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  • 1、为了:1.表目的。
  • 2、为生:犹谋生。
  • 3、为人:[wèirén]:〈介+名〉给人;替人。[wéirén]:(名)指待人处世的态度:~正直。
  • 4、为何:(1)为什么
  • 5、为然:1.是这样。
  • 6、为行:谓行仁义之事。 行为。
  • 7、为性:指本性。
  • 8、为从:1.附从。多指从犯。
  • 9、为害:(1)祸害;形成灾害
  • 10、为鱼:1.《左传.昭公元年》:"微禹﹐吾其鱼乎。"言若无大禹治水﹐人们将淹没为鱼。后因用"为鱼"喻遭受灾殃。
  • 11、为荷:1.书信及公文惯用语。表示承情感谢之意。
  • 12、为我:战国时期杨朱主张的'损一毫利天下不与﹐悉天下奉一身不取'的学说。
  • 13、为裘:(1)比喻子弟克承家业为“为裘”
  • 14、为下:1.方言。做下﹐造成。
  • 15、为容:犹言修饰容貌。
  • 16、为别:1.犹分别﹐相别。
  • 17、为情:做情。 酬答﹐酬报。
  • 18、为复:1.犹还是﹐抑或。
  • 19、为此:(1)因为这个;有鉴于此
  • 20、为难:(1)难以应付 (2)使人难应付
  • 21、为诈:1.作假。
  • 22、为国:治国。
  • 23、为比:1.犹相比较。
  • 24、为理:1.担任狱官。2.指当地方官吏。3.犹治理。
  • 25、为作:1.造作;做作。2.犹作为;行为。
  • 26、为力:出力;尽力。 成功;奏效。
  • 27、为乱:1.作乱;造反。
  • 28、为地:1.见"为之地"。
  • 29、为法:制定法律。 成为法则。
  • 30、为限:(1)在…范围内,不超过
  • 31、为言:1.与之说话;与之交谈。2.犹为意。
  • 32、为久:1.延滞。2.持久。
  • 33、为间:1.有顷﹐一会儿。2.谓相隔甚远。
  • 34、为市:(1)进行交易
  • 35、为政:1.治理国家、执掌国政。 2.指执政者。 3.处理政事。 4.做主。 5.作官。 6.孔子著作。
  • 36、为许:1.犹言为此。2.犹言为何。
  • 37、为底:1.治足茧。
  • 38、为臣:1.指臣位﹐官职。
  • 39、为甚:亦作'为什'。 为什么。
  • 40、为主:(1)放在首要位置
  • 41、为当:1.犹抑或;还是。
  • 42、为尔:1.犹言如此。
  • 43、为是:抑或;还是。
  • 44、为着:因为某事而做某事。
  • 45、为薪:1.取柴薪。
  • 46、为因:因为。
  • 47、为学:做学问;治学。
  • 48、为善:犹行善。
  • 49、为山:喻建立功业。
  • 50、为真:官员由暂时代理转为实授。
  • 51、为身:1.治身﹐修身。
  • 52、为气:1.使气;逞意气。
  • 53、为事:办事;成事。 犹出事。
  • 54、为文:(1)成文,成字
  • 55、为伍:(1)做同伴;看成同类
  • 56、为道:犹言修道。 指矫性而为高远难行之事。
  • 57、为数:(1)从数量多少上看
  • 58、为期:(1)作为约定的期限或日期(以两周为期)
  • 59、为乐:奏乐。
  • 60、为时:(1)从时机或时间上看
  • 61、为命:撰写政令﹑盟会的文辞。
  • 62、为患:(1)形成危险、灾祸
