好工具范文网的编辑耗费了大量时间和精力为大家准备了今天的“窦娥冤课件”。每个老师在上课前会带上自己教案课件，因此老师会仔细规划每份教案课件重点难点。教案是教学过程的有机组成部分。建议你将这个链接添加到浏览器收藏夹中以便于日常获取信息！

窦娥冤课件(篇1)

一、教学目标：

(一)初步了解元杂剧的特点，提高鉴赏古典戏曲的艺术素养。

(二)、结合“单元知识和训练”掌握研究性阅读的方法。

(三)、认识封建社会官吏昏聩，法制的黑暗现实以及人民的反抗精神。

二、难点和重点：

关汉卿，号斋叟，金未元初大都人(现北京人)，元代杂剧的代表作家，也是我国戏剧史上最早也最伟大的作家。他与郑光祖、白朴、马致远齐名，被称为“元曲四大家”。

元代人说他“生而倜傥，博学能文，滑稽、多智，蕴藉风流，为一时之冠。”他曾在散曲《南吕一枝花·不伏老》中说自我精音律，会吟诗，能吹箫弹琴，歌唱舞蹈，也会下棋射猎，多才多艺。

元代的阶级矛盾和民族矛盾十分尘锐，关汉卿不满社会现实，不仅仅写作剧本，有时还登台演唱，借杂剧来揭露黑暗的现实，寄托自我的社会梦想。他一生创作杂剧60多部，但大都散失了，现仅存18部。《窦娥冤》《救风尘》、《望江亭》、《单刀会》等流传很广。其中《窦娥冤》是我国十大古典杯具之一。1956年，他的名字被子列入世界文化名人之列。

2、根据10个曲牌和故事情节，把课文分成若干层次(按思考和练习一要求)

明确：10个曲牌有三个层次，使剧情有张有弛，有烘托，有宣染，扣人心弦，催人泪下。

第一层两个曲牌，大意是窦娥指斥天地鬼神。

第二层是至四个曲牌大意是窦娥告别婆婆。

明确：窦娥诉说自我莫名其妙犯法受刑，冤屈之大可“动天地惊鬼神。”又因为窦娥的冲突对象隐于幕后，而天地鬼神便成了她的指斥的对象，由于内心的悲愤难以控制，便筑成了对天地的怨恨与控诉。

二、分析第二层：

提问：从“左侧右偏”“前合后偃”两句可见窦娥在赴刑途中所受的苦难，可她为什么还要提出坚决走后街，舍近求远呢

明确：因为窦娥的婆婆住在前街，怕婆婆看见自我受刑而悲痛，这充分显示了她的善良与淳朴的完美心灵，展示了她性格的一面。

三、提问：经过人物对白试分析关汉卿的语言艺术和戏剧效果。

明确：关汉卿驾驭语言的本事是惊人的，他能够根据生活本身所供给的语言来反映现实，充分为戏情的人物性格服务，窦娥对婆婆的一段对白，出自这个封建社会小媳妇的口里是那样贴切，表现得是那么自然生动。

四、阅读

提问：这两支曲子是窦娥临刑前对婆婆提出的期望的要求，在表现主题方面起到什么作用呢

明确：使人们对窦娥的悲惨遭遇更加同情。她劝婆婆不要过分悲伤，再一次证明她善良完美的心灵。这样的好人蒙受冤屈而死，自然使人们对不公正的社会产生愤恨之情，戏剧的审美作用得到了充分的体现。

五、阅读第三层：分析窦娥临刑时发出三桩誓愿，说明她所期望的是什么

明确：第一桩誓愿是血溅白练：她期望刑场上的人们能立刻了解她的冤屈：第二桩誓愿是六朋...

