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种放

( 956—1015)洛阳人,字明逸,号云溪醉侯,又号退士。不事举业,隐居终南山豹林谷,以讲习为业,凡三十年,其间数召皆辞。真宗咸平中,以荐召对,授左司谏,直昭文馆,后往来于山林与朝廷之间,每至京师,生徒多就而受业。累拜给事中,仕终工部侍郎。性不喜浮图氏,尝裂佛经以制帷帐。终身不娶,晚节颇饰舆服,广置良田,门人族属多有仗势不法。曾上《时议》十三篇,有《太一词录》、《退士传》等。

本 名 种放
字 号 字明逸、号云溪醉侯
主要作品 《酬陈齐民见奇》 《寄二华隐者》 《寄怀》 《句》 《句》
所处时代 宋代
民族族群 汉族
出生地 河南洛阳
出生时间 955年

人物生平

少隐终南

种放,字明逸,河南洛阳人。父亲叫种诩,原是吏部令史,调补长安主簿。 种放沉默好学,七岁时能写文章,不与小孩们玩耍。父亲曾令他考进士,种放以学业未成为辞,说不可以妄动。每每往来于嵩山、华山之间,慨然有隐居山林中的意思。不久父亲去世,几个兄长都营谋官职地位,唯独种放与母亲一起隐居在终南山豹林谷的东明峰,结草为庐,仅仅能够遮避风雨。种放以教书为职业,向他学习的人很多,他以学生送的礼物来供养母亲,母亲也有向道之心,不执着食物的滋味。 种放得到辟谷术,在峰顶另外构堂,整天端坐遥望云彩。 每到山水暴涨,道路阻隔,粮食缺乏断绝,只能吃芋头板栗。种放喜欢饮酒,曾自种粘高粱自己酿酒,每日借助清寂空山来放空心灵,因此得云溪醉侯的称号。 种放常常穿着短短的粗布衣服裹着头巾,背着琴,提着酒壶,沿长溪逆流而上,坐在大石头上,采摘山药来佐助饮食,往往终日如此。 至月夜或至半夜,种放从豹林谷抵达州的外城七十里,他与樵夫一起徒步往返。 种放好道不好佛,曾撕开佛经用以制帷帐。 种放所撰写的《蒙书》十卷以及《嗣禹说》、《表孟子上下篇》、《太一祠录》等,人们很是称许。 他所写的诗歌居多,自称“退士”,曾写传以记述他的志向。

初诏不出

宋淳化三年(992年),陕西转运使宋惟干向朝廷推荐种放,宋太宗下诏令让人召见种放。 种放的母亲责备他说:“我常劝你不要聚徒讲学,你都隐居了,还写什么文章?如果你真的被朝廷任命而不能再隐居了,我将离开你独自前往深山中隐居去。” 种放听了母亲的话后,对朝廷来人说自己有病而没有动身出发。种放的母亲把他的笔、砚都烧掉,与种放移居至更偏僻、人迹罕至的深山中去。 宋太宗有感于种放隐者的节操,下诏令京兆府赐给他钱财以供养母亲,也不强迫种放入朝为官,并令官吏每年前去慰问他。 宋真宗咸平元年(998年),种放的母亲去世,种放三天不进水浆,在母亲墓旁搭小屋居住守墓。 翰林学士宋浞、集贤院学士钱若水、知制诰王禹翶向朝廷上报种放因贫困不能够埋葬母亲的事情,真宗下诏令赐种放三万贯钱、三十匹布、三十斛米以帮助办理丧事。

再诏不出

咸平四年(1001年),兵部尚书张齐贤对皇帝说,种放隐居三十年,不入城市十五年,孝行纯正,足以激励世俗,简朴隐静的节操不逊于古人。 真宗因此再此下诏,令洛阳官府派人前往种放所隐居的山上,以礼邀请种放来朝廷,官员带了五万贯行装钱,种放谢绝了而没有动身。

