天地间，人为贵。
立君牧民，为之轨则。
车辙马迹，经纬四极。
黜陟幽明，黎庶繁息。
於铄贤圣，总统邦域。
封建五爵，井田刑狱。
有燔丹书，无普赦赎。
皋陶甫侯，何有失职？
嗟哉后世，改制易律。
劳民为君，役赋其力。
舜漆食器，畔者十国，不及唐尧，采椽不斫。
世叹伯夷，欲以厉俗。
侈恶之大，俭为共德。
许由推让，岂有讼曲？
兼爱尚同，疏者为戚。
度关山
度关山译文
天地间，人为贵。
万物生于天地，人类高贵无比。立君牧民，为之轨则。
设立君主管理百姓，成为世上正常规矩。车辙马迹，经纬四极。
天子车辙国君马迹，畅通天下纵横各地。黜陟幽明，黎庶繁息。
决定人才优劣升降，掌握百姓繁衍生息。於铄贤圣，总统邦域。
我要赞美圣贤君主，他们总管国家疆域。封建五爵，井田刑狱，
分封诸侯授给官爵，建立井田颁布法律。有燔丹书，无普赦赎。
宁烧丹书废除刑罚，也不乱开释罪先例。皋陶甫侯，何有失职。
舜时皋陶周时甫侯，作为狱官错在哪里？嗟哉后世，改制易律。
可惜可叹后代人们，制度办法统统改易。劳民为君，役赋其力。
驱使百姓辛劳奉君，摊派徭役榨取民力。舜漆食器，畔者十国，
虞舜下令漆饰食具，激起众国纷纷叛离。不及唐尧，采椽不斫。
哪如唐尧俭朴实在，用柞做椽且不削齐。世叹伯夷，欲以厉俗。
难怪世人赞赏伯夷，盼望搞好社会风气。侈恶之大，俭为共德。
奢侈本是最大罪恶，节俭美德不容怀疑。许由推让，岂有讼曲。
许由不肯接受天下，难道需要辨出道理？兼爱尚同，疏者为戚。
只要实行兼爱尚同，再疏也会和睦亲密。度关山注解
度关山赏析
《度关山》一诗表现了曹操的政治理想。其内容讲的是执政者要勤俭、爱民、守法。曹操用法严峻，有犯必纠，这是一种法家精神，他反对滥用刑罚，提出要依法而行。曹操提倡节俭，《三国志·魏书》记载曹操“不好华丽，后宫衣锦绣，侍御履不二采，帷帐屏风坏则补纳，茵褥取温，无有缘饰”。“俭为共德”是作者极力提倡的。
此诗开头直接提出“天地间，人为贵”，凸现了诗人以人为本的价值观。接着写自己的政治理想：君主贤明，制定法规，全国统一，以奢侈为大恶，以俭朴为美德。退昏庸，举明智，官吏尽职，百姓安定，人口繁息，设立刑狱，执法正当。人与人之间，退让不争，上下相同，彼此亲爱。
全诗表达了诗人以“让”与“兼爱”为基础的大同思想，为了充分表达这一思想，诗人并写两面，一是通过叙述古代君主治民的法则，认为退小人任用德才兼备者是国家昌盛的基本保证；二是通过尧舜之间的对比，提出纠正“侈恶之大”的方式，即“俭为共德”，在此基础上，提出“让”与“兼爱”，即国君贤明，君民平等，执法公正，讼狱不兴的大同思想。从中可见诗人渴望国家统一，天下安定的愿望。
这首诗在内容上，反对“劳民为君，役赋其力”，蕴涵着孟子倡导的民本思想。在写作上，除了采用正面颂扬的形式之外，“嗟哉后世”八句使用了对比手法。通过对比，肯定了民本思想，揭示了奢华造成的后果。
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