教案课件是老师不可或缺的工具，因此在准备的时候，老师们需要花费一些时间。教案是课堂教学规范化的重要体现，一份完整的教案课件应该包括引入、目标、教学内容、教学活动、评价等几个部分。希望以上相关资讯能够帮助您更好地准备教案课件，提高教学效率。同时也欢迎您多关注我们网站的最新动态，获取更多商机信息！

窦娥冤教案 篇1

通过引导和讨论，使学生能--

1.欣赏《长亭送别》中情景交融、充满诗情画意的艺术境界。

2.鉴赏富于文采的曲词；

1.将”长亭送别“改写成一个完整的主谓句。

崔莺莺是一种怎么样的心态?她担心的事情是什么?这是一份什么样的愁?怎样表现呢?

对照课本注解①熟悉《西厢记》的大致情节。

正是在这样一种深层立意的基础之上，王实甫为我们描绘了一幅浓墨重彩的离愁别恨图。

其实，大家已经学习过很多表达愁与恨的表达方法与手段都极好的诗文：

”问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。“

”只恐双溪蚱蜢舟，载不动，许多愁。“

”试问闲愁都几许，一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨。“

这都是使用比喻等等手段来描写愁与恨的。

3.本课所学画出愁与恨的手段：意象的选用、情与景的交融、特定情态的描写、典故的运用、古典诗词的化用、修辞手法的广泛使用等。

学习这篇课文，我们主要是了解描写这种情感的手段。这种手段在文章写作之中是十分重要的。”黯然销魂者，唯别而已矣。“”多情自古伤离别，更哪堪冷落清秋节。“可以说，古往今来，最动人的文字是有关离别的文字，最难写的文字也是离别的文字。也许一个故事并不能深深地打动人，而几句诗词却可以臻其妙境。《长亭送别》就是这样的文字。朱光潜先生在谈到美的文学时打了花架与鲜花的比喻，也打了筋与肉的比喻，早已为我们揭示了展示人物情感的秘密--赋予作品以诗的情趣。有人说诗是抒情的艺术，确实如此。此文的第一手段就是用诗的技巧来选定意象。

第一.意象的选用。

请大家看课文，找出含有霜林、暮霭、夕阳、古道、残照、西风、黄叶等文字的句子。

还记得你的童年吗?随着年龄的增长和思想的成熟，那些美丽的梦想、单纯的快乐似乎在一步步离我们远去。

苍茫的丛林间，玛雅文化湮没了；丝绸古道上，高昌古国消逝了。

人类在消逝中进步。

行走在消逝中，既有”流水落花春去也“的怅惘，也有”谁道人生无再少“的旷达…

读了上面这段文字，你有何感想?请以”行走在消逝中“为话题写一篇作文，可讲述你自己或身边的故事，抒发你的真情实感，也可以阐明你的思想观点。

3.学习古代戏曲单元可以获得怎么样的启迪?

请大家看课文，找出含有霜林、暮霭、夕阳、古道、残照、西风、黄叶等文字的句子。

李叔同：”长亭外，古道边，芳草碧连天，晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。“

这里有一条规律，那就是诗的意象往往容易形成比较稳定的情感内涵；比如”枯藤老树“就容易让我们满怀思乡愁绪，而”南国红豆“则容易让我们砰然心动，甚至满面桃红。王实甫就善于运用这些手法来达到他的目的。这...

老师上课前有教案课件是工作负责的一种表现，而现在又到了写课件的时候了。 教学质量的提高需要关注学生的反应情况，大家是不是在为写教案课件发愁呢？我们为您特别为您精选的“窦娥冤教案”一定能够带给您惊喜，我们会不断更新内容非常希望您能收藏并关注本站！

窦娥冤教案【篇1】

导入新课

１．介绍关汉卿：

关汉卿，号己斋叟，金末元初大都（现北京）人。元代杂剧的代表作家，也是我国戏剧史上最早也最伟大的戏剧作家。他与郑光祖、白朴、马致远齐名，被称为“元曲四大家”。

元代人说他：“生而凋搅，博学能文，滑稽多智，蕴籍风流，为一时之冠。”

