拼音：shí èr yīn yuán

釋義：亦作「十二緣起」。

用法提示：理解「十二因緣」時，先看它在句子中表示的人、事物、動作或狀態，再結合上下文判斷具體含義。

• 十二因緣的詞語解釋：

  亦作「十二緣起」。

• 什麼是十二因緣引證解釋：

  ⒈ 亦作「十二緣起」。佛教「三世輪迴」的基本理論，包括無明、行、識、名色、六入、觸、受、愛、取、有、生、老死十二支依次緣起，構成三世兩重的因果關係。擺脫十二因緣的束縛，即出離生死而證得涅槃。

  引南朝梁慧皎《高僧傳·神異下·梁京師釋保志》：「上嘗問誌雲：『弟子煩惑未除，何以治之？』 誌答雲：『十二識者以爲十二因緣，治惑藥也。』」
  唐王勃《益州綿竹縣武都山淨慧寺碑》：「三千法界，繇廣位而出無明；十二因緣，自普濟而登彼岸。」
  呂澂《中國佛學源流略講》第四講：「深知十二緣起的道理，即可理解生死際的本質。」

• 十二因緣的國語詞典：

  佛教用語。佛教基本理論之一。指構成一切痛苦輪迴的十二項要件。即無明、行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死。無明是指對佛法的無知；行是指有意志的行爲；識是指死後，由於過去的行爲，導致投生的心識；名色是指處在母胎中的身、心（識除外）​；六處是指眼、耳、鼻、舌、身、意六種身體感官和認識對象；觸是指感官對現象的接觸；受是指接觸後產生的感受；愛是指感官接觸後生起的慾望；取是指執著；有是指導致輪迴的行爲。十二緣起之間的關係像環鏈相扣。老死和一切苦緣於生；生緣於有；有緣於取；取緣於愛；愛緣於受；受緣於觸；觸緣於六處；六處緣於名色；名色緣於識；識緣於行；行緣於無明。後者決定前者的存在，因此去除無明就沒有行，沒有行就沒有識的投胎，以至生和老死的一切煩惱也滅除。

詞語翻譯：

十二因緣的網絡解釋：

十二因緣

緣起（梵文、巴利文：Nidāna）也稱十二緣起支（梵文：pratītya-samutpāda-aṅga，巴利文：paṭicca-samuppāda-aṅga），佛教重要基礎理論之一，它是釋迦牟尼佛陀自修自證得到的真理，其指從「無明」到「老死」這一過程的十二個環節，因果相隨，三世相續而無間斷，使人流轉於生死輪迴大海，而不能得以出離，佛教將世間一世因果擴至三世因果即可解釋關於社會中同類不相應現象，將一切串聯其中以使人產生敬畏之心，達到超自然的，嚮往解脫生死心靈寄託。