⒈ 颜师古注：“服虔曰：‘鼎犹言当也，若言匡且来也。’ 应劭曰：‘鼎，方也。’ 张晏曰：‘ 匡衡少时字鼎，长乃易字稚圭。世所传衡与贡禹书，上言‘ 衡敬报’，下言‘ 匡鼎白’，知是字也。’ 服、应二説是也。 贾谊曰‘天子春秋鼎盛’，其义亦同，而张氏之説盖穿凿矣。假有其书，乃是后人见此传云‘ 匡鼎来’，不晓其意，妄作衡书云‘鼎白’耳。

引《汉书·匡衡传》：“诸儒为之语曰：‘无説《诗》， 匡鼎来； 匡説《诗》，解人颐’。”
字以表德，岂人之所自称乎？今有《西京杂记》者，其书浅俗，出於里巷，多有妄説，乃云匡衡小名鼎，盖絶知者之听。”
后世多从张晏和《西京杂记》之说，以“匡鼎”为匡衡。唐杜甫《秋日夔府咏怀奉寄郑监李宾客一百韵》：“恳諫留匡鼎，诸儒引服虔。”
金元好问《喜李彦深过聊城》诗：“言《诗》匡鼎功名薄，去国虞翻骨相屯。”
姚华《论文后编·目录上》：“匡鼎以説《诗》名， 许君以《説文》著，凡此之属，不絶於史，则又流入传记矣。”