他曾在散曲《南吕一枝花·不伏老》中说自己精音律，会吟诗，能吹萧弹琴，歌唱舞蹈，也会下棋射猎，多才多艺。

元代的阶级矛盾和民族矛盾十分尖锐，关汉卿不满社会现实，不仅写作剧本，有时还登台演唱，借杂剧来揭露黑暗现实，寄托自己的社会理想。他一生创作杂剧有60多部，但大都散失，现仅存15部。《窦娥冤》《救风尘风望江亭》《单刀会》等流传很广。其中的《窦娥冤》是我国十大古典悲剧之一。1956年，他的名字被列入世界文化名人之列。

２．介绍元杂剧：

元杂剧有一套较严格的体制：

①结构：元杂剧一般是一本四折演一完整的故事，个别的有五折、六折或多本连演。

折是音乐组织的单元，也是故事情节发展的自然段落，它不受时间、地点的限制，每一折大都包括较多的场次，类似于现代戏剧的“幕”。有的杂剧还有“楔子”，通常在第一折之前起交代作用。相当于现代剧的序幕，用来说明情节，介绍人物。

杂剧每折限用同一宫调的曲牌组成的一套曲子。演出时一本四折都由正末或正旦独唱。（其他角色只有说白），分别称为“末本”或“旦本”。

②角色：扮演的角色有末、旦、净、丑等。元杂剧每本戏只有一个主角，男主角称正末，女主角称正旦。此外，男配角有副末（次主角）、外末（老年男子）、小末（少年）等；女配角有副旦、外旦、小旦等。

净：俗称“大花脸”，大都扮演性格、相貌上有特异之处的人物。如张飞、李逵。

丑：俗称“小花脸”，大抵扮演男次要人物。

此外，还有孛（bó）老（老头儿）、卜儿（老妇人）、孤（官员）、徕儿（小厮）。

③剧本的构成：剧本由唱、科、白三部分构成。

唱词是按一定的宫调（乐调）、曲牌（曲谱）写成的韵文。元杂剧规定，每一折戏，唱同一宫调的一套曲子，其宫调和每套曲子的先后顺序都有惯例规定。

科是戏剧动作的总称。包括舞台的程式、武打和舞蹈。

白是“宾白”，是剧中人的说白部分。”宾白又分以下四种：对白：人物对话；独白：人物自叙；旁白：背过别的人物自叙心理话；带白：唱词中的插话。

宾白是元杂剧中重要的有机组成部分。所谓“曲白相生，方尽剧情之妙”，正说明这一点。

指导阅读

１．阅读“自读提示”中与本折有关的情节。

２．阅读课文。

３．提问式阐述：文学史上公认课文所选部分是全剧的高潮。但在前两折里，已经把窦娥受害的故事情节交待得清楚明白。窦娥与张驴儿的冲突，窦娥在公堂上的...

六月飞霜的故事我们都知道，其中中女主角就是千古奇冤的窦娥。故事大概是这样的窦天章因家贫将女儿窦娥卖给蔡婆家为童养媳，然后只身上京赴考。窦娥婚后丈夫去世，婆媳相依为命。流氓张驴儿为了追求窦娥不遂，欲毒死蔡婆以使窦娥就范。

不料杀蔡婆不成，反而误杀窦娥冤自己的父亲。张驴儿另生毒计，乘机诬告窦娥，向官府说父亲为窦娥所杀。官府严刑拷问蔡婆，窦娥为救婆婆，自认杀人，被判斩刑。临刑时天降大雪,窦娥指天呼冤，誓言死后血溅旗上、六月降雪及大旱三年;其后都一一应验。三年后窦娥的父亲窦天章任廉访使，重审此案，为窦娥平反冤情。