三诏而出

咸平四年(1002年),张齐贤任京兆太守,又再次向朝廷推荐种放,并请朝廷加以褒奖。真宗赐诏说:“种放隐居山丘田园,博通古今,孝悌操行,为乡里所推崇,其有古人遗风,为君子之常道。朕多次览阅太守藩镇的奏章,种放的行为彰显了隐世之风,因此希望种放入朝,辅助我朝延续安宁的局面。现在派供奉官周旺带诏书,召种放入朝,赐其布一百匹、钱十万贯。” 九月,种放受诏入朝,进崇政殿面见皇帝时,种放依旧裹着头巾,皇帝命他坐下来回话,并向其询问民政、边防之事。 种放说:“贤明的君王治理国家,靠的是对百姓的慈爱而已,对百姓唯有慢慢教育感化。” 对于真宗其他的问题,种放都谦让而没有回答。 当天任命种放为左司谏、直昭文馆,赐给头巾衣服简册腰带,寓居在都亭驿,由职位高的官员设宴款待。 第二天,种放上表辞谢皇帝的恩命。 皇帝知道种放过去与陈尧叟交游,命令陈尧叟劝谕他;又对宰相说:“朕寻求才能杰出的人,以扩大视听,作为治理国家的借鉴。像种放既然不乐于当官,也可以满足他的请求。” 中书省传下诏令,种放说:“我病居山林之中,皇恩多次加以礼聘,岩猿溪鸟的性情,坚决不敢以俸禄入仕为意。但皇上虚怀待士,晚食忧人之心,也不敢以羁绊束缚为念。”于是下诏不听种放的谦让。 几天后,真宗再次召见种放,赐给绯衣、象简、犀带、银鱼,以及皇帝亲笔写的五言诗优宠于他,并赐予位于昭庆坊第一区的私宅一座,另加帷帐等常用器物,银器五百两,银三十万缗。 隔天谢恩,赐在学士院吃饭,从此种放多次得到皇帝召见对策。

