何师韫

生平简介

嫁临川饶氏，卒年八十六。通经史，遍阅佛经，崇拜释氏、老子，主张一切听其自然，思想消极，所著诗文体现了这一思想。四十而寡，因所居有懒愚树，自号懒愚道人，遂名所居室为懒愚室，并为室作诗，情感超逸，有诗集。《夷坚支志》著录其诗文40卷，《然脂集》亦著录其诗集，皆不传。《宋诗纪事》、《江西诗征》及方志中存其诗作。

后车有才女

金溪县有个叫后车的地方，是个山清水秀的村庄，传说是后周（公元951--960）末年，一姓何名辉的人从福建邵武向阳里迁到此地。何辉字鸿浦，为后周屯田员外郎，宋太祖灭后周南下，何辉和家属奉周后孟氏潜行，昼夜奔逃，来到上幕镇（现在的金溪县）边莱山山脚下歇息，急传宋兵已追至，孟后料想被俘后难免受辱，便自刎而死。何辉厚葬孟后在莱山之阴刎颈之处后，竟不忍离弃，于是，就在此地住了下来。为纪念孟后驻车于此地，故而命名后车。那何辉后代在此地繁衍生息，渐渐兴旺起来。 北宋后期，战火纷起。公元1126年金兵攻陷汴京，有一位官宦太太携家避难流落至江西，由水路一路进入芦河。这一天，来到后车村，只见青山绿水，屋舍俨然，恰是正午，饮烟袅袅，红日高照，众人疲乏饥饿，口干舌燥，一行人想寻个去处。此时，见一个穿短褐戴竹笠的人走来，口中高哦：道由白云尽，春与青溪长。时有落花至，远随流水香。来人姓何名超，字子迈，自号抱瓮先生。这行人都认为来者既是个读书人，一定是个善良之辈，于是，派出一个小婢女前去询问。抱瓮先生并未多问，遂把这行人邀入家中。 他把家里所有的食物都拿出来，可惜贫家难待贵宾，食物太少。因何家独居村头偏僻处，那官宦太太又交待了不要惊动村人，正无法可想时，忽然想起地窟里还有些芋种，看看并未发芽，于是全部取来。把那些芋头用湿泥裹上，再把酒糟涂在泥的外面，用糠皮火煨之，等到香味四溢，取出来分散给众人，去皮食用。太太食后大加称赞，叹此等美食，竟存于荒村僻壤。问起那东西为何食物？抱瓮先生说：此物为土芝丹！芋之大者为士丹，取其温补性，即称士芝丹。你们远途疲乏，供养失调，温补最为合适。太太觉得抱瓮先生是个好人，临别时，把那个小脾女留下嫁给他为妻作为报答，并留了一些银两作为嫁妆。 那小脾女姓江，性情温顺，且生得如花似玉，每逢初一十五必要吃斋念佛。自嫁给抱瓮先生后，接连生了三个儿子，分别叫卿、盛、昂，隔年又生下一个女儿，抱瓮先生很高兴，搜肠刮肚要取个名字，村里人都笑他愚，一个女娃干嘛费那功夫取名字，他却以为得了个宝，想了很久都没有想到一个合适的名字。 那女娃儿长到五六岁，容貌端庄，聪明过人，日诵千言，遍读诗书，抱瓮先生甚是喜爱。有一天黄昏，抱瓮先生驮着她在山野里行走，只见夜色渐临，云雾四起，便随口言：山云当幕。女娃娇声应：夜月垂钩。抱瓮先生大惊。此女有东晋女诗人谢道韫的风范，抱瓮先生从此视女儿为掌上明珠，并取名为何师韫。 卯角吟诗才 岁月如梭，光阴似箭，一晃数年过去。人生无常，有一日，抱瓮先生进山，不慎葬于虎口，尸骨未存，只拾得衣物和几块碎骨头回来，入土为安。 