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初放·平生于国兮长于原壄

[两汉]东方朔

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作者简介

作者简介
东方朔

东方朔[两汉]

东方朔(前154年-前93年),本姓张,字曼倩,平原厌次(今山东德州陵县神头镇)人,西汉著名词赋家,幽默风趣且才华横溢,在政治方面也颇具天赋,他曾言政治得失,陈农战强国之计,但汉武帝始终把他当俳优看待,不以重用。东方朔一生著述甚丰,后人汇为《东方太中集》。

  • 《答客难》
      客难东方朔曰:
    “苏秦张仪,一当万乘之主。
    而身都卿相之位,泽及后世。
    今子大夫修先王之术,慕圣人之义,讽诵诗书百家之言,不可胜记。
    著于竹帛,唇膺而不可释,好学乐道之效,明白甚矣。
    自以为智能海内无双,则可谓博闻辩智矣。
    然悉力尽忠,以事圣帝,旷日持久,积数十年,官不过侍郎,位不过持戟。
    意者尚有遗行邪?
    同胞之徒,无所容居,其何故也?
    ”   东方先生喟然长息,仰而应之,曰:
    “是故非子之所能备。
    彼一时也,此一时也,岂可同哉!
    夫苏秦张仪之时,周室大坏,诸侯不朝,力政争权,相擒以兵,并为十二国,未有雌雄。
    得士者强,失士者亡,故说得行焉。
    身处尊位,珍宝充内,外有仓廪,泽及后世,子孙长享。
    今则不然。
    圣帝德流,天下震慴,诸侯宾服,连四海之外以为带,安于覆盂。
    天下平均,合为一家,动发举事,犹运之掌。
    贤与不肖,何以异哉?
    遵天之道,顺地之理,物无不得其所。
    故绥之则安,动之则苦;
    尊之则为将,卑之则为虏;
    抗之则在青云之上,抑之则在深渊之下;
    用之则为虎,不用则为鼠。
    虽欲尽节效情,安知前后?
    夫天地之大,士民之众,竭精驰说,并进辐凑者,不可胜数。
    悉力慕之,困于衣食,或失门户。
    使苏秦张仪与仆并生于今之世,曾不得掌故,安敢望侍郎乎!
    传曰:
    ‘天下无害,虽有圣人,无所施才;
    上下和同,虽有贤者,无所立功。
    ’故曰:
    时异事异。
      “虽然,安可以不务修身乎哉!
    诗曰:
    ‘鼓钟于宫,声闻于外。
    鹤鸣九皐,声闻于天’苟能修身,何患不荣!
    太公体行仁义,七十有二,乃设用于文武,得信厥说,封于齐,七百岁而不绝。
    此士所以日夜孽孽,修学敏行,而不敢怠也。
    譬若鶺鴒,飞且鸣矣。
    ……   “今世之处士,时虽不用,块然无徒,廓然独居,上观许由,下察接舆,计同范蠡,忠合子胥,天下和平,与义相扶,寡偶少徒,固其宜也。
    子何疑于予哉?
    若夫燕之用乐毅,秦之任李斯,郦食其之下齐,说行如流,曲从如环,所欲必得,功若丘山,海内定,国家安,是遇其时者也。
    子又何怪之邪?
      “语曰:
    以管窥天,以蠡测海,以筳撞钟,岂能通其条贯,考其文理,发其音声哉?
    犹是观之,譬由鼱鼩之袭狗,孤豚之咋虎,至则靡耳,何功之有?
    今以下愚而非处士,虽欲勿困,固不得已。
    此适足以明其不知权变,而终惑于大道也。
  • 《谬谏·怨灵修之浩荡兮》
    怨灵修之浩荡兮,夫何执操之不固。
    悲太山之为隍兮,孰江河之可涸。
    愿承閒而效志兮,恐犯忌而干讳。
    卒抚情以寂寞兮,然怊怅而自悲。
    玉与石其同匮兮,贯鱼眼与珠玑。
    驽骏杂而不分兮,服罢牛而骖骥。
    年滔滔而自远兮,寿冉冉而愈衰。
    心悇憛而烦冤兮,蹇超摇而无冀。
    固时俗之工巧兮,灭规矩而改错。
    却骐骥而不乘兮,策驽骀而取路。
    当世岂无骐骥兮,诚无王良之善驭。
    见执辔者非其人兮,故驹跳而远去。
    不量凿而正枘兮,恐矩矱之不同。
