扁鹊出生于公元前407年，是春秋时期家喻户晓的神医。扁鹊的本名为缓，姓姬，只是因为他的医术实在是太高超了，于是当时的百姓就将上古时期神医的姓名来称呼他，以示世人对他的尊重，扁鹊后来所做的一切也很对得起这个称呼。

公元前357年，已经出师的扁鹊被蔡桓公召见。当扁鹊看到蔡桓公后，停顿了一下对蔡桓公说：“我仔细观察了您的皮肤，您的皮肤可能有点小问题，需要及时的医治。”但蔡桓公并不相信扁鹊所说的。无奈之下，扁鹊只得放弃帮蔡桓公治疗。等过了十几日，在一次机缘巧合之下，扁鹊又跟蔡桓公碰到了，扁鹊又对蔡桓公说：“您的病已经到了肌肤之中，需要及时的医治啊。”但蔡桓公还是不相信扁鹊说的话，继续不理睬他。时间匆匆而过，十天之后，扁鹊又见到了蔡桓公，他对蔡桓公说：“您的病现在已经在肠胃之中了，再不治疗就来不及了。”这一次，蔡桓公还是不理睬他。等到扁鹊再次见到蔡桓公时，他一看蔡桓公转头就跑了，蔡桓公感到很奇怪，就派人去问他为什么。

扁鹊告诉他们说：“我第一次时发现蔡桓公的病在皮肤里，只需要喝碗药就可以了;第二次时，病已经深入到了肌肤里，需要用针灸来治疗;第三次时，病已经转移到了肠胃之中，需要加大治疗的力度，但也能治愈;但这一次，蔡桓公的病已经深入骨髓了，这已经不是我能治疗的了。”说完这番话后，扁鹊就离开了这个国家。果真在不久之后，蔡桓公就病发了，没多久就去世了。

扁鹊见蔡桓公的道理

神医扁鹊年轻的时候曾帮一个贵族管理客栈，有一个名为长桑君的人会经常来客栈居住，扁鹊一直很尊敬他，认为他不是一个普通人。有一日，长桑君对扁鹊说自己已经很年迈了，想要找一个继承人，问扁鹊愿不愿意跟他学医，扁鹊答应了他，尽得其真传，学的一手好医术。

公元前357年，扁鹊被蔡桓公召见。扁鹊见到蔡桓公时，仔细观察了一下蔡桓公，并对他说：“您的病在皮肤之中，需要治疗。”但蔡桓公并没有相信他。第二次时，扁鹊又对蔡桓公说：“您的病现在已经在肌肤之中了，应该治疗了。”蔡桓公还是没有听他的话。十天之后，两人再次相遇，这一次，扁鹊对蔡桓公说：“您的病已经转移到了肠胃之中，要尽快治疗。”但无奈蔡桓公认为自己很健康，根本不用治疗。时间匆匆而过，十天之后，两人再次相遇，这一次扁鹊没有再对蔡桓公说什么了，而是转头就走。

蔡桓公见扁鹊这个样子感到很奇怪，就派人去问他为什么走了。扁鹊说：“第一次时只需要喝碗药就行了，第二次是只要针灸一下就好了，第三次要两种相结合，但第四次时就已经无药可救了。”果真不久之后，蔡桓公就病死了。

扁鹊见蔡桓公的事情告诉我们以下几个道理：一是不要忌讳看病，要相信医生的话，不要盲目的相信自己身体健康;二是医生在说话的时候也要注意方式，不要一上来就对病人说你有病，这样的说法太直接了，也难怪病人会不相信;三是一定要把握住机会。蔡桓公刚开始时明明就有机会治好自己的病，但他一直拒绝扁鹊给他治病。等到真的生病了，神医扁鹊却已经离开了，蔡...

扁鹊见蔡桓公是我们耳熟能详的故事，据考证蔡桓公为齐国齐桓侯，是战国时期齐国的第三代国君，叫齐桓公。

此齐桓公是那个五霸之首的齐桓公姜小白吗?如果不是，按照古人对名字的忌讳，为何战国时期的君主，会使用齐桓公这个名讳?