  • 63、为书:1.即伪书。为﹐通"伪"。
  • 64、为意:1.犹言在意。2.作主张。
  • 65、为头:1.从头;开始。2.领头。
  • 66、为止:(1)截止;终止
  • 67、为啥:为什么。
  • 68、为谢:为谢”是“当做、权作、等同于”意思。
  • 69、为夫:人的丈夫
  • 70、为首:(1)当领头的人;担任领导
  • 71、为寿:(1)祝颂之辞。向尊长敬酒或馈赠财物,以祈祝健康长寿
  • 72、为什:为甚,为什么。
  • 73、为德:指没有把好事做到底。同“为德不卒”。
  • 74、为感:用於平行,多半有求於人。
  • 75、为盼:比较礼貌地、比较期待地、委婉的表示希望对方能够满足自己的要求。
  • 76、为什么:1.用于询问原因或目的。 2.代替值得询问的问题。
  • 77、为之地:给人提供事理的根据。 代为疏通说项;帮忙。
  • 78、为人后:古代宗法制度﹐庶子立为大宗的继承人﹐称为人后。
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  • 1、难为情:(1)害羞,脸面不好看;情面上过不去
  • 2、难为听:(1)难听,听不下去
  • 3、鹿为马:"指鹿为马"的略语。
  • 4、无为谓:《庄子•知北游》中假托的人名。犹言无为无谓。
  • 5、无为法:佛教语。同“有为法”相对。指离生灭因缘造作、永恒不变的法性真理。
  • 6、有为法:佛教语。谓因缘所生﹑无常变幻的现象世界。
  • 7、无为化:见“无为自化”。
  • 8、无为子:宋·杨杰的道号。
  • 9、相为命:(1)互相依靠着度日 (2)亦作“相倚为命”
  • 10、起为头:1.方言。起头,起初。
  • 11、和为贵: 按照礼来处理一切事情,就是要人和人之间的各种关系都能够恰到好处,都能够调解适当,使彼此都能融洽。
  • 12、勤为本: 人的一生要以勤劳为根本。
  • 13、有为果: 做出成绩。
  • 14、练为战: 训练是为了作战。
  • 15、无为期: 注音 wuweiqi 解释形容一段没有作为、无所事事的时期。
  • 16、行为美:行为美是受到社会与论的肯定和赞扬的行为。
  • 17、乾为天: 乾为天为八卦阵图部分之一。
  • 18、脾为涎: 一个生理学术语,即涎为脾脏所主。
  • 19、有为空: 佛学术语,谓有为之诸法为因缘之假和合而无自性也。
  • 20、剑为龙: 剑为龙,喻指脱俗成仙,或婉称人去世。
  • 21、鸱为凤: 《中国行政诉讼的制度空白及弥补问题研究》是2009年云南大学出版社出版的图书,作者是杨临宏。
  • 22、转灾为福:指灾祸转化为幸福。形容把坏事变成好事。
  • 23、认贼为子:1.比喻错认妄想为真实。
  • 24、合而为一:合并在一起或合并为一个整体。
  • 25、两世为人:指死里逃生,好像重回人世。
  • 26、白首为郎:《汉武故事》载:武帝尝至郎署﹐见郎官颜驷'须鬓皓白﹐衣服不整'。武帝问他:'何时为郎?'答道:'以文帝时为郎。'武帝又问为什么'老而不遇'?他回答说:'文帝好文而臣尚武﹐景帝好老而臣尚少﹐陛下好少而臣已老﹐是以三世不遇。'后因以'白首为郎'慨叹虽有才能而至老不遇。
  • 27、点石为金:(1)本是古代方士的一种法术,用手一指点,铁即变成金子。后比喻修改文字,化腐朽为神奇
  • 28、坏裳为裤:《南史•刘穆之传》载,刘裕召刘穆之为主簿(军吏),穆之“坏布裳为裤”,往见刘裕。裳,下衣,指老百姓的服装;裤,指军装。后以“坏裳为裤”代指从军。
