历史上能获得文正谥号的，都是道德极致，士子楷模之人，是“谥之极美，无以复加”之词。史上获此殊荣者并不多，如范仲淹、司马光、曾国藩等等。其中还有一个非汉族人士往往被人所忽略，他便是位列中国古代十大名相之一的耶律楚材。

这个姓一看就是契丹贵族的姓，在我的记忆中，只有辽代皇室才有这姓，而外戚一般姓萧。如萧燕燕一般。一个外族人士能荣获这样高的谥号，在中国数以千计的“相”级人物中，位置如此地显赫，不能不说是个奇迹。

耶律楚材，字晋卿，号玉泉老人，湛然居士，蒙古帝国时期的政治家。出身契丹贵族，早年在金仕至左右司员外郎，蒙古军攻占金中都时成吉思汗收耶律楚材为臣。耶律楚材以儒家治国之道提出和制定了各种施政方略，为蒙古帝国的发展和元朝的建立奠定了基础。

耶律楚材先后辅弼成吉思汗父子达三十余年，担任中书令达十四年之久。他对成吉思汗及其子孙产生深远影响，他采取的各种措施为元朝的建立奠定基础。死后赠太师、上柱国，追封广宁王，谥号文正。

啼鹃

其实，按中国传统观念来说，耶律楚材显然是不具备正统理念下，作为一个士人所应有之气节的。他不但属贰臣，还是叁臣。他以辽人而仕金朝，再以金臣降元朝;而和他同时代的中国第一英烈文天祥文大人，自“从今别却江南路，化作带血归”后，那向南深深地最后一的拜，引颈受戮，赢得后世多少人挥泪。

而反观这耶律楚材，他似乎完全地没有“民族气节”的概念，用白话说就是“数典忘祖”，但他没有汉族士大夫的狭隘的民族情绪和偏见。在他看来，没有什么华夷之分和华夷之防，他的政治理想是华夷一统，共享太平。他以其自身的才学和理念，感染了以杀戮为事的成吉思汗，以至于在临终前嘱咐自己的继承人窝阔台，说耶律楚材这个人是上天送给我们的，必须委以重任。

耶律楚材的汉学家渊很是深厚，他父亲之所以给他起这个名字，不知道是有先知先觉还是偶然的巧合，同他后来的际遇倒很契合。我们都知道历史上有个“楚材晋用”的典故，在本国不被重用，就去别国发展。从这点来看，他老爹还真神了。

想当年，蒙古铁骑所向披靡，刀锋过处，人迹全无。作为一个草原游牧民族，他们的文化是落后的，他们只相信快马利刃，崇尚征伐。面对攻下的一个个城池，众多的黎民百姓，他们根本不考虑如何的统治和管理，往往是以屠城的方式来解决，其野蛮性用罄竹难书来形容是一点都不为过。

在《元史·耶律楚材传》中记载了大量关于耶律楚材劝谏成吉思汗等人屠城、减少战争破坏、保护黎民百姓的事实。比如，他在随窝阔台渡河南征，攻取开封时，元将速不台为了报复金人的抵抗，准备屠戮开封城。他紧急进谏，说服了窝阔台，避免了元军屠城，从而保护了147万百姓免遭杀戮。

蒙古人过惯了幕天席地、逐水草而居的游牧生活，娴于畜牧，疏于农业，不知道稼穑之重要，近臣别迭等甚至主张：“虽得汉人亦无所用，不若尽去之，使草木畅茂，以为牧地。”好可怕，这等于说他们要将征服后的大宋王朝所属之地，变成牧场，来给他们放牛放羊。作为在草原...