拼音：shí bā jiè

釋義：梵文的意譯。佛教以人的認識爲中心，對世界一切現象所作的分類。或說，人的一身即具此十八界。包括能發生認識功能的六根（眼界、耳界、鼻界、舌界、身界、意界），作爲認識對象的六境（色界、聲界、香界、味界、觸界、法界）和由此生起的六識（眼識界、耳識界...

用法提示：理解「十八界」時，先看它在句子中表示的人、事物、動作或狀態，再結合上下文判斷具體含義。

• 十八界的詞語解釋：

  梵文的意譯。佛教以人的認識爲中心，對世界一切現象所作的分類。或說，人的一身即具此十八界。包括能發生認識功能的六根（眼界、耳界、鼻界、舌界、身界、意界），作爲認識對象的六境（色界、聲界、香界、味界、觸界、法界）和由此生起的六識（眼識界、耳識界、鼻識界、舌識界、身識界、意識界）。

• 什麼是十八界引證解釋：

  ⒈ 梵文的意譯。佛教以人的認識爲中心，對世界一切現象所作的分類。或說，人的一身即具此十八界。包括能發生認識功能的六根(眼界、耳界、鼻界、舌界、身界、意界)，作爲認識對象的六境(色界、聲界、香界、味界、觸界、法界)和由此生起的六識(眼識界、耳識界、鼻識界、舌識界、身識界、意識界)。

  引《俱舍論》卷一：「法種族義是『界』義……如是一身或一相續有十八類諸法種族，名十八界。」
  呂澂《中國佛學源流略講》第三講：「《放光》譯出後，『事數』比較完備了，如用五蘊、十二處、十八界等來說明。」

• 十八界的國語詞典：

  佛教對於現象的分類，也就是現象的十八個範疇。認識的對象有六類，即色、聲、香、味、觸、法，謂之六塵。相對於對象的認識官能有：眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根，謂之六根。認識作用也有六種，即眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識，謂之六識。共成十八類。

十八界的網絡解釋：

十八界

詞語解析

梵文的意譯。佛教以人的認識爲中心，對世界一切現象所作的分類。或說，人的一身即具此十八界。包括能發生認識功能的六根（眼界、耳界、鼻界、舌界、身界、意界），作爲認識對象的六境（色界、聲界、香界、味界、觸界、法界）和由此生起的六識（眼識界、耳識界、鼻識界、舌識界、身識界、意識界）。《俱舍論》卷一：「法種族義是『界』義……如是一身或一相續有十八類諸法種族，名十八界。」 呂澄 《中國佛學源流略講》第三講：「《放光》譯出後，『事數』比較完備了，如用五蘊、十二處、十八界等來說明。」