  • 29、诪张为幻:欺诳诈惑。
  • 30、勉为其难:勉:勉强。为:做。勉强去做能力不及或不愿做的事情。
  • 31、厉精为治:振奋精神,治理好国家。
  • 32、发奋为雄:犹言发愤自雄。
  • 33、谋为不轨:谋划做叛逆违法的事。
  • 34、先入为主:(1)以为先接受的思想或形成的印象是正确的,不容易再听取不同的意见。即怀有成见
  • 35、不以为奇:不感到奇怪。
  • 36、难乎为情:指情面上过不去。
  • 37、詈夷为跖:是颠倒黑白,诬蔑好人。
  • 38、鞫为茂草:谓杂草塞道。形容衰败荒芜的景象。
  • 39、三牛为麄:宋刘攽戏谑王安石之语。
  • 40、齿牙为猾:谓谗言造成灾祸。
  • 41、以亲为解:谓古代侠义之士,用父母在世有待尽孝为理由,谢绝朋友请其舍身赴难的要求。
  • 42、难乎为继:乎:相当于“于”。继:继续。难于继续下去。
  • 43、刓方为圆:(1)雕琢方正为滚圆。比喻磨砺个性,改变不良行为
  • 44、转败为功:'转败为功'指将失败转化为胜利。
  • 45、萦带为垣:1.同"萦带全城"。
  • 46、啮血为盟:指咬臂出血,发誓定盟,以示坚决。
  • 47、到此为止:(1)以这里为界限
  • 48、行为不端:(1)行为不符合道德或法律规范
  • 49、齿牙为祸:谓谗言造成灾祸。
  • 50、反劳为逸:劳:疲劳;逸:安闲,休息。把疲劳转化为安逸。
  • 51、无能为役:原指不足以供某人役使。后多用于自谦,表示才干比某些人低下。 泛指没有能力做好某件事情。
  • 52、蒸沙为饭:要把沙子蒸成饭。比喻事情不可能成功。同“蒸沙成饭”。
  • 53、视为儿戏:(1)看成同小孩子作游戏一样,指对待事情不严肃认真
  • 54、以文为诗:指唐代文学家韩愈用写散文的方法作诗。
  • 55、压良为贱:谓掠买平民子女为奴婢。
  • 56、橘化为枳:《周礼•考工记序》:“橘逾淮而北为枳……此地气然也。”常以比喻人由于环境的影响而由好变坏。
  • 57、三鹿为奔:宋刘攽戏谑王安石之语。
  • 58、相依为命:(1)互相依靠着度日 (2)亦作“相倚为命”
  • 59、洋为中用:(1)清末先进民族思想家提出的口号。指吸收借鉴外国有用的东西,为中国利用
  • 60、步步为营:(1)前进中的每一步骤都安营设防。喻行动慎重,稳扎稳打
  • 61、坏裳为袴:《南史·刘穆之传》载,刘裕召刘穆之为主簿 军吏 ,穆之“壞布裳爲袴”,往见刘裕。裳,下衣,指老百姓的服装;袴,指军装。后以“壞裳爲袴”代指从军。宋陆游《叹息》诗:“賣劍買牛衰可笑,壞裳爲袴老猶能。”
  • 62、改土为流:犹言改土归流。
  • 63、舍身为国:为国家献出,牺牲自己的生命。
  • 64、三鹿为犇:宋刘攽戏谑王安石之语
  • 65、运亡为存:犹言救亡图存。
  • 66、天下为公:原指君位不为一家私有。后为一种美好的社会政治理想。
  • 67、生而为人:1、其他人的理原句和“人“没有关系,意思是说,自己被生了出来(这个表达方式的意思,相当于汉语“活着“);2、我活着就要像人一样的活着;3如果“为“读第四声的话,则意思为:活着就要为人民服务。
  • 68、福为祸先:指福与祸没有定数,享福太甚就隐伏着祸端。同“福为祸始”。
  • 69、转危为安:由危险转为平安。
  • 70、特特为为:1.特地;特意。
