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陪冯使君游六首·钓罾潭

[唐代]贯休

境静江清无事时,红旌画鹢动渔矶。
心期只是行春去,日暮还应待鹤归。
风破绮霞山寺出,人歌白雪岛花飞。
自怜亦在仙舟上,玉浪翻翻溅草衣。

陪冯使君游六首·钓罾潭译文

陪冯使君游六首·钓罾潭翻译

【注释】:
《钓罾潭》是一首春江独钓的七律。“罾”(zeng)是鱼网的一种,俗称扳罾;“罾潭”就是江中扳罾捕鱼的深潭。选择此处泛舟垂钓,正如船子和尚所授禅机那样,“垂纶千尺,意在深潭”。因此,此诗除题首着一“钓”字和首联以“渔矶”点题外,始终不在“钓”字上做文章,而只是一味渲染钓境的清幽静雅和景物的优美迷人,造成仙境般的氛围。
诗以“境静江清无事时”领起,这个“境”自然是钓境和禅境的统一,或者说是以钓境为禅境,开头便给人以超尘绝俗之感。“红旌画鹢动渔矶”一句点题,写垂钓者把绘有彩鹢的钓船停在钓矶旁,船上的红旗迎风飘动。一笔带过,点到为止,鱼情钓况一律略而不提。
贯休毕竟没有船子和尚那么超脱。他虽少年出家,身处唐末乱世,却也曾遍访侯门,广事干谒,因此于“无事时”之外尚有“有事”之时,也是很自然的。“心期只是行春去”就表明了他心中所想的事。古时 太守于春季时巡视所管州县,督促耕作曰“行春”。贯休没当过太守,却很关心太守的事。这与“日暮还应待鹤归”当然是矛盾的。“白鹤”历来就是得道成仙的象征,佛家也以“鹤树”指佛或佛寺。“待鹤归”自是出家人本色,怎么又想起“行春”之类的俗务呢?贯休就是这么个人。他隐居杭州灵隐寺, 曾怀诗拜访吴越王 钱镠,诗有“满堂花醉三千客,一剑霜寒十四州”之句。钱镠有称帝野心,要他把“十四州”改为“四十州”,才肯接见他。他回答说:“州亦难添,诗亦难改。余孤云野鹤,何天不可飞?”说毕即拂袖而去。这个不正是表现了他“行春”与“待鹤”的内心矛盾吗?
这种内心矛盾只有在垂钓如禅定的境界中才能消解。“风破绮霞山寺出,人歌白雪岛花飞”,正是这位诗僧在大自然怀抱中求得心理平衡的形象化观照。你看他:独倚钓舟,静心息虑,眼望美丽如绘的彩霞被风吹散,从高耸云际的山寺旁流过;高歌一曲《阳春白雪》,虽然曲高和寡、知音难觅,却也余音袅袅,随着小岛上的落花迎风飞舞、回旋荡漾,岂不是飘飘欲仙了吗?这一联使人领悟了钓境美的极致。
尾联“自怜亦在仙舟上,玉浪翻翻溅草衣”,正是诗僧自我解脱的心理写真。他所追求的终究是一个仙字。从前文的“境静江清”、“红旌画鹢”、“风破绮霞”、“人歌白雪”,到结尾的“玉浪翻翻”,所有意象凝结为“仙舟”的感受。这是禅心独悟的感受,野鹤孤云别有天的感受。

-- 李旦初
http://gentwu.diy.163.com/doc/shi/dzt.htm
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作者简介

作者简介
贯休

贯休[唐代]

贯休(832~912),俗姓姜,字德隐,婺州兰溪(今浙江兰溪市游埠镇仰天田)人。唐末五代前蜀画僧、诗僧。七岁出家和安寺,日读经书千字,过目不忘。唐天复间入蜀,被前蜀主王建封为“禅月大师”,赐以紫衣。贯休能诗,诗名高节,宇内咸知。尝有句云:“一瓶一钵垂垂老,万水千山得得来,”时称“得得和尚”。有《禅月集》存世。亦擅绘画,尤其所画罗汉,更是状貌古野,绝俗超群,笔法坚劲,人物粗眉大眼,丰颊高鼻,形象夸张,所谓“梵相”。在中国绘画史上,有着很高的声誉。存世《十六罗汉图》,为其代表作。

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