拼音：liù jiā qī zōng

釋義：佛教語。

用法提示：理解「六家七宗」時，先看它在句子中表示的人、事物、動作或狀態，再結合上下文判斷具體含義。

• 六家七宗的詞語解釋：

  佛教語。

• 什麼是六家七宗引證解釋：

  ⒈ 佛教語。 魏晉時期般若學各派的總稱。佛教徒對般若部諸經所講的「空」義產生不同理解，至東晉形成「六家七宗」，即道安的「本無宗」、 支敏度的「心無宗」、 支道林的「即色宗」、 於法開的「識含宗」、 道壹的「幻化宗」、 於道邃的「緣會宗」，是爲「六家」。其中「本無」又分出「本無異宗」，故名「七宗」。

• 六家七宗的國語詞典：

  東晉時期佛教解釋《般若經》的派別。《般若經》初傳中國時，限於對印度文化理解的方式，產生不同的異解，遂有「六家七宗」，其代表分別爲道安的本無宗、支道林的即色宗、於法開的識含宗、道壹的幻化宗、支愍度的心無宗、於道邃的緣會宗、竺法深、竺法汰的本無異宗。前六者是六家，若加上本無異宗則稱爲「七宗」。

六家七宗的網絡解釋：

六家七宗

六家七宗，是說東晉時代的佛教學者對於般若性空的解釋，各出異義，紛紜不一。姚秦鳩摩羅什門下沙門僧肇，在他所撰《不真空論》當中，歸納作心無、即色、本無三義。雖然他極力擺脫以往老莊對佛學的影響，然而其思想仍然在老莊哲學思維內。劉宋建康莊嚴寺曇濟擴充作本無宗、本無異宗、即色宗、識含宗、幻化宗、心無宗、緣會宗六家七宗。後來下定林寺僧鏡撰《實相六相論》，南齊汝南周顒撰《三宗論》，都是七宗論的流亞。