那么，真的是窦娥冤情太大导致上天动容，六月飞霜吗?这个我们不得而知，毕竟这也只是一个民间传说的故事，是否真实如此谁也不知道。但是在现实中确实有"六月飞雪"发生过。六月飞雪的产生，与人类对大自然的破坏有着一定的关系。这种奇特的自然现象,也给人类带来极大的破坏。有很多关于六月飞霜的记录报导，我们来看看这几条。

《承德坝上变天，农历七月飞雪》报告:2006年9月8日和9日(农历闰七月16日、17日，16日是白露)，河北省承德地区围场县和丰宁县坝上地区大降飞雪。其中，围场降雪最深处达30厘米，是该县有气象记录以来出现的最早的一次大范围降雪。

《新疆哈密六月飞雪，东天山披银装》报告:2006年世界环境日--6月5日，新疆哈密地区巴里坤沿天山一带突降小到中雪，使刚刚染绿的东天山又披上了银装。东天山六月降雪十分罕见。

《居民惊叹深圳"八月飞雪"，专家称其学名为霰》报告:2006年立秋前五天--公历8月2日下午五点左右，深圳在大雨中夹着十多分钟的飞雪。居民李先生拍下了十来分钟的"飞雪录像"。

其实六月飞霜只是自然现象，并不是真的谁有那么大冤情惊动了上天。

如果冷暖气流交锋剧烈，则会产生强降雨;但如果气流突然将含有冰晶或雪花的低空积雨云拉向地面，便会在小范围内出现短时间飘落雪花的奇观。北京的"六月飞雪"应属后者。产生"六月雪"的直接原因，多半是夏季高空有较强的冷平流。例如，1980年莫斯科的"六月雪"，就是由于斯堪的纳维亚北部寒流的入侵所致。最近，也有专家认为"六月飞雪"的产生，与可导致气候异常的太阳活动、洋流变化、火山爆发等因素有关。

在中国古代历史故事中，窦娥绝对算得上是比较出名的一个人，也是史上最冤的女人之一。在那个年代，像窦娥一样有着悲惨命运的女子其实很多，而她便是这些人的代表。

窦娥是关汉卿的经典杂剧《窦娥冤》中的重要人物，《窦娥冤》这部悲剧的剧情取材自“东海孝妇”的民间故事，情节反映出元代贪污官吏“无心正法”，草菅人命，以及百姓有冤无路诉的黑暗现实和政治弊病。

窦娥受冤屈而死，这个可怜的人在临死之前发了三个毒誓，并且一一应验，但是第三个毒誓却备受争议。 窦娥的第一个毒誓是“血溅白练”，第二个则是“六月飞雪”，而第三个则是“大旱三年”。“你道是天公不可期，人心不可怜，不知皇天也可从人愿。做什么三年不见甘霖降?也只为东海曾经孝妇冤。如今轮到你山阳县。这都是官吏每无心正法，使百姓有口难言。”便是《窦娥冤》这部元杂剧中的经典名句。

显然的，窦娥发的第一个毒誓和第二个毒誓都证明了窦娥的冤屈，也显示了这件事情的不同寻常。因此在某种意义上，是很能够让人感到同情和体谅的。但是第三个毒誓却关乎千万人的生活，这就让普通人对窦娥有一定的怨念了。

我们都知道，窦娥的死其实主要是张驴儿和那些腐朽官员导致的，而大旱三年，在某种意义上，对这些人并没有影响，毕竟他们有钱有势，并且还可以鱼肉乡里。真正因为这个毒誓而过上不好生活的，是千千万万的百姓。那么，为何窦娥想要惩罚百姓呢?

