杜仁杰

简介

杜仁杰，出生于诗书之家。父杜忱志行廉洁，有文名，进士及第授京兆录事判官，后因病归里。仁杰淡于名利，一生未仕，淡泊于功名，不求仕进，大部分岁月流连于山水之间。金末，他隐居于河 南内乡山中，与友人麻革、张澄等以诗相唱和；入元，屡征不就，隐居长清故里，居住在灵岩寺内的石龟泉畔，常游于灵岩、五莲山之中，并谒曲阜孔庙，登泰山，留有多处碑文、游记和墨迹。 在残曲[双调]“蝶恋花”中，他说自己“难合时务”，把“荣华”、“品秩”看作“风中秉烛”、“花梢滴露”。他认为世人只看官禄，不辨贤愚；只认金玉，不识亲疏。对昏暗腐败的政治现实，他无力改变也不想去改变，只好洁身自好，保持住自己一点节操。因此，金正大中，他与麻革、张澄隐居内乡山中；入元，屡征不就，隐居于长清故里，伏游于灵岩和五峰山之间。其子杜元素，任福建闽海道廉访使，因赠翰林院承旨、资善大夫，卒谥“文穆”。葬长清东北王宿铺西里许，墓已不存。 杜仁杰自幼受到良好的家庭教育，祖、父对其文学传教熏陶，使他在诗、词、曲、文诸方面具有良好素养。金正大元年（1224），杜仁杰离家南游汴梁，参加金廷科考未中，乃滞留京师，结识著名诗人元好问。开兴元年（1232）元军与金军战于钧州三峰山，金军大败，是为“壬辰之变”。杜氏于乱军国北渡黄河，逃归长清，结束了长达八年之信的游历生活。这时严实“称藩于东平，以长清为汤沐邑，往来其间，能折节下士”。请名流学者“延教其子”，“兴办长清庙学”，“一时名士会聚于此”（《长清县志》）。杜仁杰、张澄、商挺等即于此时成为严实的门客与政治谋士，家庭教师。严实卒后，其子忠济、忠范、忠嗣相继任东平行台。这段时间约从乃马真后称制到至元初的二十余年间，正是杜仁杰的中年时期，是在东平严氏幕府中度过的。此时的东平，聚集了一大批金亡以后的名流人物，如元好问、王磐、王鹗、商正叔、商挺、宋子贞、李治、李昶、刘肃等，为教化方、治理东增作出了重大贡献。 在这中间，杜仁杰与严氏子关系尤为特殊，一方面都是长清人，有同乡之谊；另一方面，杜与严实有知遇之恩，与严氏史弟则亦师亦友，志同道合；还有，杜氏在东平行台和东平府学谋划出力颇多，却始终示出任正式职务，无心仕途，处于隐、仕之间，很让严氏放心。在杜仁杰的鼎力辅佐与策划下，严氏办了三件深得民心的事：第一，宣扬孔孟仁慈爱民的王道，反对元朝推行的野蛮劫掠的霸道。以德养民，以礼养士，深得东平民心。他建议严实改“善善堂”为“种德堂”，以教严氏子孙和辖内百姓修德行善。这在当时具要的现实意义。第二，兴学养士。中原战乱未定，严实率先办起东平府学，不仅吸引了大批名流学者，为东平繁荣发展起了重要作用，还培养了一大批政治与文化人才。如前列举的人物，大都做了元廷的高官，后起之秀如王恽、王构、王旭、李谦、徐世隆、孟祺、阎复、高文秀、张时起等，亦成为朝廷官员和著名诗人、戏剧家。所谓“东平庙学（即府学）……教养诸生，后多显者”（《元史·严忠济传》）。第三，兴礼乐以化民，改变杀伐之音。金亡后，严实首先把孔子五十一代孙孔元措从汴京请到东平，行礼乐之教，并为元廷输送了一批礼乐人才。严氏父子治理东平的四十余年间，曾数次至曲阜祭孔，意在宣扬孔孟的仁义礼乐之教，把东平治理成为一方“王道乐士”。上述种种，杜仁杰居间筹划力行，功不可没。 至元初年，杜仁杰约六十五岁，是步入晚年的老者了。此时东平行台严氏兄弟相继去职家居，杜氏靠山失据；加之行政区划变动，东平散府，新任执政者与其关系不似严氏亲密；另外，长期在东平患难与共的老友或入京为官，或去各地任职。约在至元二年（1265）后，杜仁杰便离开东平，在此后的近二十年中，他隐迹山林，徜徉于泰山、灵岩、长清、济南之间。大约在至元十九年（1282）逝于长清老家。杜仁杰之了杜无素，字质，曾任福建闽海道廉访使，杜仁杰因此被赠为翰林承旨、资善大夫，谥文穆。杜氏著作有《逃空丝竹集》、《河洛遗稿》，惜皆早佚。现存诗作二十八首，词二首，散曲六首，尚不足九牛一毛。