受父母影响，何师韫待人诚挚善良，孝道醇厚。父亲自小教她诗书，母亲教她女红与浮图之学。抱瓮先生死后，家境每况日下。小师韫也为家分忧，常牧牛野地。 一日，小师韫牧牛回来，从村口的五桥经过，与几个放学回家的顽皮富家子弟相遇，那几个半大小伙拦着她不让过桥，嘻皮笑脸地捉弄她。其中一个胖小子说，妹子，作一首诗来，小爷就让你过，这诗里面要说到，河中间那块黑石，你手牵的这头黄牛，水口这座石桥，对面那座山，众人都哄笑起来。 小师韫倔强地站着，眼里含着眼泪，却不让它掉下来。 众小子不让，小师韫充满灵气的眼睛看着河中间的黑石沉默了一会儿。摇着手中赶牛的柳条娇声吟哦： 湖山水口石牛眠，春去秋来五桥闲。 莫说肚中无点墨，只因眼里有神仙。 众人都惊异地看着小师韫，小师韫唤着众人让道，桥那头有人叫“好”。回头一看是一位儒生模样年青后生，小师韫害羞地赶着牛从众小子让开的路中间穿过去，匆匆离去。 那儒生问小子们这女娃姓甚名啥，有人告诉他，这女娃叫何师韫。儒生“哦”了声，指了指河中的黑石说：湖口石牛，好，好。从此，村里人便唤那地方中叫湖口石牛了。 隔数月，秋高气爽，上次说“湖口石牛”的男子又来到后车，在村口又与这伙小子又相遇，于是，众小子便欢喜地带这个男子来到何师韫的家门口。其实这个男子姓黎，是个侯爵。此次路过后车，想起数月前何师韫吟的诗，便前来拜访。 何师韫在家里正学做女红呢，母亲进来说有个先生听说你会吟诗，特来看望你，你去见见吧？ 何师韫没做声，只摇了摇头。 母亲出去，告诉黎侯：“小女不适，恕不相见。”黎侯骑马走了。第二天，黎侯又来，同样，仍未见到何师韫，黎侯又骑马走了。第三天，母亲告诉何师韫那位先生又来了。何师韫倚在门后向外窥视，见那男子便是上次在五桥吟诗争道时遇到的人，便隔着门向外娇声念道： 三尺童子卯角斜，倚门攀弄紫槿花。 闻呼放却窥门隙，报道先生不在家。 那黎侯向门内一揖，朗声大笑，“善哉，善哉，吾今得诗意也！告别了，他日再见，定是有缘！”黎侯一别，从此天涯。 崇尚浮图 小师韫与母亲江氏和兄弟三个，在父亲死后相依为命艰难度日，原先太太避难中留下的少许钱物也消耗光了。无奈之下母亲遗下三个男孩交给族叔，带着年少的何师韫再嫁给金溪县城董天进之子为续弦，师韫也便改姓董。 董家是当地书商，家境尚丰裕，且董家长辈亦通达明理，对母女俩并不歧视，何师韫得以博览经史，受母亲影响，尤喜浮屠之学，遍阅佛学经典，崇信释氏老子。 何师韫长到十四岁，出落得楚楚动人，并且知书识礼、端庄大方。董家本来子女很多，母亲嫁过来后，又生了几个弟妹，但是，师韫乖巧聪明，董家人都很喜欢她，在她十四岁时，继父便替她订了一门亲，对方系临川人氏，姓熊（亦有说姓饶，后车族谱上说姓熊），家里是从商的，家境尚可，熊公子是个公子哥，却懦弱无能。何师韫心虽有不愿，但是，寄人篱下，只得认命。婚期临近，终日闷闷不乐。谁也不会知道何师韫心里想什么，其实，在她心中有一个梦，那个梦开端于童年时那位翩翩少年才俊——黎公子。梦只能是梦，在那个年代，女子的命运自己是不能掌握的。 