无德 wú dé
1.言行不合社会的准则和规范。 2.指无德行之人。 3.不用感恩。小衙内 xiǎo yá nèi
指贵家公子。感恩多 gǎn ēn duō
词调名。本为唐教坊曲名。双调,有三九﹑四十字两体。结草衔环 jié cǎo xián huán
(1)结草与衔环都是古代报恩的传说。前者讲一个士大夫将其父的爱妾另行嫁人,不使殉葬,爱妾已死去的父亲为替女儿报恩,将地上野草缠成乱结,绊倒恩人的敌手而取胜;后者讲有个儿童挽救了一只受困黄雀的性命,黄雀衔来白环四枚,声言此环可保恩人世代子子洁白,身居高位。后将二典故合成一句,比喻受人恩惠,定当厚报,生死不渝。也说“衔环结草”渴者易饮 kě zhě yì yǐn
口渴的人喝什么都觉得甘甜。旧时比喻久经苛政而最知对德政感恩。一纸书 yī zhǐ shū
《晋书•刘弘传》:“弘每有兴废,手书守相,丁宁款密,所以人皆感悦,争赴之。咸曰:‘得刘公一纸书,贤于十部从事。’”后用以为典,或以“一纸书”代指书信。生位 shēng wèi
犹生主。为活人设立的牌位。多用以感恩戴德。脱帽 tuō mào
表示认罪。 表示恭敬。 形容豪放﹐无所检束。 谓地主﹑富农﹑反革命分子等经过改造而改变成分。因为原来定成分称为'戴帽子'﹐故云。衔戴 xián dài
谓报恩。 感恩戴德。燥湿 zào shī
1.干燥和潮湿。亦作"燥湿"。” 2.指日常生活起居。《汉书·丙吉传》:“吉即时病,輒使臣尊朝夕请问皇孙,视省席蓐燥湿。”《三国志·吴志·骆统传》:“常劝权以尊贤接士,勤求损益,饗赐之日,可人人别进,问其燥溼,加以密意,诱諭使言,察其志趣,令皆感恩戴义。”《资治通鉴·汉献帝建安五年》引此文,胡三省注云:“人之居处,避湿就燥。问其燥湿者,问其居处何如也。”清梅曾亮《朱孺人墓志铭》:“吾妇幼失母,专其事母者事父,及后母遗腹弟。调燥湿,御侵侮,皆与其劳。” 3.指世态炎凉。汉蔡邕《辞郡辟让申屠蟠书》:“﹝申屠蟠﹞安贫乐潜,味道守真,不为燥溼轻重,不为穷达易节。”唐陆龟蒙《幽居赋》:“颂厥土之三壤,託高风之四邻,纔祛燥湿,稍远嚣尘。”宋司马光《昔别赠宋复古张景淳》诗:“皎如百鍊精,不为燥湿易。” 4.中医指燥热或寒湿的症侯。《醒世恒言·李道人独步云门》:“医者意也……看害病的是那地方人,或近山或近水,就与他分个燥湿。”马愿如羊 mǎ yuàn rú yáng
是指为官吏从政清廉之典。感恩 gǎn ēn
1. 感谢别人给予自己的恩惠。 2. 餐前或餐后对上帝表示感谢。不胜感激 bù shèng gǎn jī
对于某人某物有不尽的感动与感恩之情。羊有跪乳之恩 yáng yǒu guì rǔ zhī ēn
羊羔有跪下接受母乳的感恩举动,小乌鸦有衔食喂母鸦的情义,做子女的更要懂得孝顺父。穷人思维 qióng rén sī wéi
穷人思维,形容一个人不上进、不善思、鼠目寸光,只看眼前利益,不懂得感恩和互赢,其不是说穷人脑子里拥有的思维。感恩不尽 gǎn ēn bù jìn
对他人的感谢无穷无尽。感戴莫名 gǎn dài mò míng
感戴:感恩戴德;莫名:说不出来。感激之情无法用语言表达出来。泽然 zé rán
灿烂的样子,充满恩德,懂得感恩。衔环报恩 xián huán bào ēn
《搜神记》卷二十 传说东汉时期,名儒杨震的父亲叫杨宝,杨宝九岁时,至华阴山北,见一黄雀被鹰袭击,坠于树下,被蝼蚁所困。杨宝把鸟取回家,放在箱子里,天天喂它,百余天后鸟伤好后就飞走了。当晚有一自称是西王母使者的黄衣童子登门向杨宝致谢,并送白环四枚相报。后以“衔环报恩”等喻感恩图报。感恩红包 gǎn ēn hóng bāo
是指学生送给教师的礼金。死日生年 sǐ rì shēng nián
“虽死之日,犹生之年”的缩语。指感人的恩德恩恩怨怨 ēn ēn yuàn yuàn
指人的感恩之情与仇怨之情。情深义厚 qíng shēn yì hòu
指情感恩义极为深厚。圣祭 shèng jì
弥撒,是天主教会最高的崇拜仪式,是纪念主耶稣为救人类,并以司祭的身份,把自己作为祭品奉献给天主。弥撒圣祭有许多不同的名称:其中最正式的名称是「感恩祭」。初期教会称弥撒为「擘饼」、或「礼仪」;从早期的文献我们可以发现下列的名称:「主的晚餐」、「祭献」、「聚会」、「奥迹」。羊羔跪乳 yáng gāo guì rǔ
感恩父母、孝敬长辈。