拼音：hòu qī zǐ

釋義：明代嘉靖、隆慶年間文學家李攀龍、王世貞、謝榛、宗臣、梁有譽、徐中行、吳國倫七人的合稱。他們繼承了「前七子」的擬古主張，故稱。

用法提示：理解「後七子」時，先看它在句子中表示的人、事物、動作或狀態，再結合上下文判斷具體含義。

• 後七子的詞語解釋：

  明代嘉靖、隆慶年間文學家李攀龍、王世貞、謝榛、宗臣、梁有譽、徐中行、吳國倫七人的合稱。他們繼承了「前七子」的擬古主張，故稱。

• 什麼是後七子引證解釋：

  ⒈ 明代嘉靖、隆慶年間文學家李攀龍、王世貞、謝榛、宗臣、梁有譽、徐中行、吳國倫七人的合稱。他們繼承了「前七子」的擬古主張，故稱。

• 後七子的國語詞典：

  明代李攀龍、王世貞、謝榛、宗臣、梁有譽、吳國倫與徐中行等七人。他們繼承李夢陽、何景明等前七子的文學主張，倡言「文必秦漢，詩必盛唐」，世稱爲「後七子」。

後七子的網絡解釋：

後七子

後七子，明嘉靖、隆慶年間（1522-1572）中國明代的文學流派。成員包括李攀龍、王世貞、謝榛、宗臣、梁有譽、徐中行、吳國倫、餘日德、張佳胤。以李攀龍、王世貞爲代表。

名稱首見於《明史·文苑·李攀龍傳》 。因在前七子之後，受李夢陽、何景明等人的影響，繼續提倡復古，相互呼應，彼此標榜，聲勢更爲浩大，世稱他們是後七子。故稱後七子；又有「嘉靖七子」之名。他們在李夢陽、何景明等前七子之後，繼續提倡復古，彼此標榜，聲勢更爲浩大，世稱後七子。

後七子的文學主張基本上與前七子相同，強調文必秦漢，詩必盛唐。其形成情況大致如下：約在嘉靖二十七年（1548），由進士出身任職於京師的李攀龍、王世貞相結交討論文學，決定重揭李夢陽、何景明等人學復古的「旗鼓」。後二年，徐中行、梁有譽、宗臣中進士，與李、王結成詩社，遂有「五子」之稱。後又增謝榛、吳國倫。後謝榛與李交惡，被黜，餘日德、張佳胤加入。