鉢的组词

1、鉢龙：钵中之龙。事本北魏崔鸿《十六国春秋·前秦·僧涉》：“僧涉者，西域人也……能以祕祝下神龙。每旱，坚常使之呪龙。俄而龙便下鉢中，天輒大雨”。

2、鉢那：1.亦作"钵那"。2.钱。梵语的音译。据说八十枚贝珠为一钵拏﹐十六钵拏为一迦利沙钵拏。

3、鉢吒：僧人用以裹身的独幅毡。梵语的音译。

4、鉢拏：亦作“钵那”。钱。梵语的音译。据说八十枚贝珠为一钵拏，十六钵拏为一迦利沙钵拏。《大宝积经·菩萨藏会·大自在天授记品》：“定应以此五百羯利沙鉢那，贸花散奉放光如来。”唐玄应《一切经音义》卷二一：“羯利沙鉢那，亦作迦利沙鉢拏，声之转也。鉢拏，此云铜钱，十六鉢拏为一迦利沙鉢拏。”

5、鉢盂：1.亦作"钵釪"。2.僧人的食器。亦指传法之器。

6、鉢略：钵略指西突厥可汗沙钵略。因泛指塞外。

7、鉢钱：布施僧尼的钱财。宋苏辙《杨惠之塑维摩像》诗：“真人遗意世莫识，时有游僧施鉢钱。”《宋史·宗室传三·镇王竑》：“妻吴氏为比丘尼，赐惠浄法空太师，月给鉢钱百贯。”

8、鉢单：僧人的饭单，多用绸片或厚纸折合而成，斋食时用以放置、铺垫钵盂。宋范成大《净慈显老为众行化且示近所写真戏题五绝就作画赞》之二：“冒雪敲冰乞米迴，斋堂如海鉢单开。”

9、鉢特摩：红莲花。梵语padma的音译。

1、传鉢袋： 犹传衣钵。谓继承祖业。宋陆游《示子聿》诗：“我死汝应传鉢袋，勉持愚直报明时。”

2、优鉢罗： 植物名。梵语。又译为乌钵罗、沤钵罗、优钵剌。即青莲花。多产于天竺，其花香洁。《百喻经·贫人作鸳鸯鸣喻》：“昔外国节法庆之日，一切妇女，尽持优鉢罗华以为鬘饰。”唐岑参《优钵罗花歌》序：“参尝读佛经，闻有优鉢罗花，目所未见。天寳景申岁……交河小吏有献此花者，云得之於天山之南。”元张可久《折桂令·惠山赵蒙泉小隐》曲：“白云外庞居士家，锦池中优鉢罗花。”清王士禛《香祖笔记》卷三：“癸未夏，得《陈子昂文集》十卷，犹是故物，然如优鉢罗花，偶一见耳。”参阅《续一切经音义》卷一。

3、蒜鉢子：方言。大蒜的根。

4、顩鉢罗： 梵文Kambala的音译。意为羊毛。

5、毕鉢罗： 菩提树的别称。又名思惟树。唐玄奘《大唐西域记·摩揭陀国上》：“金刚座上菩提树者，即毕鉢罗之树也。昔佛在世，高数百尺，屡经残伐，犹高四五丈，佛坐其下成等正觉，因而谓之菩提树焉。”一本作“卑鉢罗”。

6、三摩鉢提：指禅定时，身心经由定的势力所领受的平等安和之相。又作三摩钵底、三摩拔提、三摩跋提、三摩提，音译为等至、正受或正定现前。

7、击鉢催诗： 南朝齐竟陵王萧子良，常于夜间邀集才人学士饮酒赋诗，刻烛限时，规定烛燃一寸，诗成四韵。萧文琰认为这并非难事，乃与丘令楷、江洪二人改为击铜钵催诗，要求钵声一止，诗即吟成。见《南史·王僧孺传》。后以“击鉢催诗”指限时成诗，亦以喻诗才敏捷。《儿女英雄传》第三七回：“七步八叉，具有成例，古人击鉢催诗，我要击鉢了。”亦省作“击鉢”。宋陈师道《次韵苏公蜡梅》：“坐想明年吴与越，行酒赋诗听击鉢。”清赵翼《自鸣钟》诗：“投籤常恐就睡酣，击鉢不怕催诗恶。”

8、衣鉢相传： 1.中国禅宗初祖至五祖师徒间传授道法，常付衣钵为信，故称。《旧唐书·方伎传·神秀》：“昔后魏末，有僧达摩者，本天竺王子，以护国出家，入南海，得禪宗妙法，云自释迦相传，有衣钵为记，世相付授。” 2.泛指一般师徒间学艺上的继承。宋王闢之《渑水燕谈录·贡举》：“和鲁公凝，梁贞明三年薛廷珪下第十三人及第，后唐长兴四年知贡举，独爱范鲁公质程文，语范曰：‘君文合在第一，暂屈居第十三人；用传老夫衣鉢。’时以为荣。其后相继为相。当时有赠诗者曰：‘从此庙堂添故事，登庸衣鉢尽相传。’”《文明小史》第六十回：“将来谈《文明小史》的，或者有取法诸公之处，薪火不絶，衣鉢相传，怕不供诸君的长生禄位么？”梁启超《论中国学术思想变迁之大势》第三章第四节：“其所以衣鉢相传，为希学之正统者，盖有由也。”