    不论世而高举兮,恐操行之不调。
    弧弓弛而不张兮,孰云知其所至?
    无倾危之患难兮,焉知贤士之所死?
    俗推佞而进富兮,节行张而不著。
    贤良蔽而不群兮,朋曹比而党誉。
    邪说饰而多曲兮,正法弧而不公。
    直士隐而避匿兮,谗谀登乎明堂。
    弃彭咸之娱乐兮,灭巧倕之绳墨。
    菎蕗杂于黀蒸兮,机蓬矢以射革。
    驾蹇驴而无策兮,又何路之能极?
    以直针而为钓兮,又何鱼之能得?
    伯牙之绝弦兮,无钟子期而听之。
    和抱璞而泣血兮,安得良工而剖之?
    同音者相和兮,同类者相似。
    飞鸟号其群兮,鹿鸣求其友。
    故叩宫而宫应兮,弹角而角动。
    虎啸而谷风至兮,龙举而景云往。
    音声之相和兮,言物类之相感也。
    夫方圜之异形兮,势不可以相错。
    列子隐身而穷处兮,世莫可以寄托。
    众鸟皆有行列兮,凤独翔翔而无所薄。
    经浊世而不得志兮,愿侧身岩穴而自托。
    欲阖口而无言兮,尝被君之厚德。
    独便悁而怀毒兮,愁郁郁之焉极!
    念三年之积思兮,愿壹见而陈辞。
    不及君而骋说兮,世孰可为明之。
    身寝疾而日愁兮,情沉抑而不扬。
    众人莫可与论道兮,悲精神之不通。
    乱曰:
    鸾皇孔凤日以远兮,畜凫鴐鹅。
  • 《谬谏·鸡鹜满堂坛兮》
    鸡鹜满堂坛兮,蛙黾游乎华池。
    要袅奔亡兮,腾驾橐驼。
    铅刀进御兮,遥弃太阿。
    拔搴玄芝兮,列树芋荷。
    橘柚萎枯兮,苦李旖旎。
    甂瓯登于明堂兮,周鼎潜乎深渊。
    自古而固然兮,吾又何怨乎今之人!
  • 《哀命·哀时命之不合兮》
    哀时命之不合兮,伤楚国之多忧。
    内怀情之洁白兮,遭乱世而离尤。
    恶耿介之直行兮,世溷浊而不知。
    何君臣之相失兮,上沅湘而分离。
    测汨罗之湘水兮,知时固而不反。
    伤离散之交乱兮,遂侧身而既远。
    处玄舍之幽门兮,穴岩石而窟伏。
    从水蛟而为徒兮,与神龙乎休息。
    何山石之崭岩兮,灵魂屈而偃蹇。
    含素水而蒙深兮,日眇眇而既远。
    哀形体之离解兮,神。
  • 《自悲·居愁勤其谁告兮》
    居愁勤其谁告兮,独永思而忧悲。
    内自省而不惭兮,操愈坚而不衰。
    隐三年而无决兮,岁忽忽其若颓。
    怜余身不足以卒意兮,冀一见而复归。
    哀人事之不幸兮,属天命而委之咸池。
    身被疾而不閒兮,心沸热其若汤。
    冰炭不可以相并兮,吾固知乎命之不长。
    哀独苦死之无乐兮,惜余年之未央。
    悲不反余之所居兮,恨离予之故乡。
    鸟兽惊而失群兮,犹高飞而哀鸣。
    狐死必首丘兮,夫人孰能不反其真情?
    故人疏而日忘兮,新人近而俞好。
    莫能行于杳冥兮,孰能施于无报?
    苦众人之皆然兮,乘回风而远游。
    凌恒山其若陋兮,聊愉娱以忘忧。
    悲虚言之无实兮,苦众口之铄金。
    过故乡而一顾兮,泣歔欷而沾衿。
    厌白玉以为面兮,怀琬琰以为心。
    邪气入而感内兮,施玉色而外淫。
    何青云之流澜兮,微霜降之蒙蒙。
    徐风至而徘徊兮,疾风过之汤汤。
    闻南藩乐而欲往兮,至会稽而且止。
    见韩众而宿之兮,问天道之所在?
    借浮云以送予兮,载雌霓而为旌。
    驾青龙以驰骛兮,班衍衍之冥冥。
    忽容容其安之兮,超慌忽其焉如。
    苦众人之难信兮,愿离群而远举。
    登峦山而远望兮,好桂树之冬荣。
    观天火之炎炀兮,听大壑之波声。
    引八维以自道兮,含沆瀣以长生。
    居不乐以时思兮,食草木之秋实。
    饮菌若之朝露兮,构桂木而为室。
    杂橘柚以为囿兮,列新夷与椒桢。
    鹍鹤孤而夜号兮,哀居者之诚贞。

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