拼音：hé tú luò shū

釋義：亦作「河圖雒書」。古代儒家關於《周易》卦形來源及《尚書·洪範》「九疇」創作過程的傳說。《易·繫辭上》：「河 出圖，洛 出書，聖人則之。」河，黃河。洛，洛水。據 漢 儒 孔安國、劉歆 等解說：伏羲 時有龍馬出於 黃河，馬背有旋毛如星點，稱作龍...

用法提示：理解「河圖洛書」時，先看它在句子中表示的人、事物、動作或狀態，再結合上下文判斷具體含義。 例句參考：但其中的癡迷河圖洛書，對祖沖之圓周率的錯誤批判，又反映出朱載堉作爲古代學人的歷史侷限。

• 河圖洛書的詞語解釋：

  亦作「河圖雒書」。古代儒家關於《周易》卦形來源及《尚書·洪範》「九疇」創作過程的傳說。《易·繫辭上》：「河 出圖，洛 出書，聖人則之。」河，黃河。洛，洛水。據 漢 儒 孔安國、劉歆 等解說：伏羲 時有龍馬出於 黃河，馬背有旋毛如星點，稱作龍圖。伏羲 取法以畫八卦生蓍法。夏禹 治水時有神龜出於 洛水，背上有裂紋，紋如文字，禹 取法而作《尚書·洪範》「九疇」。見《書·顧命》、《洪範》之 孔 傳、《漢書·五行志上》。古代認爲出現「河圖洛書」是帝王聖者受命之祥瑞。《漢書·翟義傳》：「河圖雒書遠自 崑崙，出於 重壄 ……此乃皇天上帝所以安我帝室，俾我成就洪烈也。」《三國志·魏志·文帝紀》「君其祗順大禮，饗茲萬國，以肅承天命」裴松之 注引《獻帝傳》：「河圖洛書，天命瑞應。」清 代有的學者認爲是圖經、地誌。清 黃宗羲《萬公擇墓誌銘》：「河圖洛書，先儒多有辨其非者；餘以爲即今之圖經、地理志也。」按，今人 韓永賢 以爲河圖洛書是上古遊牧時期的氣象圖和方位圖。見《內蒙古社會科學》1988年第2期。

• 什麼是河圖洛書引證解釋：

  ⒈ 亦作「河圖雒書」。古代儒家關於《周易》卦形來源及《尚書·洪範》「九疇」創作過程的傳說。按，今人韓永賢以爲河圖洛書是上古遊牧時期的氣象圖和方位圖。見《內蒙古社會科學》1988年第2期。

  引《易·繫辭上》：「河出圖， 洛出書，聖人則之。」
  河，黃河。洛，洛水。據漢儒孔安國、劉歆等解說：伏羲時有龍馬出於黃河，馬背有旋毛如星點，稱作龍圖。 伏羲取法以畫八卦生蓍法。 夏禹治水時有神龜出於洛水，背上有裂紋，紋如文字， 禹取法而作《尚書·洪範》「九疇」。見《書·顧命》、《洪範》之孔傳、《漢書·五行志上》。古代認爲出現「河圖洛書」是帝王聖者受命之祥瑞。 《漢書·翟義傳》：「河圖雒書遠自崑崙，出於重壄 ……此乃皇天上帝所以安我帝室，俾我成就洪烈也。」
  《三國志·魏志·文帝紀》「君其祗順大禮，饗茲萬國，以肅承天命」 裴松之注引《獻帝傳》：「河圖洛書，天命瑞應。」
  清代有的學者認爲是圖經、地誌。 清黃宗羲《萬公擇墓誌銘》：「河圖洛書，先儒多有辨其非者；餘以爲即今之圖經、地理志也。」

• 河圖洛書的國語詞典：

  相傳伏羲氏見龍馬負圖出於黃河，而據以演畫八卦，稱爲「河圖」。又相傳夏禹時有神龜出於洛水，背上有九組不同點數組成的圖畫，禹因排列其次第，而成治理天下的九種大法。後世將河圖洛書都視爲聖王治世的祥瑞徵兆。

河圖洛書的網絡解釋：

河圖洛書 （中國古代文明圖案）

「河圖」、 「洛書」是華夏文化的源頭。《易·繫辭上》說：「河出圖，洛出書，聖人則之。」這個聖人就是人類文化始祖伏羲。傳說伏羲氏時，有龍馬從黃河出現，揹負「河圖」；有神龜從洛水出現，揹負「洛書」。伏羲根據這種「圖」、「書」畫成八卦，後來周文王又依據伏羲八卦研究成文王八卦和六十四卦，並分別寫了卦辭。

河圖與洛書是中國古代流傳下來的兩幅神祕圖案，歷來被認爲是河洛文化的濫觴。

2014年11月11日，河圖洛書傳說經國務院批准列入第四批國家級非物質文化遺產名錄。