通过深入的了解，原来这是一场阴谋。

这场阴谋是从一次占卜开始，春秋时期，有个国家叫陈国，陈完是陈历公的儿子，陈完出生时，陈历公找周朝太史为其卜卦，卦象说：“是为观国之光，利用宾于王。此其代陈有国乎?不在此而在异国乎?非此其身也，在其子孙。若在异国，必姜姓。姜姓，四岳之后。物莫能两大，陈衰，此其昌乎。”

翻译过来就是说：“陈完会去姜姓国家，并且在他国慢慢壮大，最后这一支会昌盛起来。”

后来陈国发生动乱，陈完没能即位，担心自己会被牵连，于是逃到了齐国。这个时候齐国的统治者便是春秋五霸之首姜小白，又叫齐桓公。

陈完到了齐国，齐懿仲将女儿嫁给了他，陈完为了与陈国脱离关系，于是将陈氏改为田氏。

田氏一直在齐国发展，每一代都能服侍齐国国君，等到了齐景公这一代，齐景公重用晏子想恢复祖上荣光，于是各处征战。而当时的田氏在齐国也有了一些势力，在收百姓赋税时他们用小斗称量，放租时用大斗称量，悄悄的给百姓恩惠，景公得知后也不加禁止，觉得有利于民。后来晏子劝阻景公，景公也没有听从，于是晏子在一次出使晋国时对叔向说到：“齐国之政其卒归于田氏矣。”

齐景公临终前，景公废长立幼，致使景公死后不久，陈(田)乞乘虚发动政变，夺取了齐国朝政大权，拉开了“田氏代齐”的序幕。经过春秋时期到战国的发展，田氏在齐国发展的越来越壮大，加上齐国君主也越来越昏庸无道。

等到齐国传到康公时，康公沉迷于酒色，不理政事，田太公便将康公迁往海上。

太公田和与魏文侯会晤，请求魏文侯汇报周天子为侯位，周天子和诸侯承认了太公的地位，田和被立为齐侯。

而后的齐桓公为田齐第三代君王，名叫田午，这场田氏家族与齐国姜姓吕氏之间的战争史称：“田氏伐齐”。

扁鹊见蔡桓公，发生在战国时期，蔡桓公便是齐国田午，此齐桓公非彼齐桓公。

语文课本上有一篇文言文《扁鹊见蔡桓公》，其中有一段:扁鹊见蔡桓公，立有间，扁鹊曰：“君有疾在腠理，不治将恐深。”桓侯曰：“寡人无疾。”扁鹊出，桓侯曰：“医之好治不病以为功。”讲的是神医扁鹊看出蔡桓公有病，蔡桓公却不以为然，认为医生总喜欢无病找病，来显示自己有能力，最后由于病情的拖延，蔡桓公错过了最佳治疗时期而病死的故事。成语“讳疾忌医”，就是出自于此。

后来，在一些电视上看到，扁鹊见的是齐桓公，在一些史籍上看到的也是齐桓公。

《东周列国志》第三十二回中:一日，游至临淄，谒见齐桓公。奏曰：“君有病在腠理，不治将深。”桓公曰：“寡人不曾有疾。”扁鹊出。《史记·扁鹊仓公列传》也有记载，除了见的是齐桓公，内容基本上相同。

那么扁鹊到底是给齐桓公看病还是蔡桓公?

历史上有两个齐桓公，一个是春秋初期，第一个春秋霸主姜小白;另一个是战国时期，田氏代齐(公元前391年，齐国相国田和废齐康公，自立为齐国国君)以后的第三位齐国国君田午。蔡桓公，春秋时期蔡国历史上并没有这位国君。

就以上的分析，首先可以排除蔡桓公，原因是史上没有这个人。

蔡桓公这一称号出自韩非子所写的《韩非子·喻老》一文，《韩非子·喻老》主要是通过民间传说和历史故事来阐述道理的，既然是以民间传说和历史故事为基础的。

第一种情况是可能没有蔡桓公这个人，韩非子当时写《韩非子·喻老》收集资料的时候，故意刻画出蔡桓公这一形象，毕竟用国君当故事的主角，使文章更有说服力。

第二种情况是韩非子根据传说和故事来编写的时候，由于某种原因，把齐桓公写成蔡桓公。

那么到底是春秋初期的齐桓公还是战国时期的齐桓公呢?