人物贡献

杜仁杰诗文兼擅，而以散曲名世。他的散曲传世不多，却颇具特色。他性喜谐谑，言谈风趣，虞集称其“善谑”。因此，善谑和风趣，便形成杜仁杰散曲的风格。套曲[般涉调·耍孩儿]《喻情》，通篇用歇后语写成，而[般涉调·耍孩儿]《庄稼不识勾栏》套曲，则以幽默的笔调，描写一个庄户汉秋后进城看戏的经历，并以庄户汉的口吻，写勾栏（剧场）门前招徕观众的情景，戏棚和戏台的建筑结构，院本杂剧的表演体制等等，谐谑多端，情趣横生，读来令人捧腹。因它涉及到演出剧场、戏台、道具、乐队以至化装、角色等，也成为研究元代戏曲的重要资料。 散曲虽传世不多，却有特色，笔触老辣而有谐趣，善于驾驭丰富活泼的口语。套曲〔般涉调·耍孩儿〕《喻情》，通篇用歇后语写成，对于了解元代口语甚有价值。最著名的是〔般涉调·耍孩儿〕《庄家不识勾栏》套曲，描写一个庄户汉秋收后进城，到勾栏看戏的种种经历。借这个庄户人的口吻，真实地再现了元代勾栏演戏时剧场、戏台、道具、乐队乃至化装、角色等种种情况，写得情趣盎然。这个套曲因而成为研究元代戏曲的重要资料。

作品

1、杜仁杰诗文，今于《重辑杜善夫集》与《全元文》所辑之外，又新获十篇。 杜仁杰《泰安严氏迁葬之碑》：《重修泰安县志》卷三《舆地·古墓》云：“严谨墓：在城东六十里埠前村西。元县令。有杜仁杰撰墓碑，翁仲犹存。”墓在今泰安市岱岳区徂徕镇西埠前村西北之淘河南岸。按清杨守敬《三续寰宇访碑录》卷十一：“《严氏墓表》：杜仁杰撰，八分书。考为宪宗四年。山东泰安。”严氏墓表镌立于元宪宗二年（1254），碑石高4公尺，宽1公尺，螭首，额篆“泰安严氏迁葬之碑”，碑文为隶书。原碑1958年冬被毁。文存于《泰安严氏族谱》及《岱粹抄存续编》卷五中。 2、杜仁杰撰《创修观音殿碑》：2001年秋，山东东平县州城镇（即元代东平府治）在重浚桂井子古井时，新出土一方杜仁杰《创修观音殿碑》。碑体除底部残失外，基本完好。 3、杜仁杰撰《范公墓碣》：光绪《东平州志》卷二十二《金石下》载：“《元东平路都道教提点范公墓碣铭并引》：济南杜仁杰撰，明真大师上清万寿宫掌籍熊志清书丹并篆额。大元国至元九年岁次壬申三月二十九日，崇正大师前知上清宫事陈居衡，和静大师前知上清万寿宫事李淳立石。岱宗高茂刊。碑在周家营。”范氏名圆曦，号玄通子，山东甯海人。北宗七真郝大通弟子。金末“挈徒走泰山”，东平行台严实迎驻上清万寿宫，署道教都提点。事迹具宋子贞撰《普照真人玄通子范公墓志铭》（《全元文》卷八）。今复知其墓碑出杜仁杰手，范、杜两人之间当有过从。此碣旧在东平县州城南之周营村，民国时犹存，后不知去向（仅见碑座），东平文物管理部门正在委人寻觅。 4、杜仁杰撰《谒林庙题记》：今曲阜孔庙汉魏碑刻馆存有《大宋重修兖州文宣王庙碑铭》，此碑之阴有杜仁杰《谒林庙题记》一条（拟名）。

