诗歌创作贵在含蓄，所以诗人经常在文中采用比喻。比喻是一种很常见的修辞手法，就是把本体特征比作喻体特征，常用的有明喻、暗喻和借喻等等。比如李贺的“大漠沙如雪，燕山月似钩”，生动形象，令人过目难忘。
诗人们为了进一步渲染意境，有时还将比喻的修辞手法加以扩展，称为曲喻。所谓曲喻，即以一端相似，推及到初不相 似的他端。比如贾岛的“鬓边虽有丝，不堪织寒衣”，诗人由鬓丝和蚕丝，推想到不相似的另一端，头上有鬓丝，却不能用其纺织冬衣。下面介绍孟郊的一首五言诗，言浅意深，其中两句更令人拍案叫绝。
长安羁旅行
唐代：孟郊
十日一理发，每梳飞旅尘。
三旬九过饮，每食唯旧贫。
万物皆及时，独余不觉春。
失名谁肯访，得意争相亲。
直木有恬翼，静流无躁鳞。
始知喧竞场，莫处君子身。
野策藤竹轻，山蔬薇蕨新。
潜歌归去来，事外风景真。
说起孟郊，大家必然会想起他的两首诗，一是《慈母吟》，一是《登科后》，均为脍炙人口的优秀作品。孟郊的作品多为句式短截的五言古体，用语刻琢而不尚华丽，擅长寓奇特于古拙。这首五言诗是乐府杂题，表达了孟郊应试不第、羁旅长安的困顿之情，以及对人情冷暖、世态炎凉的不平之鸣。
前半首描写孟郊的日常生活，作者长期寓居长安，心情愁闷，经常长时间懒得梳头，而且每次梳完都首尘灰飞扬、蓬头垢面的一幅狼狈像。他节衣缩食，月余才喝几次酒，而且每顿都是粗茶淡饭。当春临大地、万物复苏，诗人却孤守寒舍，内心一片冰凉。诗人不由得感叹，“失名谁肯访，得意争相亲。”正所谓，穷在闹市无人问，富居深山有远亲。可怜的诗人深感人情冷暖、世态炎凉。
后半首表达诗人极其失落的心情，不过丰富的生活经历，也可悟出深刻的人生道理，“直木有恬翼，静流无躁鳞。始知喧竞场，莫处君子心。”挺拔的大树上，成群的鸟儿恬静地立在上边;清澈的溪水中，不会有鱼儿躁动其中。一番摸爬滚打，诗人似乎懂得，明争暗斗的名利场，不是君子久留之地。
最后四句笔锋一转，诗人于无奈中依然不失对美好的期盼。孟郊梦想着将来要柱着藤杖，跋涉于崇山峻岭、徜徉在青竹翠柏之中，采薇而食、隐居山林。结尾处诗人高歌，“潜歌归去来，事外风景真”，表现出一位落魄士大夫典型的出世态度。
纵观孟郊的这首古诗，巧中带朴，天然浑成。尤其是“三旬九过饮，每食唯旧贫”，令人拍案叫绝。作者化用了孔子之孙孔伋的典故，他生活贫困，住在卫国时，曾三旬只吃上九顿饭，后世用作贫困缺食的典故。
同时诗人又采用了曲喻的修辞手法，作者穷困潦倒，一个月喝九次酒，每次吃饭都拿着旧酒瓶，而“瓶、贫”，同音不同字;“九、酒”，字音相同。读者由此可推想到作者生活一如既往的贫困，就像每次喝酒依旧拿着旧酒瓶。类似的例子还有李商隐的《天涯》，“莺啼如有泪，为湿最高花”，啼鸣和啼哭都是同一个鸣字，但莺啼若哭，哭而有泪，就让作者联想到，眼泪会淋湿最高枝上的那朵花。可见中华文化博大精深，诗词爱好者仿佛也享用了一场饕鬄大餐。