其实也很好理解，因为这些百姓的行为令窦娥感到了心寒。当窦娥为贪官污吏所害之时，普通百姓之中，无人站出来，反而以一种看戏的态度去看这个悲惨的故事。倘若有人站出来，亦或者有人向上级禀告这件事情的话，或许窦娥就可以获得不一样的生机。

就比如有人突发了心脏病，倘若人群中有人叫了120，给了这个人一丝帮助，或许他就有活下去的希望，反之，倘若大家之时站着看戏的话，这个人便可能走向死亡。因此，从某种意义上，百姓也是造成窦娥如此悲惨的原因之一，因此窦娥想要用这种方式来惩罚他们。

从另一个角度而言，我们都知道，鲁迅先生其实在很早之前是学医的，因为他想要拯救黎民百姓的性命。然而，当鲁迅先生在偶然之间看到了人们对敌人杀害同胞的看戏心态之时，他感受到了中国人的麻木不仁，最终弃医从文，想要用自己的文字唤醒更多沉睡的中国人。而鲁迅的想法，其实在某种意义上和窦娥是一样的，只不过前者带着指引的想法，而后者则带着失望和怨恨。

由此也可以看出关汉卿塑造窦娥这个形象的用心良苦，他想要告诉人们，倘若大家一直如此麻木看待他人的不幸的话，或许最终恶果可能也会到达自己的身上。

窦娥是我国历史上一个非常著名的悲剧人物，因为她曾经被诬陷下毒，毒死了自己的公公。但其实窦娥是被冤枉的，因为有一位地痞流氓看中了窦娥，想要强行的占有窦娥，但是窦娥宁死不从，所以这个地痞流氓才因爱生恨。在窦娥的公公的茶水中下了毒药，并且冤枉嫁祸给窦娥。

哪怕窦娥次次和官府申诉，官府却包庇地痞流氓。最终窦娥无奈地奔赴到了死刑刑场上。但是窦娥临死之前却发了三个毒誓，并期待上天如果承认自己无罪的话，就一定要让这三个毒誓应验。结果毒誓真的一一念了，但是百姓们即便相信窦娥无罪，却依旧埋怨唾骂她。这是为什么呢?原来窦娥的第三个毒誓虽说应验了，但是却也害了不少无辜的人。

第一个毒誓是如果我是被冤枉的，那么死后我的血将会全部的洒落在白布上，结果真的如同窦娥死前发的毒誓那样，她的血一滴不漏的全部溅在了白布上。

第二个则是大家非常熟悉的六月飘雪了，可是六月原本天气炎热，正是一个适合播种和丰收的季节。但是突降飘雪，百姓们的农田里颗粒无收，也难怪百姓们会埋怨窦娥了。

至于第三个毒誓才真正是让百姓们唾骂窦娥的原因，因为窦娥发誓要让旱情持续三年的时间。结果她死后当地真的爆发了一场非常严重的旱灾，试想一想古代原本经济发展比较落，很多百姓们都只靠着一亩三分田生活。而气候突然就干旱了，有多少人都死在了旱情中。

窦娥确实很冤枉，但是冤枉窦娥的不是这些可怜的无辜的百姓，而是这不公的世道!窦娥的死反映了这个世道的不公平和黑暗，揭露了封建社会的黑暗和惨绝人寰。

说起窦娥这个历史人物，相信大家并不陌生。生活中，人们受了委屈或者被人冤枉，就会说道：“我怎么比窦娥还冤!”一些不知道窦娥是谁的网友们，会很好奇发生在窦娥身上的故事，下面跟小编一起来看看窦娥冤的故事。

窦娥冤的故事窦娥冤的故事背景在元代的淮安，元朝人也就是我们现在称的蒙古人。元朝是中国历史上第一个由少数民族建立的统一王朝，统治中原约98年。一开始元朝的统治还可以，但是元朝的政权管理不稳定。

蒙古贵族为了维持奢侈的生活，就只能加大对人民的剥削，而剥削手段之一，便是数不尽的冤假错案。窦娥本是穷苦人家的孩子，她的父亲为了能凑到进京赶考的盘缠，便将窦娥卖给蔡婆婆家做童养媳，但丈夫没多久就因病去世。