人物历史

杜仁杰之父杜忱墓志：杜仁杰家世，历代研考甚少，当代吴晓铃、孔繁信先生始据方志资料，考明仁杰之父为杜忱（见《重辑杜善夫集·前言》）。两家均援引民国《长清县志》卷十《祠祀志·邱墓》“杜忱碑”之记载为其史证。志载：“元杜文穆君仁杰墓：见旧志。查墓在城东北王宿铺西里馀，龟趺败裂，翁仲倒仆，现存一石门，其上横书‘杜征君神道’。石门之南，东偏有一碑，破碎在地，字不可辨。细查之，其额上题曰：‘故金府京兆君杜公墓志’，系篆书，其文内有‘贞祐丙子公殁于泗上’，并有‘高祖文，曾祖实，祖渊’等字。石门之正南更有一碑，亦极破碎，查有‘知建昌路总管府事男质立’等字。” 这一关涉杜仁杰生平的重要碑石，惜已毁于近世，致其全文难以稽考，有关史实莫明其详。但幸运的是，二十世纪六十年代时，在县志所记之杜氏墓区——即今长清平安店镇王宿铺村，新出土了一方《杜忱墓志》。1993年由村民送交长清县博物馆保存。此志各墓志目录（如《1949—1989四十年出土墓志目录》）均未著录，其记文不仅可印证县志所载，且可增补诸多未知的史实。

作品介绍

一生交游颇广，与金代著名诗人元好问、元代散文家王恽、诗人胡祗遹交往甚厚，彼此有诗唱酬。隐居期间，在故乡的名山胜水间，也留下不少碑文、游记和诗篇。如定宗二年（1247年）游五峰山洞真观，撰《五峰山真静崔先生传碑》和《崔先生像赞》（今存）。此外，有《贫乐岩铭》（徂徕山）、《娄敬洞洞虚观碑记》（娄敬洞山）、《谷山寺碑》（谷山）、《泰山天门铭》，以及《东平张宣慰登泰山记》等。今存《灵岩志》（卷三）的《游灵岩寺》一首七律云：涧水消尽水声喧，山杏开时雪满川。老木嵌空从太古，断碑留语自前贤。蓬莱不合居平陆，兜率何为卜半天。金色界中无量在，可能此地了残年。 不幸而此诗成为诗谶，杜仁杰终以80高龄而卒于此。杜仁杰著有《逃空丝竹集》、《河洛遗稿》，已佚。清人顾嗣立编《元诗选》三集甲集收有《善夫先生集》一卷。散曲作品散见于《朝野新声太平乐府》、《雍熙乐府》、《盛世新声》等集中。

人物评价

喜爱弹唱，博学多才。他诗文兼擅，而尤以散曲名世。他的散曲虽传世不多，但颇具特色。由于他性善谐谑，言谈风趣，因此善谑和风趣，便形成了其散曲的特色。对他的诗歌作品，金代著名诗人元好问曾称誉：“仲梁气锐而笔健，业专而心精，极他日所至，当于古人中求之。”(《遗山先生集·逃空丝竹集引》)

人物思想

在杜仁杰创作的诗歌中，歌咏家乡山色泉景的诗并不多见，但却极具特色。例如他在《题五峰山》一诗中，既歌颂了“鲁中三山”之一的五峰山秀丽的自然风光，同时对山巅处泠泠作响的山泉作了极为生动的描绘： 青崖何亭亭，险绝不可状。 中有仙人台，曾此簇大仗。 千年迹已陈，剪灭复谁创？ 泉鸣灌木杪，人语飞鸟上。 居人固自轻，过客诚难忘。 元世祖至元元年(1264年)前后的一个暮秋季节，杜仁杰因公干由东平客居于济南金线泉畔的官舍中，此时正值淫雨连绵，秋水横流。在留宿金线泉畔的雨日里，诗人写了《宿金线泉》一诗： 官舍值淫雨，客衣惊早秋。 泄云米灌木，行潦带清流。 蛛网翻新霁，蝉声咽暮愁。 古今何限事，白首对沧州。 在诗中，诗人表述了自己已无心观赏千古奇泉金线泉雨中美景的惆怅心境，浮现在他眼前的“蛛网翻新”和噪耳的“蝉声暮愁”，勾起了自己内心的无限往事，从而产生了“白首对沧州”的归隐念头。

