拼音：dòng jī lùn

釋義：在道德評價中主張根據人的主觀願望來確定行爲的道德意義的理論。與「效果論」相對。認爲人的行爲善惡取決於動機是否善良，而與行爲所產生的效果無關；判斷或評價行爲的善惡只須看動機，不必看效果。這種理論割裂了動機與效果的辯證統一關係，是片面的。參見「...

用法提示：理解「動機論」時，先看它在句子中表示的人、事物、動作或狀態，再結合上下文判斷具體含義。

• 動機論的詞語解釋：

  在道德評價中主張根據人的主觀願望來確定行爲的道德意義的理論。與「效果論」相對。認爲人的行爲善惡取決於動機是否善良，而與行爲所產生的效果無關；判斷或評價行爲的善惡只須看動機，不必看效果。這種理論割裂了動機與效果的辯證統一關係，是片面的。參見「動機與效果」。

動機論的網絡解釋：

動機論

動機論，在道德評價中主張根據人的主觀願望來確定行爲的道德意義的理論，與「效果論」相對。動機論認爲人的行爲善惡取決於動機是否善良，而與行爲所產生的效果無關；人的道德義務源於先驗的善良意志，是善良意志發出的命令即所謂的「道德律令」，道德評價的標準是根據人的行爲的動機、意向、行爲所遵循的規則等道德的因素，而不去考慮行爲結果對人對己的利與害。判斷或評價行爲的善惡只須看動機，不必看效果。這種理論割裂了動機與效果的辯證統一關係，是片面的。 動機論的代表人物有康德、布拉德雷、儒家以及基督教倫理學家。

動機論亦稱「意向論」。是一種片面強調動機的道德評價理論。與「效果論」相對，認爲人的行爲善惡取決於動機是否善良，而與行爲效果無關。判斷或評價行爲的善惡只需看動機，不必看效果。在中國，儒家倫理具有明顯的動機論傾向。孟子主張「王何必曰利？亦有仁義而已矣」(《孟子，梁惠王上》）。董仲舒則明確提出「正其道不謀其利，修其理不急其功」(《春秋繁露》)。認爲人的行爲善惡，主要看他是否出於「道」、「理」動機，而不在於功利效果。