（962—1033）博州博平人，徙居郓州须城，字宗古。太宗端拱二年“九经”及第。为莒县主簿。历国子监直讲、工部郎中，擢龙图阁待制，力谏真宗迎天书、祀汾阴事，出知密、兖等州。仁宗时为翰林侍讲学士，判国子监，修《真宗实录》。再迁兵部侍郎、龙图阁学士，以太子少傅致仕。有《经典徽言》、《五经节解》、《乐记图》、《五服制度》等。
| 本 名 | 孙奭 |
| 别 称 | 孙宣公 |
| 字 号 | 字宗谷 |
| 主要作品 | 《送张无梦归天台》 |
| 所处时代 | 宋代 |
| 民族族群 | 汉人 |
| 出生地 | 博州博平 |
| 出生时间 | 962年 |
人物介绍
孙奭（读音：sūn shì，962—1033年）字宗古，北宋学者、教育家，博州博平（今山东茌平博平镇） ，后徙居须城（今山东东平）。孙奭在长期从事教学和参政的同时，还认真选录了五经中的治政之言，辑成《经典徽言》50卷，另撰《崇祀录》、《乐记图》、《五经节解》、《五服制度》等。参与校定《庄子》、《尔雅》释文，考正《尚书》、《论语》、《孝经》、《尔雅》谬误及律音义。同时也是十三经注疏之《孟子注疏》（赵岐注、宋孙奭疏 14卷〔阮元校刻本〕 ）疏的完成者，可堪是中华古代经学的功勋人物之一。 真宗时，升任太常礼院，国子监司农寺。後又升工部郎中、龙图阁侍制。孙奭为人正直，不阿谀奉承，取悦於人。大中祥符初，有人称：在左丞天门得天书。真宗想亲自去迎天书，问宰相王旦，王旦说：“天贶符命，实盛德之应。”问孙奭，孙奭说：“臣愚所闻天何言哉，岂有书也！”帝不听，迎天书，布告天下。这年，天书又降泰山，真宗要亲受符命，去泰山封禅。左谏议大夫参加政事王钦若、枢密直学士丁谓，右谏议大夫龙图阁直学士杜镐等人左右符合。四年，真宗轻信人言，发起“祀汾阴”活动。这时天大旱，京师附近郡县粮食昂贵，孙奭上书进谏，指出：现在国家土木工程累年不息，水旱灾害使民日不聊生。皇帝不顾社稷安危，劳民伤财，执意要远离京师，祭礼汾阴，只不过是效汉武帝、唐明皇巡幸名地，刻石颂功，扬名後世，图个虚名而已。真宗不听，孙奭以父亲年老为由请求归田，以示抗争。真宗不准，使知密州，两年後，任左谏大夫。天禧中，朱能献乾佑天书，孙奭不顾个人安危，再次上书进谏：朱能是一个奸险小人，陛下竟崇信他的话，“屈至尊以迎拜”，上至朝廷，下至百姓，无不为此而痛心疾首。汉代有个文成将军，他先将书让牛吞进腹中。然後就说牛腹中有奇书，杀牛果然有书，大家信以为真，独天子不信，他认出书是文成将军的手迹。於是杀文成将军，以正流言。今朱能的所作所为和文成将军一模一样。後来，真宗让吏部尚书敏中向大臣征求对时政的看法，奭以纳谏、恕直、轻徭、薄敛四事上疏。帝多采纳。施行之。 仁宗即位，召为翰林侍读学士。每讲到历史上乱政亡国之君臣时，孙奭都反复讽喻规劝。仁宗有时心不在书上，孙奭就停止讲读，恭敬地等候著，皇帝囬过神儿来就表示歉意。孙奭书《无逸图》献给皇帝，皇帝放在讲读阁，牢记臣的规劝。仁宗朝，先後任兵部侍郎、龙图阁学士、工部尚书、礼部尚书等职，最後，以太子太傅致仕。 孙奭对儒家经典很有研究。依据五经，著施政书籍五十卷。还撰写了《崇祀录》、《乐记图》、《五经节解》、《五服制度》等书。曾奉旨与刑昺、杜镐校定《诸经正义》、《庄子》、《尔雅》释文；考证《尚书》、《论语》、《孝经》、《尔雅》谬误。孙奭一生著作很多，为儒林所敬慕。
人物生平
孙奭从小就和家乡的少年朋友拜同郡学者王彻为老师，学习钻研五经。他聪明好学，学业成绩特别好。老师王彻故去后，原来跟随王彻求学的数百名学生也都拜他为师，求教他解答疑难。他对同学们提出的各种问题都给予详细满意的回答。由于社会的信任和支持，在他年纪长成后，便在家乡开办起私学，开始了他的教学生涯。 宋太宗时,参加了朝廷举行的科举考试，以《九经》及第，授予他莒县主簿。后又升为大理评事、国子监直讲。当时，宋太宗还亲自到国子监听他讲《书经》，并对孙奭的讲学给予了很高的评价和嘉奖。 宋真宗即位后，委任他为各王府的教师，同时兼职于太常礼院、国子监、司农寺。后累迁工部郎中、龙图阁侍制、翰林侍讲学士、礼部尚书、太子少傅等。 孙奭知识渊博，生性方直，守道自处，据事理，陈己见，远见卓识，教学有方，深得皇上的器重。后来因为年老，他曾多次要求辞官回乡，都未被批准。经他再三请求，皇上只好委以他太子少傅的官职，辞职回到家乡，不久因病故去。 孙奭在世70多年，在宋王朝的中央政府和地方政府中作官达40年左右，先后经历了宋太宗、宋真宗、宋仁宗三朝。但他一生所从事的主要事业是教育工作。在还没有走入仕途前，即开始了他的教学生涯。当他以《九经》及第，被任命为莒县主簿后，还没有上任，他就向宋太宗递上报告，要求到国子监作教师。于是他被委任为国子监直讲。宋真宗时，他又被派任皇族中各王府的教师，同时兼任国子监的工作。宋仁宗时，孙奭又被委任为宫廷教师，直到他临去世的前一年，还在宫廷里孜孜不倦地讲学。 孙奭在讲述经义时，总是把经典历史同当时宋王朝治国安民的实际结合起来。谏喻宋王朝的各级统治者，以前代的“乱君亡国”为鉴戒，体恤人民的疾苦，以巩固宋王朝的统治。大中祥符初(1008年)，皇上将迎“天书”，孙奭直言上谏，“臣愚，所闻‘天何言哉’，岂有书也?”明确反对天有意志之说。因为他长期担任教学工作，宋王朝的中央和地方政府中的不少官员都是他的学生，所以孙奭成为当时很有影响的教育家。
人物著作
宋真宗大搞迷信，宣扬“天书”，群臣阿附，唯孙直言：“我只听孔子说过‘天何言哉’，岂有书也！”对真宗的到处拜山祀神，他也是每每切谏。他给仁宗讲课时，“每讲论至前世乱君亡国”时，总是“反覆规讽”。 他的经学著述甚多，其代表作是《经典微言》50卷，这是他从《五经》蒐集的“切于治道”的精华。