  • 71、翻贺为吊:历史典故。后因以'翻贺为吊'为典实。
  • 72、自为阶级:指进入自觉斗争阶段的无产阶级。
  • 73、以意为主:谓写作诗文时重视思想内容,把立意放在首要的地位。
  • 74、腐草为萤: 腐草为萤是一句比喻,腐草为萤的主要意思是腐草能化为萤火虫是中国古代的传统说法。古时误认为萤火虫是由腐烂的草变化而成。
  • 75、习为故常:犹言习以为常。
  • 76、转败为成:1.见"转败为功"。
  • 77、拐良为娼:拐卖良家妇女作妓女。
  • 78、点到为止:1.说话时只是轻轻触及话题的边缘,而不必深入谈论,但是已经让对方明了意图即可。(是比较含蓄的“示意”)。2.行动行为上做出小动作,让所示意的对象明白你的意图,或者是对象接下来的行为的指南。
  • 79、惊为天人:(见到某人或听闻某人时)非常惊讶,以为只有神仙才能达到他(她)的状态或程度。其指称对象一般有两类:一,也是主要是的,指对漂亮女子的容貌大为惊讶,形容其容貌只有天仙才能拥有,类似“沉鱼落雁,闭花羞月”,段誉第一次见到王语嫣的表现就应该是“惊为天人”;二,有时也对某人的技术或手艺大为赞扬,比喻其技艺高超、手艺精湛,类似“巧夺天工”。
  • 80、以梦为马: 把自己的梦想作为前进的方向和动力(马,在这里是指像马稳重,坚定)。《以梦为马:海子经典诗选》2016年3月北京十月文艺出版社出版。
  • 81、无为而为: 是一类在有限的生命中已经达到自我平衡的圣人,他所做之事不用刻意而为,而自然而然的得到顺应天命的结果。无为不是凭空的无为,而是经历过有为阶段最终达成的一种道家境界。
  • 82、以终为始: 根据预期结果做开始,不失为一项使自己人生更有意义,更能找到心灵安宁与满足,抛弃焦虑的手段。
  • 83、积健为雄:指日积月累、学深养到、实实在在、不可作伪,都是积健的结果。
  • 84、深以为然: 我自己也深深地认为是这样(自认为的确如此)。
  • 85、落袋为安:指对象征性的,非确定性的或抽象的财富、人、情感等,只有把它变成现实的财富或货币,或者明确的答案,放进自己的口袋里(或者账户上)心里才安稳,反映出人们对风险和事态之不确定性的心态。
  • 86、人不为己: 凡是人的生命,不离两件大事:饮食、男女。一个生活的问题,一个性的问题。所谓饮食,等于民生问题。男女属于康乐问题,人生就离不开这两件事。
  • 87、以人为本: 以民众为根本。
  • 88、不为所动:指不受外力影响而变动,引申为:不管别人说什么或者怎么诱惑你,都能坚持自己的初衷和原则,立场坚定。
  • 89、久久为功:意为要持之以恒,锲而不舍,驰而不息。
  • 90、以史为鉴:以古代的人、事作为当今人、事的借镜。
  • 91、引以为傲:以某人或某物而感到骄傲。
  • 92、人为刀俎: 比喻生杀大权掌握在别人手里。
  • 93、各自为营: 形容集体中互相不配合;互相不协作;不顾整体利益而各行其是。一般作谓语。
  • 94、不以为然:(1)然:对,正确。不认为是对的。表示不同意。含有轻视意味
  • 95、化蛹为蝶: 指蝴蝶的孵化过程,即由蚕蛹吐丝结茧,然后从茧变成蝴蝶的过程,一般用来形容某人经过不断努力而成功。
  • 96、无以为报:没有什么东西可用来回报。
  • 97、剩者为王: 旧指在争夺政权斗争中,胜利了的就是合法的,称帝称王。含有胜利者权势在手,无人敢责难的意思。
  • 98、一睹为快:以能够看一眼为快乐。
  • 99、引以为鉴:是参照某事或某人的方式、方法去执行。