只需要知道扁鹊是哪个时期的人，就知道到底是哪个齐桓公。

通常来说，神医扁鹊，汉族，姬姓，秦氏，名越人，又号卢医，春秋战国时期的人。

史籍有关扁鹊的记载，时间跨度十分大。从最早的公元前714年给蔡桓公看病到最后的公元前309年见秦武王，如此算来，扁鹊出现在400多年之间，人不可能活这么大岁数，很难断定扁鹊究竟是什么时代的人。

扁鹊是春秋战国时期对医术高超者的通称，那时只要医术好都可以称为扁鹊，扁鹊可能不是一个人，可能是一群人，就不难理解扁鹊在400多年间不断出现。这一期间出现的“扁鹊”，可能是李神医、张神医们，都被称为"扁鹊"。

记载公元前714年，给蔡桓公看病，齐桓公姜小白公元前685年才即位，更不用说以后的战国时期的田齐桓公田午，韩非子记载的时间估计有误。

通过扁鹊是哪一时代的人来判断是哪个齐桓公的方法是不行的，那么通过两个齐桓公的人品和事迹来判别。

先来看看齐桓公姜小白，春秋五霸之首，早年励精图治，开创霸业，晚年却昏庸无能，最终在齐国内乱中饿死。并没有记载姜小白晚年生过大病最终病死，那么扁鹊见的是齐桓公，不可能是姜小白。

再看看齐桓公田午，田氏代齐后，田午是齐国第三位国君，但他是杀了兄长田剡后自立成君的，即位初期，他面对内忧外患，奋力...

扁鹊，生卒年不详，姬姓，秦氏，名越人，春秋战国时期名医，渤海郡鄚(今雄县鄚州镇)人。扁鹊曾居住在中丘(内丘)蓬鹊山(蓬山、鹊山的通称)九仙洞(又名秦越人洞，唐代于鹄诗《秦越人洞中咏》有记)，从师于长桑君，尽传其医术禁方，饮以山巅“上池”(石盆)之水，修得高超医术。初医治好赵简子五日不醒之症，赵简子赐其蓬鹊山田四万亩于扁鹊，得到食邑之地。巧因蓬鹊山之首，扁鹊洞府上面，有翩翩欲飞天然石鹊和静观天下神奇石人形象，赵人视秦越人为吉祥喜鹊一般，而尊称其为 “扁鹊”，即“在赵者名扁鹊”。后扁鹊游医虢国，巧医虢太子“尸厥症”，使之起死回生。

扁鹊见蔡桓公是怎么回事呢?扁鹊进见蔡桓公三次，对蔡桓公说到蔡桓公有一些毛病，但是蔡桓公没有一次相信扁鹊，最后导致病入膏肓，自食恶果。那么扁鹊见蔡桓公时是怎么说得呢?为什么蔡桓公不同意扁鹊为自己诊治疾病呢?

扁鹊第一次进见蔡桓公的时候，站在蔡桓公面前，对蔡桓公说他在肌肤纹理间有些小毛病，如果不医治恐怕会加重。蔡桓公的回答只有四个字“我没有病”，无奈，扁鹊离开。第二次，过了十天后扁鹊再次进见蔡桓公，对其说病已经到了肌肉里，倘若再不诊治，将会变得更加严重，只可惜才皇宫依旧没有理会扁鹊，蔡桓公依旧还是没有理会扁鹊，还满脸的不高兴。

又过了十天，扁鹊再次来进见蔡桓公，扁鹊对蔡桓公说他的病已经进入了肠胃了，如果不及时治疗将会越发的严重。这一次蔡桓公还是没有理睬扁鹊，扁鹊只得离开，而另一方面蔡桓公更加不高兴了。隔了十天后扁鹊远远的看见蔡桓公掉头就跑，蔡桓公就派人去问，扁鹊就说原先的小毛病在皮肤纹理里，之后再肌肉和肠胃里都可以用针灸、汤药治好，只可惜现在病已经进入骨髓里了，我是没有办法医治了，因此现在的我是不会要求要给他治病的了。