1、饭鉢：盛饭的钵盂。元张宪《赠西僧》诗：“胡经函贝叶，饭鉢繫椰瓢。”

2、纳鉢：亦作“纳宝”。契丹语译音。相当于汉语的“行在”。辽、金、元时国君的行营。元周伯琦《＜扈从诗＞前序》：“啟行至大口，留信宿，歷皇后店皁角，至龙虎臺，皆纳鉢。犹汉言顿宿所也。”元杨允孚《滦京杂咏》之一：“纳宝盘营象輦来，画帘毡暖九重开。”

3、佛鉢：相传为佛陀所用的食钵。

4、宝鉢：称僧人的钵盂的敬辞。《法苑珠林》卷五一：“男女擎持宝鉢，满中七宝，取无穷尽。”《敦煌变文集·维摩诘经讲经文》：“六和持宝鉢，八敬捧金臺。”

5、石鉢：1.陶钵。僧人用的食器。

6、乳鉢：(1)研钵，臼。硬质材料制成，通常呈碗状的小器皿，用杵在其中将物质捣碎或研磨

7、行鉢：僧侣游方时所带的钵盂。亦借指人们出行时所携的食具。

8、法鉢：僧尼用于化斋盛食的钵盂。

9、铁鉢：僧徒的食器。用铁制成，故称。唐戴叔伦《赠行脚僧》诗：“木杯能渡水，铁鉢肯降龙。”唐白居易《游悟真寺诗》：“至今铁鉢在，当底手跡穿。”

10、龙鉢：咒龙请雨之钵。典出《晋书·艺术传·僧涉》：“﹝僧涉﹞能以祕祝下神龙，每旱，坚常使之呪龙请雨。俄而龙下鉢中，天輒大雨，坚及羣臣亲就钵观之。”唐李绅《鉴玄影堂》诗：“龙鉢已倾无法雨，虎牀犹在有悲风。”

11、斋鉢：即钵。僧尼的食器。宋苏轼《与参寥师行园中得黄耳蕈》诗：“遣化何时取众香，法筵斋鉢久凄凉。”

12、降龙鉢： 降伏毒龙的佛钵。《佛本行集经·迦叶三兄弟品》：“如来化迦叶三兄弟，至优娄频螺村，求一止息处，彼有一草堂，迦叶一弟子病下痢，秽草堂，故以恨摈出之，死为毒龙，在此草堂害人畜，迦叶欲伏之，祭祝火神，火神之力不及。如来住堂内，寂然入禪室。尔时，毒龙吐火焰逼如来，如来亦入火光三昧，身出大火，草堂炽燃，如大火聚。时毒龙见如来所坐处独寂然无火，自至佛所，踊身入佛鉢中。”南朝梁慧皎《高僧传·神异下·涉公》：“涉公者，西域人也……以符坚建元十二年至长安，能以祕呪呪下神龙。每旱，坚常请之呪龙，俄而龙下鉢中，天輒大雨。坚及羣臣亲就鉢中观之，咸叹其异。”后遂以“降龙鉢”泛指僧道的钵盂。宋陆游《寓天庆观有林使君年八十七方烧丹云》诗：“故携开士降龙鉢，来寄高人梦蝶牀。”

13、传衣鉢： 谓传授佛法。衣，袈裟；钵，食具。佛教禅宗自初祖至五祖皆以衣钵相传，作为传法的信证，六祖以后不再传。后亦泛称师徒传授继承。《宋史·范质传》：“﹝质﹞举进士时，和凝以翰林学士典贡部，览质所试文字，重之，自以登第名在十三，亦以其数处之。贡闈中谓之‘传衣鉢’。”宋姚宽《西溪丛语》卷下引冯当世《赠彭器资诗》：“当时已自传衣鉢，羞媿犹为食肉僧。”

14、优昙鉢： 梵语的音译。又译为优昙、优昙华、优昙钵罗、优钵昙华、乌昙跋罗。即无花果树。产印度，我国云南等地亦有生长。其花隐于花托内，一开即敛，不易看见。佛教以为优昙钵开花是佛的瑞应，称为祥瑞花。《南齐书·竟陵文宣王子良传》：“子良启进沙门於殿户前诵经，世祖为感，梦见优曇鉢花。”宋桑世昌《兰亭博议·临摹》：“逸少笔迹如优曇鉢花，近世罕见。”清高士奇《天禄识馀·优昙钵》：“今广东新兴县有优曇鉢，似枇杷，无花而实，即所谓无花果也。”