基本解释

佛教用语，意思是使心神平静，杂念止息，是佛教的重要修行方法之一借指事物的诀要：深得其中～。［梵ｓａｍāｄｈｉ］

词语来源

该词语来源于人们的生产生活。

引用解释

1.佛教语。梵文音译。又译“三摩地”。意译为“正定”。谓屏除杂念，心不散乱，专注一境。《大智度论》卷七：“何等为三昧？善心一处住不动，是名三昧。” 晋 慧远 《念佛三昧诗集序》：“夫三昧者何？专思、寂想之谓也。” 宋 叶适 《法明寺教藏序》：“﹝ 妙真 、 普济 ﹞率州士女修念佛三昧，以旌 昶 之绩而嗣 忠 之业於无穷，志甚远也。” 明 刘元卿 《贤奕编·仙释》：“岂不闻善知识能迴三毒为三昧，迴六贼为六神，迴烦恼作菩提，迴无明为大智。”

词语造句

1、在世俗状态下他们是力量，但对于三昧它们是障碍。
2、在冥想中，对象的真实本性放出光芒，不再受感知者的新的扭曲，这就是三昧。
3、在三昧中，我将练功的课程完全放任的交给气、挫火、精气、识神，不论我们给祂什麽名字，反正我是赖上祂了。
4、在修练无上瑜伽之后，每当进入三昧与人交往时，行者对所有的人都变得异常恭敬有礼。
5、当所有精神涣散得以消除并且心住一处时，便进入三昧状态。
6、在各种心中，只有经过三昧净化的心才摆脱了所有潜在业力和一切欲望。
7、能完美地进入三昧，并与万物相应者，得以称之为德性完备之人。
8、这种与专注对象的同一被称作三昧。
9、但从三昧中获得的知识更高级。
10、当专注对象是细微对象时，所谓的有伺三昧和无伺三昧可以用同样的方式加以区别。
11、当专注的对象是细微对象时，所谓的有伺三昧和无伺三昧可以用同样的方式加以区别。
12、但即使是着三支对无种三昧也没有直接帮助。
13、在修炼无上瑜伽之后，每当进入三昧与人交往时，行者对所有的人都变得异常恭敬有礼。
14、你若能学愚痴到这个样子，无论你修那个法门，都能得到三昧，都会有所成就的。
15、这是根本的三昧法，最究竟的密法。
16、在无伺三昧中，心会变得纯粹。
17、口头说三昧。
18、傅雷的许多艺术主张是深得艺术个中三昧，极为精粹的见解。
19、最终，这会导向一种三昧的状态或者说与神合一。
20、就这样又过了好长一段时间，子綦才慢慢地由三昧中苏醒过来。
21、而那些“我相”所引起的种种烦恼，也才能渐渐得到解脱，自性中的无量三昧自然开显。
22、弥勒又称为慈氏，因其常修慈心，而得此三昧故。
23、就因为你没能愚痴，没能真正深入三昧的境界，所以修来修去也不相应。
24、由三昧加于人心的印迹将抹去过去所有其他印迹。
25、深得中西方文化三昧的宗白华先生从他独特的生命美学视角观照“舞”在中国艺术意境里的内涵与外延。
26、以诗艺论，任兄雅好凝炼，不拘字义文法之桎梏，不落赘词冗句之窠臼，真知诗之三昧者。
27、若借佛语，可称之为“妙胜义”、“三昧”、“究竟”、“无上上等慧”，是天人合一的一种高级精神境界。
28、三昧耶戒是密法修行者根本戒律，违反此戒律所修犹如沙中起塔，石山播种，终不能有成。