果然五天过后，蔡桓公身体疼痛难忍，只好派人寻找扁鹊，只可惜此时的扁鹊已经逃到了秦国，遂蔡桓公病死。

扁鹊见蔡桓公的道理

扁鹊见蔡桓公的事情告诉我们以下几个道理：一是不要忌讳看病，要相信医生的话，不要盲目的相信自己身体健康;二是医生在说话的时候也要注意方式，不要一上来就对病人说你有病，这样的说法太直接了，也难怪病人会不相信;三是一定要把握住机会。蔡桓公刚开始时明明就有机会治好自己的病，但他一直拒绝扁鹊给他治病。等到真的生病了，神医扁鹊却已经离开了，蔡桓公只能等待死亡的来临。

在初中语文课本中，有一篇非常有名的文章：《扁鹊见蔡桓公》。该文大致讲了这样一个故事：扁鹊是春秋时名闻天下的良医，有一次，他去拜见蔡桓公。

谈话中他发现蔡桓公有病在身，只不过“病在腠理”，刚染疾病，症状不明显，却是治疗的最佳时机。然而桓公根本不信，以一句“医之好治不病以为功”打发走了他。但扁鹊本着“医者仁心”的原则，十天后再来告诉桓公“病已深入肌肤，此时治疗也还有机会”，但桓公听了很不高兴，扁鹊只好离开。又过了十天，扁鹊再见桓公，大惊道：“您的病已经深入肠胃，现在治疗虽然要费些功夫，但也可以治好。”桓公依然不听。

又过了十天，扁鹊见到桓公，远远一望，转身就走。桓公感到很奇怪，连忙派人前去追问。扁鹊摇摇头对来人说：“现在君侯的病已经深入脊髓，我也无能为力了!”五天以后，桓公突然发病，急忙派人去请扁鹊。哪知扁鹊早已料到桓公不可救药，躲到秦国去了。不久蔡桓公病重而死。

这篇文章选自《韩非子喻老》，题目是后人加的。文章通过记叙蔡桓公因讳疾忌医最终致死的故事，阐明一个道理：人要善于听从他人意见，不能盲目相信自己，不能讳疾忌医。同时给人们以启迪：对待自己的缺点、错误，也像对待疾病一样，决不能讳疾忌医，而应当虚心接受批评，防患于未然。告诫人们要正视自己的缺点和错误，虚心接受别人的意见。

但今天我们说的不是这篇文章的内容，也不谈蔡桓公如何讳疾忌医，以及文章所要通过这件事阐明的道理，而是要说说这个并不存在的“蔡桓公”。为什么说他并不存在呢?按照人们对春秋战国时期诸侯王的称呼，蔡桓公自然应该是蔡国人。而当时的确有一个蔡国，但是在公元前447年，蔡国就被楚国灭国了。而且，从当时蔡国历代国君的爵位来看，他们只是被封为侯爵，而非公爵，所以，蔡国只能有蔡桓侯，而没有蔡桓公。

再来看扁鹊，扁鹊生活的年代大约是公元前407年到公元前310年，也就是说，扁鹊的出生大约在蔡国灭亡后四十年，那么，扁鹊怎么会到蔡国去呢，难道是穿越?所以，这个“蔡桓公”必定是不存在的。那么扁鹊有没有给当时的诸侯王看过病，有没有如文中“蔡桓公”同样经历的诸侯王呢?有，他就是齐桓公。但这里说的齐桓公并非春秋时称霸的齐桓公，而是战国时期田氏代齐之后的齐桓公。历史上为了区别，称他为“田齐桓公”或“齐桓公午”，因他本名叫田午。

据史料记载，田齐桓公，是田氏代齐以后的第三位齐国国君，谥号为“齐桓公”。史载他“弑其君及孺子喜而为公”，也就是说他是杀了齐废公田剡而自立的。他在位时曾创建稷下学宫，招揽天下贤士，聚徒讲学，著书立说。一时人才荟萃，彬彬大盛，到齐宣王时规模达到鼎盛。相传名医扁鹊曾为他看病，在起病由轻到重变化时连劝了三次，田午因为讳疾忌医而不听，后来扁鹊再来时，发现他已病入膏肓，只得转身而退，并连夜逃往秦国去了，结果没多久田午就病发而死。

由此可见，“扁鹊见蔡桓公”其实应该为“扁鹊见齐桓公”。关于这一点，中国民生研究院特约研究员纪连海老师...

