雍正是否毒死皇父?一种说法是：康熙帝是喝了胤送的人参汤被毒死的。这话从伦理、法理、情理讲，既悖于情，也不合理。从当时的具体环境、周围条件分析，既违背史实，也绝无可能。雍正是否逼死生母?《大义觉迷录》说：“逆书加朕以逼母之名。”看来当时雍正“逼母”说流传很广。雍正生母乌雅氏，生有三个儿子：胤、允祚(5岁死)、允祯。传说：雍正继位后，将允祯调回北京关押起来，他母亲想见允祯，雍正不准。太后一气之下，撞死在铁柱子上。乌雅氏眼看亲生儿子允祯被囚禁，作为皇太后能不生气吗?时人将雍正母亲的死同雍正囚禁胞弟联系起来是很自然的事情。

雍正是否弑兄杀弟?雍正继承皇位之日，就面临着兄弟们的不满和挑战。康熙崩逝的噩耗传出，京城九门关闭6天，诸王非得令旨不得进入大内。箭在弦上，形势紧张。当时年满20岁的皇子共有15人：即雍正的大哥允、二哥允、三哥允祉、五弟允祺、七弟允、八弟允、九弟允、十弟允、十二弟允、十三弟允祥、十四弟允祯、十五弟允、十六弟允禄和十七弟允礼。

大阿哥允禔，在太子废立中得罪皇父，被夺封爵，幽于府第。康熙派贝勒延寿等轮番监守，并严谕：疏忽者，当族诛。允已成为一只不见天日的死老虎。雍正十二年(1734年)死，以贝子礼殡葬。

二阿哥即废太子允礽，被禁锢在咸安宫。雍正仍不放心，一方面封其为理郡王，另一方面又命在山西祁县郑家庄盖房驻兵，将允移居幽禁。雍正二年(1724年)，允死去。三阿哥允祉，本不太热心皇储，一门心思编书，但也受到牵连。雍正即位后，以“允祉与太子素亲睦”为由，命“允祉守护景陵”，发配到遵化为康熙守陵。允祉心里不高兴，免不了私下发些牢骚。雍正知道后，干脆将允祉夺爵，幽禁于景山永安亭。雍正十年(1732年)，允祉死。五弟允祺，康熙亲征噶尔丹时，曾领正黄旗大营，后被封为恒亲王。允祺没有结党，也没有争储。雍正即位后，借故削其子的封爵。雍正十年(1732年)，允祺死。

六弟允祚，康熙十九年(1680年)生。母孝恭仁皇后。康熙二十四年夭折。

七弟允佑，康熙十九年(1680年)生。母成妃戴佳氏。康熙夸他：“心好，举止和蔼可亲。”康熙亲征葛尔丹时，命允佑领镶黄旗大营。18岁，被封为贝勒;29岁，晋淳郡王。八年，卒。

八弟允禩，是雍正兄弟中最为优秀、最有才能的一位。但是，“皇太子之废也，允谋继立，世宗深憾之”。雍正继位后，视允及其党羽为眼中钉、肉中刺。允心里也明白，常怏怏不快。雍正继位，耍了个两面派手法：先封允为亲王—其福晋对来祝贺者说：“何贺为?虑不免首领耳!”这话传到雍正那里，命将允福晋赶回娘家。不久，借故命允在太庙前跪一昼夜。后命削允王爵，高墙圈禁，改其名为“阿其那”。“阿其那”一词，学者解释有所不同，过去多认为是“猪”的意思，近来有学者解释为“不要脸”。允幽禁多年，受尽折磨，终被害死。

九弟允禟，因同允结党，也为雍正所不容。允心里明白，私下表示：“我行将出家离世。”雍正哪能容许允出家!...

唐太宗即位期间，我们不得不夸赞他确实为人和善、亲民爱民，以仁义著称，当运河修建时，他走访到此处，也对辛苦劳作的工人们表示尊重，也曾感叹他们生活的艰辛，朝堂上，他认真听取每一位大臣的意见，对于心直口快的魏征更是看重，不论魏征说什么话他都不轻易发火，他会认真思考他话中的含义，对待别人如此宽容的李世民，那么他是怎样对待自己的亲人呢?可能大家听完之后，就会对他有所改观。李世民成为皇上的这个过程来的相当不容易，而且在权力面前他视亲情不顾，丢掉了一个人最重要的避风港，丝毫不在意兄弟、父子情长，为了当上皇上，不惜残忍杀害自己的亲生兄弟，而且面对他自己的父亲，那也是相当冷血了。

李世民对父亲采取的行动也是让人不齿，当时，李渊正在享受与臣子们泛舟游玩的惬意时，突然看到李世民派出的尉迟敬德带着士兵闯入了这片静谧之地，李世民突然逼宫，面对被打扰了兴致的李渊，他怒气冲冲质问李世民，李世民却将全部罪责推给太子和齐王，说他们要发动战乱，想要发兵攻打，我担心陛下受惊，所以特地过来保护您啊。李世民打着保护父亲的名义，派人看守，禁锢了父亲的自由，面对此情景，李渊被逼无奈，写下诏书，让李世民当了皇上，自己被迫退位，成了太上皇，本以为这一切都结束了，然而安逸的生活他也没有享受到，他过得并不轻松。