当时有个叫张驴儿的流氓为了得到窦娥，便在蔡婆婆碗里下毒，就此抢占窦娥。但没想到的是蔡婆婆无意间把羊汤给了张驴儿的父亲喝，张驴儿父亲中毒身亡之后，张驴儿怕事情败露，便花钱买通知府将窦娥判了死刑。

行刑那天，窦娥伸冤无望，毕竟在当时的社会没有贫苦人的容身之地，为了证明自己的清白，也为了发泄心中的不公，便许下了三大愿：白血三尺、大雪盖身、大旱三年。窦娥头颅被砍下后，鲜血一滴不剩地溅在飘飞的八尺素练上，六月飞雪将掩埋她的尸身，淮安一带大旱三年。三桩许愿一一实现， 百姓们皆知窦娥确实是被冤枉，这就是窦娥冤的故事。

窦娥冤故事原型

窦娥冤是由著名的杂剧作家关汉卿创作，取材自历史上著名的“东海孝妇”事件。经查阅史料发现，窦娥原型为汉朝东海县寡妇周青。在汉朝时期的东海郡也就是现在临沂市郯城县，在郯城县有一座孝妇冢，应该就是窦娥的坟墓，坟墓旁边还有康熙皇帝题写的碑文，也从侧面增加了人物的真实性。

总结：至于真实的历史到底是什么样子，我们已经无从得知，但是从窦娥冤这部剧中，还是能够深深的感受到人民对朝廷的失望，以及对于自身命运的迷惘、不甘和愤怒。所以才有了元末的农民起义，建立了更强大的明朝。以上就是窦娥冤的故事原型，现在能帮到大家。

元朝初年，江苏省淮安市有个叫楚州的地方，受那些蒙古王公贵族和地主官僚残酷压迫下的社会底层农民百姓窦天章家里出生了一个女婴，取名—窦娥。这个苦命的女孩，在她三岁的时候，母亲撒手人寰，父女俩相依为命，在她七岁那年，父亲窦天章为了还清借债和筹集进京赶考的盘缠，欠下了蔡婆婆几十两银子，于是将年仅七岁的窦娥卖进蔡婆婆家做童养媳，窦娥来到蔡婆婆家没两年，丈夫又生病死了，家里只剩下老少寡妇俩相依为命。

一天，蔡婆婆出外索债，赛卢医不想还钱谋财害命，想要将蔡婆婆勒死。碰巧张驴儿父子搭救了蔡婆婆。原来张驴儿是个流氓，地皮，无赖，恶霸，他看见蔡婆婆，窦娥婆媳俩无依无靠，就乘机要挟，逼迫蔡婆婆嫁给了张老头。张驴儿见窦娥年轻美貌，一心要娶她为妻。窦娥秉性刚强，坚决拒绝，几次痛骂张驴儿。

张驴儿怀恨在心，企图用毒药害死蔡婆婆，以便强娶窦娥，不料，却把自己贪嘴的父亲给毒死了。张驴儿嫁祸于人，把毒死他父亲的罪名栽倒窦娥的身上，告到了楚州衙门。

楚州的知府是一个见钱眼开的官吏，背地里被张驴儿买通了，就在公堂上百般地拷打窦娥，威逼窦娥招供。窦娥虽然受尽了折磨，打得死去活来，却始终不肯承认。这个贪官知道窦娥非常孝敬蔡婆婆，于是，就把蔡婆婆抓来，当着窦娥的面严刑拷打蔡婆婆。窦娥想到婆婆年老体弱，受不了这种重刑拷打，只好含冤招了供。

在押赴刑场的路上，窦娥满腹冤屈，无处去申述，于是她喊出了：

衙门自古向南开，就中无个不冤哉。

刑刑时，窦娥指着天发了三桩誓愿：

血溅丈二白练，六月飞雪，楚州三年大旱。

她的誓愿震动了天地，件件都应验了。

后来，窦娥的父亲窦天章在京城做了大官，窦娥的冤案得到了昭雪，杀人凶手张驴儿被判处死罪，贪官知府也得到了惩处。

窦娥不向黑恶势力低头，坚贞不屈的顽强斗志，代表了当时受压迫人民的精神面貌，反映了在封建统治下，无数含冤受苦的百姓伸冤报仇的强烈愿望。

《窦娥冤》中窦娥到底冤不冤枉，为什么?