扁鹊是中国古代著名的神医，而在《韩非子》中的短篇《扁鹊见蔡桓公》，不仅让扁鹊的高超医术赫然纸上，也让扁鹊在后世妇孺皆知。可是据学者多方考证，历史上根本就没有蔡桓公这个人，那么这则脍炙人口的短篇，是韩非子的胡编乱造，还是不小心写错了呢?

扁鹊(公元前407年 - 公元前310年【此生卒年月成疑】)，姬姓，秦氏，春秋时期著名神医，因为医术高超，人们把他比作吉祥的喜鹊，故而得“扁鹊”一名。扁鹊开启中医学的先河，奠基“望闻问切”的病理诊断方法，此四法被称为望色、听声、写影以及切脉，据传扁鹊著有中医典籍《难经》传世。

扁鹊少年时求学于名医长桑君，学成后周游列国行医救人并传播医术。扁鹊是名满天下常为国君治病，他在秦国为秦武公治病时，受到秦太医令李醯的嫉恨，后来被李醯派刺客刺杀身亡。

扁鹊诊断病理精于望色，可以通过气色诊断病症以及病症的演变，在《扁鹊见蔡桓公》文中，神医扁鹊通过望色法诊断出蔡桓公有病，病位在体表，病情属尚浅阶段，但如不及时医治则会加重病情。蔡桓公不相信扁鹊看看自己就能诊断出病情，觉得扁鹊是在妖言惑众，加之蔡桓公自我感觉非常良好，全身并无病痛感，所以拒绝了扁鹊治疗的建议。

扁鹊第二次见到蔡桓公时，他提醒蔡桓公已经深入血脉中，如不治疗将来会很危险，蔡桓公再次拒绝了扁鹊。到扁鹊和蔡桓公第三次相见时，扁鹊告诉蔡桓公已经出现在肠胃，病情在恶化，如不及时治疗将会危及生命，蔡桓公再一次拒绝。扁鹊最后一次见蔡桓公时，蔡桓公身体已经出现不适，扁鹊说病位已深入骨髓无法医治了，不久蔡桓公病发去世。

扁鹊见蔡桓公，见的究竟是谁?历史上压根没有这个人。

“蔡桓公”即“蔡桓侯”说

这则故事反映了扁鹊高超的医术，是后世传颂他医术的有力证据。可是有学者认为这是韩非子杜撰出来的故事，其依据是历史上根本就没有蔡桓公。确实，中国历史上从未出现过蔡桓公这个人，只有一个蔡桓侯，那么是不是韩非子的笔误，将蔡桓侯写成了蔡桓公呢?

据《战国策》记载：扁鹊最后的行医记录，是在公元前309年为秦武公治病，后来受到秦国太医令李醯的嫉恨，被李醯派刺客刺杀身亡了，而蔡桓侯在公元前695年就去世了，扁鹊要两百八十多年后才出生，并且公元前447年蔡国就灭亡了，扁鹊怎么可能见过蔡桓侯呢?

“蔡桓公”即“齐桓公”说

还有人认为，韩非子所写的蔡桓公其实是齐桓公，事实真是这样的吗?

所持蔡桓公是齐桓公观点的人，其依据是这样的：扁鹊周游行医来到齐国，齐桓公热情的接见了扁鹊，简单的寒暄之后，扁鹊对齐桓公说他得了病，需要及时治疗。只是简单的谈话就能看出人得病，普通人听到这样的话都会觉得不爽，更何况是极爱面子的君王，齐桓公表示身体状况良好，拒绝了扁鹊。

不久齐桓公感觉身体不适，请扁鹊医治，扁鹊见到齐桓公后觉得已无力回天，随意治疗一番便逃到了秦国，公元前356年齐桓公病逝。

当然这则故事里的齐桓公，并不是历史上鼎鼎有名的春秋霸主齐桓公，春秋霸主齐桓公为姜氏...