作品赏析

小　令

【双调】雁儿落过得胜令　美色 他生得柳似眉莲似腮，樱桃口芙蓉额。不将朱粉施，自有天然态。半折慢弓 鞋，一搦俏形骸。粉腕黄金钏，乌素襶靳。欢谐，笑解香罗带。疑猜，莫不是 阳台梦里来？

套　数

【般涉调】耍孩儿　庄家不识构阑 风调雨顺民安乐，都不似俺庄家快活。桑蚕五谷十分收，官司无甚差科。当 村许下还心愿，来到城中买些纸火。正打街头过，见吊个花碌碌纸榜，不似那答 儿闹穰穰人多。 【六煞】见一个人手撑着椽做的门，高声的叫“请、请”，道迟来的满了无 处停坐。说道：前截儿院本《调风月》，背后幺末敷演《刘耍和》。高声叫：赶 散易得，难得的妆哈。 【五】要了二百钱放过咱，入得门上个木坡，见层层叠叠团　坐。抬头觑是 个钟楼模样，往下觑却是人旋窝。见几个妇女向台儿上坐，又不是迎神赛社，不 住的擂鼓筛锣。 【四】一个女孩儿转了几遭，不多时引出一伙，中间里一个央人货，裹着枚 皂头巾顶门上插一管笔，满脸石灰更着些黑道儿抹。知他待是如何过？浑身上下， 则穿领花布直裰。 【三】念了会诗共词，说了会赋与歌，无差错。唇天口地无高下，巧语花言 记许多。临绝末，道了低头撮脚，爨罢将幺拨。 【二】一个妆做张太公，他改做小二哥，行、行、行，说向城中过。见个年 少的妇女向帘儿下立，那老子用意铺谋待取做老婆。教小二哥相说合，但要的豆 谷米麦，问甚布绢纱罗。 【一】教太公往前那不敢往后那，抬左脚不敢抬右脚，翻来复去由他一个。 太公心下实焦燥，把一个皮棒槌则一下打做两半个。我则道脑袋天灵破，则道兴 词告状，?地大笑呵呵。 【尾】则被一胞尿，爆的我没奈何。刚捱刚忍更待看些儿个，枉被这驴颓笑 杀我。