  • 100、望准为盼:希望得到上级的批准,允许自己。
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  • 1、分为:判断;断定。
  • 2、因为: [yīnwèi]:yīnwèi的又音。义同“因为yīnwèi”。[yīnwei]:1.〈连〉表示原因或理由。2.〈介〉用于表示原因。
  • 3、改为:另制;重造。 改成。 改换;变动。为,通'讹'。
  • 4、无为:(1)道家思想,指要依天命,顺其自然,没必要有所作为 (2)儒家指用德政感化人民,不施行刑罚 (3)不要,不用
  • 5、行为:人的行为、举止、动作的美。是心灵美在外在行为上的表现。在***精神文明建设中,为五讲四美三热爱运动的“四美”之一。
  • 6、成为:变成。
  • 7、修为:1.实行。 2.修行。
  • 8、作为:①行为;所作所为:他的这种作为危害了集体的荣誉。
  • 9、以为:为以后作打算。
  • 10、妄为:(1)胡作非为
  • 11、认为:对人或事物确定某种看法﹐做出某种判断。
  • 12、犍为:(1)县名。在四川省乐山地区
  • 13、所为:1.所作,作为。 2.所以。 3.原因。所为何事?
  • 14、猷为:谓建立功业。指功业。
  • 15、百为:1.多种作为。
  • 16、寡为:1.谓听任自然,少事施为。
  • 17、谓为:1.说是﹐以为。
  • 18、兴为:举办;施为。
  • 19、更为:(1)更加
  • 20、曷为:为何;为什么。
  • 21、不为:不做;不干。谓收成不好。不算,不是。不因为。不为了。
  • 22、等为:犹为何。
  • 23、谬为:假装。
  • 24、代为:(1)代替别人做(某事)
  • 25、自为:(1)(从哲学范畴解释,自为即)自觉,自由(掌握了事物运动规律,按规律办事)
  • 26、称为:(1)叫做 (2)用明确的名称、术语或措词把…叫做
  • 27、若为:怎样;怎样的。怎堪。怎能。倘若。
  • 28、胡为:何为﹐为什么。
  • 29、运为:犹作为。
  • 30、奸为:1.亦作"姧为"。2.见"奸伪"。
  • 31、非为:干不顾法纪或礼法的坏事。 指违法或违反道德的坏事﹑坏行为。 不顾法纪或礼法。
  • 32、颇为:(1)很——用在表示心理状态的动词或形容词前面,表示程度很高,但还未达到最高点
  • 33、人为:(1)人造成 (2)人去干、做
  • 34、规为:谓谋度所为之事。
  • 35、读为:古代注音兼释义用语。用以表示古书中的假借字。
  • 36、难为:[nánwéi]:(动)①为难:她不愿意去,那就别再~她了。②多亏;亏得(指做了不容易做的事):~你想得周全。③客套话,用于请人做事:这件事只好~你亲自去一趟了。[nánwei]:使他人难以应付;刁难。
  • 37、过为:错误的行为。
  • 38、南为:1.亦作"南为"﹑"南伪"﹑"南为"。指夏时耕作及劝农等事。2.南方主夏属火,炎帝所司。因用以借称火神。
  • 39、佯为:假装成。
