拼音：jiān zhuī

釋義：亦作'犍槌'。 梵語的音譯。意爲'聲鳴'。指寺院中的木魚﹑鍾﹑磬之類。

用法提示：理解「犍椎」時，先看它在句子中表示的人、事物、動作或狀態，再結合上下文判斷具體含義。

• 犍椎的詞語解釋：

  亦作'犍槌'。
  梵語的音譯。意爲'聲鳴'。指寺院中的木魚﹑鍾﹑磬之類。

• 什麼是犍椎引證解釋：

  ⒈ 亦作「犍槌」。梵語的音譯。意爲「聲鳴」。指寺院中的木魚、鍾、磬之類。

  引晉法顯《佛國記》：「﹝於闐﹞國主安堵法顯等於僧伽藍。僧伽藍名瞿摩帝，是大乘寺，三千僧共犍槌食。」
  唐玄奘《大唐西域記·迦畢試國》：「黑雲若起，急擊犍椎，我聞其聲，噁心當息。」
  宋道誠《釋氏要覽·雜記》：「今詳律，但是鐘磬、石板、木板、木魚、砧槌，有聲能集衆者皆名犍椎也。」
  清黃遵憲《錫蘭島臥佛》詩：「爾來一百年，復見大會設， 恆河左右流，犍槌聲不絶。」

犍椎的網絡解釋：

犍椎

亦作「 犍槌 」。梵語的音譯。意爲「聲鳴」。指寺院中的木魚、鍾、磬之類。

晉 法顯 《佛國記》：「﹝ 於闐 ﹞國主安堵 法顯 等於僧伽藍。僧伽藍名 瞿摩帝 ，是大乘寺，三千僧共犍槌食。」

唐 玄奘 《大唐西域記·迦畢試國》：「黑雲若起，急擊犍椎，我聞其聲，噁心當息。」

宋 道誠 《釋氏要覽·雜記》：「今詳律，但是鐘磬、石板、木板、木魚、砧槌，有聲能集衆者皆名犍椎也。」

清 黃遵憲 《錫蘭島臥佛》詩：「爾來一百年，復見大會設， 恆河 左右流，犍槌聲不絕。」

佛教叢林及僧人的用品，除了僧服、法物以外，還有一個重要部分是唄器。佛藏律部的典籍記載：「但是鍾、磬、石板、木板、木魚、砧槌，有聲能集衆得，皆名犍椎。」因此，唄器最初的名稱叫做「犍椎」。唄器原稱是僧團中集衆和生活的信號，後來範圍逐漸擴大，成爲日常課誦和社會禮儀中不可缺少的樂器，它配合唱唸和曲調，作爲「伎樂供養，莊嚴道場」。以音聲作佛事，助發大衆的誠敬心念。可以根據部分唄器辨別禪宗的宗派。

報鍾掛在彈堂，是每天最早敲響的鐘，它將聲音傳遞給大鐘。此外，報鍾在禪堂還有其特殊性。報鐘的形狀與其它鐘不一樣，它下面往往掛有一個木板。木板的形狀隨佛教禪宗五個宗派而異：臨濟宗爲橫長方形，曹洞宗爲豎長方形，法眼宗爲正三角形，潙仰宗爲下半圓形，雲門宗爲圓形。每天坐禪時則敲板和鍾，作爲止靜的訊號。

五個宗派敲板和鐘的規矩也不一樣：臨濟宗、曹洞宗、法眼宗每日四次，即早課後、早粥後、午齋後和晚課後。每次的敲法是一板一鍾、二板一鍾、三板一鍾，共九下，四次共三十六下。潙仰宗、雲門宗每日三次，即早粥後、午齋後和晚課後。每次的敲法是一板一鍾、二板二鍾、三板三鍾，共十二下，三次共三十六下。這些規矩都是不能隨意變動的。故《禪門日誦》上說：「五家鍾板，總同三十六下。若多若少者，非爲佛子之道也。西來大意，正法眼藏；人天路上，佛法爲尊；祖師清規，尊重尊重。」（文/白衣）