喻情

我当初不合鬼擘口和你言盟誓，惹得你鬼病厌厌挂体。鬼相扑不曾使甚养家 钱，鬼厮赴刁蹬的心灰。若是携得歌妓家中去，便是袖得春风马上归。司狱司蹬 弩劳神力，望梅止渴，画饼充饥。 【哨遍】铁球儿漾在江心内，实指望团圆到底。失群孤雁往南飞，比目鱼永 不分离。王屠倒脏牵肠肚，毛宝心毒不放龟。老母狗跳墙做得个扌央势，把我做 扑灯蛾相戏，掠水燕双飞。 【五煞】腊月里桑采甚的，肚脐里爆豆实心儿退。木猫儿守窟瞧他甚，泥狗 儿看家守甚黑。天长观里看水庵相识，济元庙里口愿把我抛持。 【四】唐三藏立墓铭空费了碑，闲槽枋里躲酒无巴避。悲田院里下象无钱递， 左右司蒸糕省做媒。蓼儿洼里太庙干不济，郑元和在曲江边担土，闲话儿把咱支 持。 【三】泥捏的山不信是石，相扑汉卖药干陪了擂。镜台前照面你是你，警巡 院倒了墙贼见贼。大虫窝里蒿草无人刈，看山瞎汉，不辨高低。 【二】小蛮婆看染红担是非，张果老切?先施鲤。布博士踏鬼随机而变，裹 大姐传神反了面皮。沙三烧肉牛心儿炙，没梁的水桶，挂口休提。 【一】秦始皇鞋无道履，绵带子拴腿无绳系。开花仙藏ㄓ过瞒得你，街道司 衙门唬得过谁。尉迟恭捣米胡支对，蜂窝儿呵欠，口口是虚脾。 【尾】楮树下梯要摘梨，葬瓶中灰骨是个不自由的鬼，谷地里瓜儿单单的记 着你。 【商调】集贤宾北　七夕 暑才消大火即渐西，斗柄往坎宫移。一叶梧桐飘坠，万方秋意皆知。暮闲 聒聒蝉鸣，晚风轻点点萤飞。天阶夜凉清似水，鹊桥图高挂偏宜。金盆内种五生， 琼楼上设筵席。 【集贤宾南】今宵两星相会期，正乞巧投机。沉李浮瓜肴馔美，把几个摩诃 罗儿摆起。齐拜礼，端的是塑得来可嬉。 【凤鸾吟北】月色辉，夜将阑银汉低，斗穿针逞艳质。喜蛛儿奇，一丝丝往 下垂，结罗成巧样势。酒斟着绿蚁，香焚着麝脐，引杯觞大家沉醉。樱桃妒水底 红，葱指剖冰瓜脆，更胜似爱月夜眠迟。 【斗双鸡南】金钗坠、金钗坠玳瑁整齐，蟠桃宴、蟠桃宴众仙聚会。彩衣、 彩衣轻纱织翠，禁步摇绣带垂，但愿得同欢宴团圆到底。 【节节高北】玉葱纤细，粉腮娇腻。争妍斗巧，笑声举，欢天喜地。我则见 管弦齐动，商音夷则。遥天外斗渐移，喜阴晴今宵七夕。 【耍鲍老南】团圈笑令心尽喜，食品愈稀奇。新摘的葡萄紫，旋剥的鸡头美， 珍珠般嫩实。欢坐间，夜凉人静已，笑声接青霄内。风淅淅，雨霏霏，露湿了弓 鞋底。纱笼罩仕女随，灯影下人扶起，尚留恋懒心回。 【四门子北】画堂深，寂寂重门闭，照金荷红蜡辉。斗柄又横，月色又西， 醉乡中不知更漏迟。士庶每安，烽燧又息，愿吾皇万岁。 【尾】人生愿得同欢会，把四季良辰须记，乞巧年年庆七夕。 【双调】蝶恋花 鸥鹭同盟曾自许，怕见山英，怪我来何暮？风度修然林下去，琴书共作烟霞 侣。 【乔牌儿】去绝心上苦，参透静中趣。春潮尽日舟横渡，风波无赖阻。 【金娥神曲】世俗，看取，花样巧番机杼。乾坤腐儒，天地逆旅，自叹难合 时务！ 【二】仕途，文物，冠盖拥青霠路，恩诏宠金门平步。出入里雕轮绣毂， 坐卧处银屏金屋。 【三】是非，荣辱，功名运前生天注。风会一时相遇，雷霆震一朝天怒。 荣华似风中秉烛，品秩似花梢露。 【四】至如，有些官禄，辨甚么贤共愚。更那，有些金玉，识甚么亲共疏？ 命福，有些乘除，问甚么有共无！ 【离亭宴带歇指煞】天公教富须还富，人心待足何时足？叮咛寄语玉堂臣， 休作抱官囚金谷。民谩作贪才汉，铜山客枉教看钱虏。脱尘缘隐华山，远市朝归 盘谷。霠屧曲，种青门数亩邵平瓜，酿白酒五斗刘伶?，赏黄花三径渊明菊。 诵漆园《秋水篇》，读屈原《离骚》赋。一任翻蘠雨，看乌兔走东西，听渔樵 话今古

生平

杜仁杰，出生于诗书之家。父杜忱志行廉洁，有文名，进士及第授京兆录事判官，后因病归里。仁杰淡于名利，一生未仕，淡泊于功名，不求仕进，大部分岁月流连于山水之间。金末，他隐居于河南内乡山中，与友人麻革、张澄等以诗相唱和；入元，屡征不就，隐居长清故里，居住在灵岩寺内的石龟泉畔，常游于灵岩、五莲山之中，并谒曲阜孔庙，登泰山，留有多处碑文、游记和墨迹。
在残曲[双调]“蝶恋花”中，他说自己“难合时务”，把“荣华”、“品秩”看作“风中秉烛”、“花梢滴露”。他认为世人只看官禄，不辨贤愚；只认金玉，不识亲疏。对昏暗腐败的政治现实，他无力改变也不想去改变，只好洁身自好，保持住自己一点节操。因此，金正大中，他与麻革、张澄隐居内乡山中；入元，屡征不就，隐居于长清故里，伏游于灵岩和五峰山之间。其子杜元素，任福建闽海道廉访使，因赠翰林院承旨、资善大夫，卒谥“文穆”。葬长清东北王宿铺西里许，墓已不存。