屡退屡觐

咸平六年(1003年)春天,种放上表谢恩,请求暂时返归故山,真宗准许了他的请求。 种放将要动身出发,又被升任起居舍人,皇上命令馆阁官在琼林苑设宴为他饯行,皇帝赏赐七言诗三章,席上众人也都作辞赋。 十月,派使臣到终南山抚恤慰问,把种放所居住的林泉等环境画成图呈献皇帝,皇帝又下诏催促种放入朝觐见,种放以病未好作为答复。 至宋真宗景德元年(1004年)十月,种放来朝觐见,说归山的时间很长,愿按月计算不受俸禄,但皇上下诏令特别给之。 种放曾因看书赋诗,皇帝说:“种放的诗体例格式超过古人。听说他归山后,整天独自居住,在一室中默默打坐。山水的快乐,也是与生俱来的性格。每每朕所询问,都根据经典来应对,颇多裨益,朕所以优礼待他,原因是用来激发浮躁争逐的人奋起。” 种放每次回到京城,来自秦雍等地的新徒弟多因此得机会听课。 景德二年(1005年),提升为右谏议大夫。上表请求到嵩山少林寺养病,皇帝准许他的请求,命令河南府查核。 召见应对资政殿,在学士院设典宴,王若钦及当值学士、舍人、侍制都预宴。 宴席散了以后,又赐宴于王若钦的家里。种放上表请求免都门设宴饯行的礼节。皇帝多次派太监慰问,赐给茶叶药物。 景德二年(1005年)冬天,种放再次来朝觐见。景德三年(1006年),因兄长去世请求辞官返回终南山营葬,皇帝又召见种放并设宴赐诗。 种放在山上居住的茅草屋有五六处,吃野菜、荞麦。上表求取太宗御书以及经书史籍音义疏注,全都满足了他。 十月,又到朝廷,皇帝对宰相说:“种放近来以其事为崇高,每每有所询问,很有可以采纳的地方。朝廷虽然对他加封爵位官秩,但没有能够大加任用,当前众人的非议没有堵塞,所担心的是种放收山怀藏。” 马上派内侍任文庆带着诏书示谕种放说:“朕统治天下,心忧勤政到太阳西斜时才吃饭,周遍延纳才能杰出的人,物色隐士,思访话语,来兴盛各种事功。因为你隐居岩洞,绝迹于嘈杂而肮脏的地方,追踪商山四皓之一的绮翁的远迹,有曾子、颜回的美好行操,特地举行贲园之典,果然符合我意。每每有所咨询,回答完备详细顺乎道理,再看加以采纳,蔚然具有才能谋略,很是开阔朕的心怀,很想大加任用。但因群情没有详悉,所以已发出的命令暂且延迟。现在四方的诸侯用来会聚,海内思念安定,正崇尚政治之本,希望敦厚时代风俗。你一定能够考虑变化事物的本源,丹青王度,周备富国强兵的办法,陈述制礼作乐的规定,返朴归真,废置刑法平息诉讼,辅助我不周到的地方,渐渐至于太平,选拔重用于主要的行政机关,辅佐愚昧的我。你应体会这种亲厚礼遇,尽你的诚心聪明,叙述治理国家的大道术,述说致于君子的远大谋略,全都写在奏章上,以滋润我的心田。辅助薄德的我,了解外朝的视听,掌管枢务,做到最公正。” 种放上言说:“我读书写文章,实来自于师父的教诲,学古人嗜好隐退,本是求得山水的欢乐。思虑遵循天性以事奉最高的道术,有意于隐居,无心于做官。所幸运的是,国家教化成功,疆场停止打仗,百姓鼓舞,万类欢悦。君王以蒲帛聘用我,宠爱我这来自山谷之人,君王之命,我恭敬的聆听与领受。虽然入朝为官,惭愧的是自己出身于山野。事奉圣上于咫尺,聆听陛下的教论。我列迹于君王侍从之中,着官府对王进行劝谏诤讼。虽然我是愚人之虑,但为竭尽忠心还是多次上表述;然而皇帝明察秋毫,我这些粗浅无见识的话也是于事无补。现在君王又向我咨询礼乐制度、刑法为政的方法,对我这种小器微材,还打算重用。我想延续和变革还是适宜的,历经三五年而出现变化,这种有松有弛的状态,也不是一两句话可以说清楚的。国家想建设好天下,跻纳富寿,只有靠儒家二圣的广有天下,总结历史上百王的缺漏才行,而不是我这种粗鄙之人敢预论述的。当今德义显明,凤凰出而暴戾之气止,像我这样的才能,俨然并列。希望陛下洞察我的信,怜惜我守节之志向,考察并确定我这不循轨辙之马没有使主人覆压的危险,使我这器皿免去制造溢荡的咎责,停止错误的听取,是我历来的心愿。况且我首次献纳之行,是不为者无位;参于清闲的应对,不为疏隔。又怎么敢随众附合而犹豫不决,默默不语呢?希望暂且列于谏院,或许少进入朝廷,可能更适合,名器无假。此保全的恩惠,切望仁圣赐予。” 当时先派陈尧叟宣谕旨意,陈尧叟亲自询问种放的意见,种放说:“我自从被征聘召见,到迁任谏院,无所补报,被宠幸很多了。现在皇帝圣明,朝廷没有错误的政治,我处在显要的位置上,则是重增其过。”等到看到奏表,皇帝说:“种放能够守本分恳诚辞让,更是可嘉。” 大中祥符元年(1008年),真宗命令种放判集贤院,授予给事中。二年四月,种放请求归山,皇帝在龙图阁设宴饯行,命学士即席赋诗,皇帝亲自做序。上呈所写的诗,最后一章说:“我心虑停日,无复醉山中。”开始,种放做诗曾有“溪上醉眠都不知”的句子,因此谈到这事。大中祥符三年(1010年)正月,又召种放赴朝廷,上奏表请求赐告,皇帝亲手写诏书优礼答之。做诗歌赐给种放,同时赠送衣服、器具钱币,命令京兆府每季派官员到山上慰问。大中祥符四年(1011年)正月,种放再次来朝觐见,陪祭汾阴,被授予工部侍郎。