李世民发动政变发动的十分突然，在没有任何铺垫的情况下，朝中大臣大多数还都是李渊的亲信，李渊的被迫退位本来就让这些亲近大臣不满，李世民的这条路走得并不舒畅，每日都在担心这些大臣会进行反抗，因为身上留着李渊的血，他不能不违背道义做残忍的事情，因此他只能对李渊严加看管。在朝堂上，他首先否定了李渊所做的功继，认为李渊封王的做法对全国百姓不公平，并将其否定，以此来树立自己亲民的形象，同时，严格打压李渊信任看重的臣子，让他们说的一无是处，让大臣都间接以为是李渊用人不淑。

反观李渊，在他被禁锢自由的这段时间，他没有任何发言权，没有任何行动的自由，他就像囚犯一样，这样的生活经历了九年之久，连他的葬礼、陵墓也受到了李世民的严格苛待。这一点，让魏征很是不满，有一次李世民为自己的皇后修建陵墓带大臣参观其过程，魏征很是不屑，不睁眼相看，李世民问他为何不看，他直言告诉李世民认为李世民不顾孝道，父亲的陵墓也没有修得如此尽心，魏征确实道出了真相，一个英明的皇帝，不仅应该重视权利，而且还要重视亲情，权力、人性都是一个圣明的皇帝所不可缺少的。李世民发动政变逼迫李渊退位后，是如何对待自己的父亲的?

都知道，唐太宗是唐朝的第二位皇帝，他在位期间，任用贤能，知人善用;广开言路，自我克制，虚心纳谏;还采取了以农为本，厉行节约，休养生息，文教复兴，完善科举等政策，使社会出现了一片安定;并且，他大力平定外患，尊重边族风俗，稳固边疆，最终，取得天下大治的理想局面。

因其年号为“贞观” ，所以，后世称这段时间为“贞观之治”。它为后来全盛的开元盛世奠定了重要的基础，将中国传统农业社会推向鼎盛时期。

在《易·系辞下》中，有这样一句话：“天地之道，贞观者也”。而唐太宗，的确以自己的尊人克己、从谏如流、唯才是举，让百姓得以休养生息，社会得以安宁，最终，呈现出了天下大治的局面。后人对其评价甚高，说他是“中国历史上一代英主”。

而历史上，这么多的皇帝，为何他能够如此“特殊”?

所以，就有人指出：他这个位置是抢来的，因此，才得以用政绩来“淡化”以前做过的“错”。说在贞观二十年，修《晋书》时，听到一些人对其“贞观之治”和“玄武门之变”的谈论。唐太宗很是感慨，人们总是对“坏事”记忆犹新，对“好事”倒是听过就忘。

所以，要改变众人对他的看法，只有一条道，那就是：更好地治理国家。

最终，唐太宗励精图治，在政治上加强对西域等地区的管辖，在外交上加强与亚洲各国的友好往来，在军事上积极平定四夷，在民族关系上对待少数民族“爱之如一”，贞观年间，唐代版图空前辽阔超过汉宣帝在位时期，至唐高宗龙朔元年达到鼎盛，是时领土东临於海，西逾葱岭，北逾漠北，南至南海。

其实，没有哪个皇帝希望国家不好，只是个人的见识、治理手段和统治力决定了一个国家的走向。而后期的唐太宗，也是一样大兴土木、劳民伤财。

可以说，唐太宗当初这么做，其实，是有着不得已的紧迫感，为什么这么说呢?

首先，人口凋敝，北周“留给”隋朝690万户(根据学者岑仲勉、杨志久等人的考证)，而且，没有大的战乱，而隋炀帝造成天下大乱，人口锐减，隋朝“留给”唐朝只有200余万户了。这对一个国家而言，尤其是农业社会的国家而言，是一个很大的隐患。

再者，连年征战，经济极度破坏。每一个朝代在建立初期，都有着类似的情况，基本都会以减免赋税来刺激经济的发展。

但是，更主要的原因却是：唐太宗目睹了隋朝后期的民不聊生，清楚知道老百姓虽为底层，但是，一旦民心散涣国家就会灭亡。看看后来几个朝代的开国皇帝，其实，对自个的要求都很高。面对辛苦挣来的天下，他们都是倍加珍惜。只是后人都以为这是正常的，却在挥霍手中权力的同时将国家也给祸害了。

当然，唐太宗也有着自己的可取之处，“纳谏”就成了他的“标签”。他为贤是用，不问人才出处。魏徵还曾鼓动李建成谋杀他，他一样不计前嫌，委以重任。这样的胸襟，在后来的帝王中，几乎是看不到的。既然他能包容人，当然，大家就会更加卖力的为其做事，而不只是为了一己之私。

只有君臣共商国家大事，才能广开言路，避免相互间猜忌，这是让社会面貌大为改观的基础。而这一前提，就是要求这位皇帝懂得自...