杜仁杰自幼受到良好的家庭教育，祖、父对其文学传教熏陶，使他在诗、词、曲、文诸方面具有良好素养。金正大元年（1224），杜仁杰离家南游汴梁，参加金廷科考未中，乃滞留京师，结识著名诗人元好问。开兴元年（1232）元军与金军战于钧州三峰山，金军大败，是为“壬辰之变”。杜氏于乱军国北渡黄河，逃归长清，结束了长达八年之信的游历生活。这时严实“称藩于东平，以长清为汤沐邑，往来其间，能折节下士”。请名流学者“延教其子”，“兴办长清庙学”，“一时名士会聚于此”（《长清县志》）。杜仁杰、张澄、商挺等即于此时成为严实的门客与政治谋士，家庭教师。严实卒后，其子忠济、忠范、忠嗣相继任东平行台。这段时间约从乃马真后称制到至元初的二十余年间，正是杜仁杰的中年时期，是在东平严氏幕府中度过的。此时的东平，聚集了一大批金亡以后的名流人物，如元好问、王磐、王鹗、商正叔、商挺、宋子贞、李治、李昶、刘肃等，为教化方、治理东增作出了重大贡献。

在这中间，杜仁杰与严氏子关系尤为特殊，一方面都是长清人，有同乡之谊；另一方面，杜与严实有知遇之恩，与严氏史弟则亦师亦友，志同道合；还有，杜氏在东平行台和东平府学谋划出力颇多，却始终示出任正式职务，无心仕途，处于隐、仕之间，很让严氏放心。在杜仁杰的鼎力辅佐与策划下，严氏办了三件深得民心的事：第一，宣扬孔孟仁慈爱民的王道，反对元朝推行的野蛮劫掠的霸道。以德养民，以礼养士，深得东平民心。他建议严实改“善善堂”为“种德堂”，以教严氏子孙和辖内百姓修德行善。这在当时具要的现实意义。第二，兴学养士。中原战乱未定，严实率先办起东平府学，不仅吸引了大批名流学者，为东平繁荣发展起了重要作用，还培养了一大批政治与文化人才。如前列举的人物，大都做了元廷的高官，后起之秀如王恽、王构、王旭、李谦、徐世隆、孟祺、阎复、高文秀、张时起等，亦成为朝廷官员和著名诗人、戏剧家。所谓“东平庙学（即府学）……教养诸生，后多显者”（《元史·严忠济传》）。第三，兴礼乐以化民，改变杀伐之音。金亡后，严实首先把孔子五十一代孙孔元措从汴京请到东平，行礼乐之教，并为元廷输送了一批礼乐人才。严氏父子治理东平的四十余年间，曾数次至曲阜祭孔，意在宣扬孔孟的仁义礼乐之教，把东平治理成为一方“王道乐士”。上述种种，杜仁杰居间筹划力行，功不可没。

至元初年，杜仁杰约六十五岁，是步入晚年的老者了。此时东平行台严氏兄弟相继去职家居，杜氏靠山失据；加之行政区划变动，东平散府，新任执政者与其关系不似严氏亲密；另外，长期在东平患难与共的老友或入京为官，或去各地任职。约在至元二年（1265）后，杜仁杰便离开东平，在此后的近二十年中，他隐迹山林，徜徉于泰山、灵岩、长清、济南之间。大约在至元十九年（1282）逝于长清老家。杜仁杰之了杜无素，字质，曾任福建闽海道廉访使，杜仁杰因此被赠为翰林承旨、资善大夫，谥文穆。杜氏著作有《逃空丝竹集》、《河洛遗稿》，惜皆早佚。现存诗作二十八首，词二首，散曲六首，尚不足九牛一毛。