  • 40、何为:1.为什么,何故。《国语·鲁语下》:“今王死,其名未改,其众未败,何为还?”北齐颜之推《颜氏家训·归心》:“江河百谷,从何处生?东流到海,何为不溢?”唐韩愈《琴操·履霜操》:“儿罪当笞,逐儿何为?”清侯方域《壮悔堂记》:“余向为堂,读书其中,名之曰‘杂庸’。或曰:‘昔司马相如卖酒成都市,身自涤器,与庸保杂作。子何为其然?’” 2.干什么,做什么。用于询问。《后汉书·齐武王縯传》:“﹝刘稷﹞闻更始立,怒曰:‘本起兵图大事者,伯升兄弟也,今更始何为者邪?’”唐韩愈《汴泗交流赠张仆射》诗:“新秋朝凉未见日,公早结束来何为?”明冯梦龙《智囊补·上智·子产》:“子产立公孙洩及辰止……太叔曰:‘公孙何为?’子产曰:‘説也。’” 3.是什么。《后汉书·何进传》:“大将军称疾不临丧,不送葬,今欻入省,此意何为?”唐徐夤《人事》诗:“平生生计何为者?三逕苍苔十亩田。”
  • 41、偏为:犹偏袒。
  • 42、目为:看作。
  • 43、至为:最好的行为。
  • 44、蛮为:胡作;硬干。
  • 45、甚为:(1)非常;十分
  • 46、优为:谓任事绰有馀力。
  • 47、亡为:古代道家的一种哲学思想。主张一切顺应自然的变化。
  • 48、早为:已是。
  • 49、特为:(1)专门为
  • 50、稍为:(1)稍微
  • 51、营为:1.操劳;操办。2.作为。指经营某种事业或进行某种活动。3.营救。
  • 52、能为:1.语出《左传.隐公四年》:“老夫耄矣﹐无能为也。”后用作能有所为或有所作为之意。
  • 53、施为:(1)指所进行的行动 (2)进行某种行动
  • 54、事为:1.指工艺技术。2.作为,行为。
  • 55、造为:1.制作;创制。2.作为;为实现某种意图而进行活动。
  • 56、相为:互相利用。 相互代替。 相助;相护。
  • 57、狂为:胡作非为。
  • 58、极为:犹非常。
  • 59、私为:1.为个人利益所行之事。
  • 60、时为:犹专为,单为。
  • 61、云为:言论行为。 所为。 变化。
  • 62、象为:谓作为征象而显现。
  • 63、誉为:根据人们的称誉给以奖赏。
  • 64、专为:集中做。
  • 65、尤为:多用在双音节的形容词或动词前,表示在全体中或跟其他事物比较时特别突出:~奇妙。~不满。~引人注意。在评价一篇作品时,思想内容~重要。
  • 66、有为:(1)做出成绩
  • 67、化为:《周礼•考工记序》:“橘逾淮而北为枳……此地气然也。”常以比喻人由于环境的影响而由好变坏。
  • 68、当为:谓看到正义的事情就去做。
  • 69、较为:(1)表示某事物或某种行动在对比中程度上更进了一层,相当于“较”、“比较”,多见于书面语
  • 70、大有为:大有作为。
  • 71、康有为:(1)(1858.3.19—1927.3.21)中国近代思想家、戊戌变法运动的领袖、学者。原名祖诒,字广厦,号长素,又号更生。广东南海人。早年接触西方文化。开始向西方寻求救国真理。1895年甲午战争中国失败,他联合各省赴京会试的1300余举人上书,要求光绪帝拒和迁都,变法图强。后在京组织强学会,编印《中外纪闻》,创办《强学报》,宣传变法。1898年4月成立保国会。他屡向光绪帝上奏折,企图在不改变帝制的条件下改革政治、经济、军事,使中国富强。9月变法失败后,他逃亡国外。1899年7月在加拿大组织保皇会,抵制孙中山领导的革命运动。辛亥革命后发表反对共和与保存国粹的言论,企图恢复清王朝。1917年7月参与张勋复辟失败。1927年在青岛去世
  • 72、无能为:1.不能做什么。2.犹无能为力。
  • 73、无以为:1.犹无用,没用。
  • 74、不作为:指行为人有义务并且能够实行某种积极义务却未实行的消极行为。多指国家公职人员的失职或渎职行为。
  • 75、何以为: 凭借什么作为?