窦娥当然冤，窦娥的冤，有悲惨的身世、有凉薄的人情、有黑暗的社会，是多方面原因集中起来的结果。

元代戏曲家关汉卿创作杂剧《感天动地窦娥冤》，简称《窦娥冤》。我们先简单说一下故事内容。

窦娥自幼丧母，他父亲窦天章，是一个穷书生，为了进京赶考凑盘缠，把年仅七岁的窦娥卖给蔡婆婆家做童养媳。窦娥长到17岁，与蔡婆婆的儿子结婚，没两年死了丈夫，只剩婆媳两人相依为命。

俗话说“寡妇门前是非多”，这婆媳俩寡妇，是非就多了一倍，这不，同村泼皮张驴儿看上了窦娥，好巧不巧他爹张老儿看上了蔡婆婆，这狗父子俩，就合计着一同霸占窦娥婆媳俩。

蔡婆婆选择了妥协，与张老儿混在一起，窦娥却是个烈妇，誓死不从。

张驴儿忌恨，就趁着蔡婆婆生病，窦娥做羊肚汤给她喝的机会，在汤里下毒，想着毒死老的，再霸占小的。人算不如天算，蔡婆婆正要喝汤时，突然觉得不舒服想呕吐，就把汤让给张老儿喝，张老儿喝完，嗝屁了。

张驴儿也是万万没想到，毒死了自己的父亲，心里一万只羊驼呼啸而过，恼羞成怒之下，把杀人的罪名栽赃到窦娥身上，把她告到楚州衙门，并且给了知府不少好处。

这知府不管青红皂白，把窦娥就是一顿暴打，但窦娥性子多烈啊，你打任你打，老娘就不认。后来知府抓住窦娥孝顺这一弱点，把蔡婆婆抓来又是一顿暴打，窦娥心中不忍，只好含冤招供。

于是乎，就判了个死刑，斩立决。

行刑前，窦娥满腔怨恨无处可诉，只有老天爷能证明自己的清白，便发下三条毒誓：1、斩首后热血溅满白练;2、天降大雪掩埋尸体;3、楚州大旱三年。

后来3条誓言一一应验，所有人都相信窦娥是冤枉的了。

窦娥那个无良的父亲，赶考后高中，在京城为官，等他回乡的时候，听说了这段冤情，才把楚州知府、凶手张驴儿等人绳之以法。

窦娥第一冤

没娘的孩子像棵草，更何况窦娥还摊上窦天章这么个父亲。

在古代，卖儿鬻女的事情并不少见，都是因为实在走投无路了，比如说天灾人祸或是战乱，才会选择卖掉亲生骨肉，一来自己还点钱能苟且活下去，二来孩子卖到别人家，虽不说过好日子，至少不会饿死。

只有窦天章这个自负才华的读书人，才能为了考试卖女儿，其实不仅是因为穷，没有路费盘缠，另一方面，他要进京，总不能带上窦娥吧，这个女孩儿，就成了父亲的累赘。

正好，蔡婆婆早就看上了窦娥，更重要的是，窦天章之前就欠了蔡婆婆的高利贷40两，那不如正好把窦娥卖给她，之前的欠账不用还了，还能多得一些路费，窦娥这个累赘也不用管了，岂非一举三得?