扁鹊见蔡桓公是怎么回事呢?扁鹊进见蔡桓公三次，对蔡桓公说到蔡桓公有一些毛病，但是蔡桓公没有一次相信扁鹊，最后导致病入膏肓，自食恶果。那么扁鹊见蔡桓公时是怎么说得呢?为什么蔡桓公不同意扁鹊为自己诊治疾病呢?

扁鹊第一次进见蔡桓公的时候，站在蔡桓公面前，对蔡桓公说他在肌肤纹理间有些小毛病，如果不医治恐怕会加重。蔡桓公的回答只有四个字“我没有病”，无奈，扁鹊离开。第二次，过了十天后扁鹊再次进见蔡桓公，对其说病已经到了肌肉里，倘若再不诊治，将会变得更加严重，只可惜才皇宫依旧没有理会扁鹊，蔡桓公依旧还是没有理会扁鹊，还满脸的不高兴。

又过了十天，扁鹊再次来进见蔡桓公，扁鹊对蔡桓公说他的病已经进入了肠胃了，如果不及时治疗将会越发的严重。这一次蔡桓公还是没有理睬扁鹊，扁鹊只得离开，而另一方面蔡桓公更加不高兴了。隔了十天后扁鹊远远的看见蔡桓公掉头就跑，蔡桓公就派人去问，扁鹊就说原先的小毛病在皮肤纹理里，之后再肌肉和肠胃里都可以用针灸、汤药治好，只可惜现在病已经进入骨髓里了，我是没有办法医治了，因此现在的我是不会要求要给他治病的了。

果然五天过后，蔡桓公身体疼痛难忍，只好派人寻找扁鹊，只可惜此时的扁鹊已经逃到了秦国，遂蔡桓公病死。

扁鹊见蔡桓公的道理

神医扁鹊年轻的时候曾帮一个贵族管理客栈，有一个名为长桑君的人会经常来客栈居住，扁鹊一直很尊敬他，认为他不是一个普通人。有一日，长桑君对扁鹊说自己已经很年迈了，想要找一个继承人，问扁鹊愿不愿意跟他学医，扁鹊答应了他，尽得其真传，学的一手好医术。

公元前357年，扁鹊被蔡桓公召见。扁鹊见到蔡桓公时，仔细观察了一下蔡桓公，并对他说：“您的病在皮肤之中，需要治疗。”但蔡桓公并没有相信他。第二次时，扁鹊又对蔡桓公说：“您的病现在已经在肌肤之中了，应该治疗了。”蔡桓公还是没有听他的话。十天之后，两人再次相遇，这一次，扁鹊对蔡桓公说：“您的病已经转移到了肠胃之中，要尽快治疗。”但无奈蔡桓公认为自己很健康，根本不用治疗。时间匆匆而过，十天之后，两人再次相遇，这一次扁鹊没有再对蔡桓公说什么了，而是转头就走。

蔡桓公见扁鹊这个样子感到很奇怪，就派人去问他为什么走了。扁鹊说：“第一次时只需要喝碗药就行了，第二次是只要针灸一下就好了，第三次要两种相结合，但第四次时就已经无药可救了。”果真不久之后，蔡桓公就病死了。

扁鹊见蔡桓公的事情告诉我们以下几个道理：一是不要忌讳看病，要相信医生的话，不要盲目的相信自己身体健康;二是医生在说话的时候也要注意方式，不要一上来就对病人说你有病，这样的说法太直接了，也难怪病人会不相信;三是一定要把握住机会。蔡桓公刚开始时明明就有机会治好自己的病，但他一直拒绝扁鹊给他治病。等到真的生病了，神医扁鹊却已经离开了，蔡桓公只能等待死亡的来临。

扁鹊见蔡桓公成语

扁鹊是我国历史上久负盛名的名医，其实扁鹊的原名并不是这个，但当时的百姓因为感激扁鹊所作出的...