晚涉微词

种放屡次入朝,不久又回山,有人写信嘲讽他出仕隐退之迹,并劝他放弃职位隐居岩谷,种放没有理会。 种放终身不娶,厌恶喧嚣之地,所以上赐的宅自都是位于僻静的地方。皇上的俸禄恩赐十分优厚,晚年的种放也很注意车舆冠服与各种仪仗。种放后来在长安广置良田,每年获利可观,也有强买强卖的,于是导致争讼,门人族属依仗他而恣肆骄横。王嗣宗守京兆,种放曾趁酒醉谩骂他。王嗣宗多次派人责斥种放不遵守法度,乃条陈上奏其事。诏令工部郎中施护查究,恰逢赦恩而停止。 大中祥符四年(1011年)四月,种放主动请求返回终南山,皇帝又赐宴送他。种放所居的山林,百姓多随意砍柴,特地诏令禁止。 种放就上奏表迁居嵩山天封观侧边,皇帝派内侍就兴唐观地基建造府第赐给他。请假超过一百天,继续给其俸禄。但种放还往来终南山,查看田地。每次出行必定给驿乘,在路上有时诟骂驿吏,估算粮具的价值,因此当时的舆论逐渐鄙薄他。 皇帝曾经举行曲宴命令大臣们赋诗,杜镐以向来不写诗为辞,朗读《北山移文》来讥讽种放。 皇帝告诉近臣说:“种放为朕说了很多事,但是外廷没人知道。”因而出示种放所上《时议》十三篇,其目录为:《议道》、《议德》、《议刑》、《议器》、《议文武》、《议制度》、《议教化》、《议赏罚》、《议官司》、《议军政》、《议狱讼》、《议征赋》、《议邪正》。

安然离世

宋真宗大中祥符八年(1015年)十一月十九日,种放早晨起来,忽然取出前后奏章奏疏的草稿烧掉,穿道士衣服,召门生一起饮酒,几巡酒后安然离世,终年60岁。死讯传到朝廷,皇帝很是感叹哀悼,亲手写祭文,并派内侍朱允中致祭。种放归葬终南山,赠工部尚书,录用他的侄儿种世雍为同学究出身。

史籍记载

《宋史·列传·隐逸上·种放》。

主要成就

《宋史·朱震传》说:“陈抟以先天图传种放,放传穆修,穆修传李之才,之才传邵雍。” 邵雍的易学被称为先天易学,据一些史料称,其与陈抟所传种放的先天图有关。所谓先天图,主要指的是乾坤坎离的图式。

家庭成员

父:种诩,原吏部令史,调补长安主簿。 侄:种世雍,上赐同学究出身。

主要作品

《蒙书》十卷。 《嗣禹说》。 《表孟子上下篇》。 《太一祠录》。

人物评价

宋真宗评价:“汝隐居丘园,博通今古,孝悌之行。乡里所推,慕古人之遗荣,挹君子之常道。” 、“放体格高古。闻其归,私居终日,默坐一室。山水之乐,亦天性也。”

  • 《酬陈齐民见奇》
    竹扉常昼掩,幽僻置身安。自委渔樵分,因思出处难。周庭方设燎,汉将尚封坛。莫问渔樵意,人寰事万端。
  • 《寄二华隐者》
    我本厌虚名,致身天子庭。不终高尚事,有愧少微星。北阙空追悔,西山羡独醒。秋风旧期约,何日去冥冥。
  • 《寄怀》
    予生背时性孤僻,自信已道轻浮名。中途失计被簪绂,目睹荣辱心潜惊。虽从鵷鸾共班序,常恐青蝇微有声。
  • 《句》
    虽有明时约。
  • 《句》
    绿萼红葩晚态新,风流如阵战愁人。
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