有个如此自私的父亲，是窦娥第一冤。

窦娥第二冤

窦娥的故事发生在元朝楚州，就是今江苏地区。

我们知道，蒙元政权的高压统治下，对老百姓本来就是一个噩梦，而江南地区，由于是最晚投降的，所以元朝对江南百姓的打压，比北方人更残暴。

在这样的环境下，百姓都没有骨气，面对不公根本就不敢站出来指责，只求能活下去，还求什么公平不公平呢?

村民的麻木不仁，没有一个人敢于站出来为窦娥伸冤，也是造成窦娥冤屈的原因...

在《窦娥冤》里，流氓横行霸道，官吏草营人命，平民百姓有苦无处说、有冤无处诉，社会无比黑暗。真实的元代，老百姓的生存状况是如何呢?

 张宏杰《中国国民性演变历程》一书写到了元代统治者的屠城。“鞑靼过关，取所掠山东两河少壮男女数十万，皆杀之”。蒙古攻灭金朝，人口比战争之前减少了百分之九十。

宋代四川人口近两千万，元军过后，只剩八十万。 后来，蒙古贵族觉得把汉人全部杀尽了，没人给他们做奴隶，屠城的事才渐渐减少。元朝统治集团完全不把被征服者当人看，他们将奴隶叫作“驱口”，即供驱使的人口，在“人市”可以自由买卖。一个中等官员可以使唤上百个驱口，一个大使长(奴隶主)的驱口则有成千上万，忽必烈宠臣阿合马就占有七千多个驱口。这些驱口不仅得向使长缴租，还必须向政府纳赋。驱口是没有任何人格尊严的，元朝法律规定“驱口与钱物同”。 蒙古贵族想要得到汉人的田地，无需用钱租买，只需将原主人赶走就行。赶走了汉人，就让田地荒芜，生出野草，以利放牧，时人记载说：“今王公大人之家，或占民田近乎千顷，不耕不稼，谓之草场，专放孳畜。”为了笼络蒙古贵族，蒙古大汗甚至经常将农田和作为农田主人的汉人赏赐给王公功臣，一点也不在乎被当成赏赐物的汉人的感受。 蒙古官员断案也绝无公正可言。他们目不识丁，“高坐堂上，大小事务一切付之于吏，可否施行，漫不省录”。

官既不管事，也管不了事，吏员便趁机以案生财，谁给的钱多就为谁办事，大江南北，地痞流氓为非作歹，窦娥这样的蒙冤者胜不胜数。 元代当政者对汉人的生产、生活进行严格限制。比如汉人每二十家被编成一甲，由蒙古人做甲主。甲主的所有花销都要这二十户汉人承担。晚上一更三点之后禁止出行、点灯、活动。为了防止汉人造反，皇家禁止民众田猎、习武、拿兵器、聚众、野行。每五家汉族人才可以拥有一把菜刀，而且这把菜刀平时还要放到蒙古人家里，要做饭时临时借用一下。只有蒙古人同意，汉族人才能生火起灶，汉族人习惯地称管制自己的蒙古人男的为“老灶爷”，女的为“老灶奶”。  

任何一种不合理的制度都有其深层的缘由。相对于农耕文化和工商文明，元代蒙古人的游牧文化明显比较落后。这种文化只在乎基本的物质生存，不重视科技创新，更不看重灵魂超越。中原儒家文化一向推崇的礼让、仁义、宽恕、自省、善良，在元代统治者那里没有太多的市场。

而游牧文化一旦取得政治上的优势，往往会将暴力当成战胜一切的手段，将野蛮视作英雄气质。  

元代统治者无视百姓的起码权利，也与他们人口过少，需要以少御多有关。蒙古人能征善战，加上当时世界还处于冷兵器时代，勇敢比武器更重要，他们的马蹄所到之处几乎无坚不摧。攻占了那么多的土地，征服了那么多的异族，统治者人手不够，怎么去统治成了难题。蒙古贵族书读得很少，不太懂得“攻心为上”的道理，于是更多地采用强硬手段。因为这种统治手法，元代自然也就成为人间地狱。在唐宋以...