  • 76、无作为: 指犯罪人或机构用非积极的行为实施的刑法禁止的危害社会行为。
  • 77、窃以为: “窃以为”是一种谦虚地表达自己观点的方式。
  • 78、不失为: 还可以算得上:这样处理,还~一个好办法。
  • 79、愚以为: 愚以为,读音yúyǐwéi,汉语词语,指我认为。
  • 80、九无为: 九种无为之意。
  • 81、何所为: 为了什么目的。
  • 82、自以为: 自命不凡。
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拼音 wéi,wèi 注音 ㄨㄟˊ,ㄨㄟˋ,
笔划 4 繁体
五笔 YLYI 五行

基本释义

为〈介〉因为,由于非为织作迟,君家妇难为(做)。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》又如:为是(因为是,为的是);为甚(为什么)替,给为王吹竽。——《韩非子·内诸说上》为长安君计短。——《战国策·赵策》为楚王作剑。——晋·干宝《搜神记》为王作剑。为国戍轮台。——宋·陆游《十一月四日风雨大作》又如:为容(替人美言推荐);为我去商店买东西;他的律师为他处理这个事件;为人谋而不忠乎?为了为市鞍马。——《乐府诗集·木兰诗》则众何为。——宋·王安石《答司马谏议书》不为怨者故。生为之饱。——清·周容《芋老人传》又如:为国捐躯(为国家献出生命);为好成歉(将好事变成坏事);为许(为此)表示动作行为所向,可译为“向”、“对”、“朝”为具言所闻。——晋·陶渊明《桃花源记》不足为外人道。为弟子说前代事。——清·周容《芋老人传》另见wéi为〈介〉被——引出动作行为的主动者不为酒困。——《论语·子罕》为乡里所患。——《世说新语·自新》为予群从所得。——宋·沈括《梦溪笔谈·活板》为操所先。——《资治通鉴》悉为逆据。——《广东军务记》又如:不为表面现象所迷惑;为贼所盗;为敌所败于,在——表示时间或处所今之时人,辞官而隐处为乡邑之下。——《淮南子》和——表示并列关系得之为有财,古之人皆用之。——《孟子·公孙丑下》犀首以梁为齐战于承匡而不胜。——《战国策》则,就——表示承接关系君子有勇而无义为乱,小人有勇而无义为盗。——《论语·阳货》如,若——表示假设关系今诚得治国,国治身死不恨。为死,终不得治,不如去。——《史记》或,抑——表示选择关系助教顾良戏之曰:“汝姓何,是荷叶之荷,为河水之河?”妥应声曰:“先生姓顾,是眷顾之顾,为新故之故?”——《北史·何妥传》《太誓》之注不解“五至”,…不知为一日五来,为当异日也。”——《诗·周颂·思文》疏不审先生梁朝出仕,为复隐居?——《太平广记》又如:为复(还是,抑或);为是(抑或;还是);为当(抑或;还是)〈助〉的,之——用于名词性偏正结构中岂弟君子,四方为则。——《后汉书》宾语前置的标志使弈秋诲二人弈,其一人专心致志,惟弈秋之为听。——《孟子》附于单音形容词后,表示程度、范围的加深或扩大。如:大为高兴;广为宣传附于表示程度的单音副词后,加强语意。如:广为流传;更为重要用于句尾,表示反诘、疑问,多与“何”相配合使用。如:何乐而不为用于句尾,表示感叹予无所用天下为。——《庄子》何命焉为。——《墨子·公输》爲wéi相为倚伏。——明·刘基《诚意伯刘文成公文集》相为应答。——明·归有光《项脊轩志》另见wèi為、爲wèi〈动〉(爲字的本义是母猴。象形。按字,从爪,下象形。古文象两母猴相对形)帮助;佑助福禄来为。——《诗·大雅·凫鷖》又如:为虎添(傅)翼通“谓”。言说;告诉宋,所为无雉兔孤狸者也。——《墨子·公输》管仲,曾西所不为也,而子为我愿之乎?——《孟子·公孙丑上》孰为盾而忍弑其君者乎?——《谷梁传·宣公二年》太子怒,入为王泣曰…——《韩非子·外储说右上》

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