学者们就在原有故事的基础上，展开了“相对合理”的历史推测。在介子推的死法方面，庄子最早提出，介子推的结局是“燔死”，就是被烧死;后来屈原说介子推是“立枯兮”，也就是抱着树被烧死。庄子除了提出介子推的死法，还补充了这则故事的细节，比如“割其股以食文公”。学者通过这种方式，来塑造介子贤士的形象。

现代人一般认为这不可能，割哪里也不能割大腿啊，因为要是割到动脉，失血过多就死了。但是，后来的学者们认为，这个细节非常具有典型性，还是把它保留下来了。

《吕氏春秋》的...

介子推，又名介之推，后人尊为介子，春秋时期晋国人，因"割股啖君"，隐居"不言禄"之壮举，深得世人怀念。死后葬于绵山，晋文公重耳深为其死愧疚，遂改绵山为介山，并立庙祭祀，由此产生了“寒食节”。介子推忠孝气节和独立精神历来为后人绥推崇，北宋黄庭坚赞道：“士甘焚死不公侯，满眼蓬蒿共一丘"。

割股啖君

在公元前655年，晋献公因为宠幸骊姬，听信骊姬谗言，杀害太子申生，并派人抓捕公子重耳(即后来的晋文公)。重耳自知不敌，于是弃城逃跑，开始了长达19年的逃亡之旅。由于重耳谦虚好学，善于结交贤能之士，介子推和狐偃、先轸、赵衰、贾佗、魏犨等一批晋国当时的能臣一起追随其逃亡。

重耳一行人先是在其姥姥家狄国安稳度过了12年。公元前643年，由于晋惠公(重耳的弟弟夷吾)派勃鞮到狄国追杀他。重耳得到消息之后，匆匆告别在狄国娶的妻子季隗后就马不停蹄地奔向齐国，寻求当时的霸主齐桓公的庇护。

在经过卫国时，当时的卫文公认为重耳只是一逃亡的人，没有什么用处，就没有理他。当他们走到五鹿这个地方时，终于都饿得头昏眼花，熬不下去了。于是就去向田地里的农民讨吃的，一个农民就递给重耳一块土，还调侃到：“给，拿去吃吧!”。当时就把重耳气的牙痒，差点就动手揍他，但是被狐偃阻止了。狐偃对重耳说：“这是上天要赐给我们土地啊!说明我们复国在望。”并且煞有介事地向农夫磕了个头，接过土块，装在车上。

可是，这种阿q精神能够治愈一下心情，却解决不了噜噜饥肠啊。介子推看到重耳实在是饿得难受，就主动提出去找吃的，转过一片小树林，把自己腿上的肉割下来，拿回去骗重耳说是买来的肉，给他和着野菜煮了一锅汤吃，才总算是解决了肚子饿的问题。

后来，重耳知道了是介子推大腿上的肉，非常的感动。

辞官归隐

重耳流亡了19年，历经八个国家，尝尽了人间冷暖，终于在公元前636年，在秦国秦穆公的支持下，回国杀死侄儿晋怀公(晋惠公儿子子圉)即位成为晋文公。当一行人来到黄河边的时候，和介子推一起追随晋文公的咎犯对晋文公说道：“我和您一起周游各国，犯了许多错，我自己心里明白。现在您就要回国即位了，就让我从此离开，回家去吧!”晋文公心里知道，这是咎犯在表明自己追随多年的功绩，于是回答道：“以黄河为证，如果我回国不能与你共享富贵，天地不容。”于是把身上的玉块投进黄河，一起盟誓。介子推在船上看见了，认为重耳能回国是天意，而不是他们这些追随的人的功劳，而他们把这一切看作自己的功劳而请求封赏，就像盗贼一样，是十分可耻的行为。

晋文公即位之后，不仅那些追随的人受到了封赏，一些善于钻营的小人，也得到了奖励。介子推对这些现象感到愤恨，于是便辞官归隐，带着母亲到绵山隐居起来。

报树而死

虽然是介子推不肯受赏，但很多人认为是晋文公不愿意封赏介子推。因为传言晋文公怀疑介子推割自己的肉给他吃，是骗了他，所以没有封赏介子推。其实，在历史上，关于介...