成家不久，有一日，小夫妻双双到白杨山寺烧香祈福，回来后作七绝一首《失假山谒》，诗曰： 片石亡来岁月深，昔时来觅到如今。 谁知只在家山裹，枉费工夫到处寻。 婚后夫妻感情恩爱，生活有滋有味起来。 事隔几年，何师韫回家上坟祭祀父亲，听兄长说起她出嫁一年后，有一个姓黎的公子来拜访过她，听说她已出嫁了，叹息一声，留下一首诗走了。何师韫接过兄长手中的诗笺，轻声地念道： 牛石依然影子斜，讵知木槿已开花？ 当时何意窥门隙，事隔多年适别家。 念完诗，何师韫垂目不语，走到五桥，抛下诗笺，痴痴地看着它随水逐流，轻叹了一声。 熊家几代经商，熊公子是家中幼子，熊家希望他能出人头地，读书中功名。身为人妻，师韫劝勉丈夫用功读书，家中诸多的劳作，养育儿女的重担都在她的身上。劳作之余仍然不忘读书，常常一边烧火一边看书。熊公子屡试不举，甚为气馁，何师韫每每劝导。这一年又临科考，熊公子因体弱多病，加上心神劳累，一病不起，还没赶上秋考就一命呜呼！ 无事本无事，何须读文字。兀然无事坐。春来草自青。师韫很是后悔逼着丈夫去考功名，世事悠悠，不如山丘。青松蔽日，碧涧长流。卧藤萝下，块石枕头。不朝天子，岂羡王侯。四十六岁时，何师韫便孀居，她植了一株懒愚树于堂前，并于其室书名“懒愚堂”，并《自题懒愚堂》： 君不见南岳懒残师，佯狂啖残食。鼻涕任垂颐，懒为俗人拭。又不见愚溪子柳子，堂堂古遗直。以愚言溪山，于今慕其德。二子真吾师，欲见不可得。唯有懒愚树，终日对颜色。齐威勤读书，轮扁巧斵轮。勤巧动心志，何如懒愚贞。衰年发已皤，行少坐时多。亦欲效勤巧，奈此懒愚何。师韫自号懒愚道人，字季才，从此潜心禅宗。 《宋诗纪事》里，何师韫是与朱淑真、李清照排在一起的。“才女”和“才子”不同，在宋代，“才女”的“生活质量”取决于婚姻。同样是嫁给穷人，何师韫受禅学影响，守愚守拙，一生平安，她的诗词作品亦充满了禅意；朱淑真就不幸了，正因为她用了私通的办法来解决感情问题，导致了她的不幸。李清照第二次嫁错了人，很坚决地打离婚官司，这种性格超出了时代。李清照改嫁，后世君子出来给她“辩诬”，不知“诬”人的正是自己。李清照有“猥以桑榆之晚景，配兹驵侩之下材”句，时人说她讲得不体面。不知当今之，还有人认为这么讲不体面的呢？王安石家里的女人们就比较有地位，比如都会写诗，他夫人会写“待得明年重把酒，携手那知无雨又无风”，他妹妹会写“草草杯盏供君笑，错错灯火话平生”，他女儿会写“极目江山千古恨，依前和泪看黄花”。 那时的女子，能读书玩诗也是地位的一种标志。 何师韫既不像王安石家中的女子那么有地位，也没像朱淑真和李清照一样选择与社会相悖的方式，争取自己的权利。她能潜心浮图之学未尝不是一种智慧的选择，任何朝代都有潜在的规则，个人的力量太小，要去抗衡它毕竟很难，何况只是一个纤弱又没有社会地位的女子。 绍兴间,南宋名相和抗金统帅张浚，迎侍母镇国太夫人帅闽,走到福建与江西边界。太夫人也信奉禅学,早闻何师韫的大名,便求儿子护送，专程来访,与何师韫一见如故，从此互相来往，相互称为无生法友。 何师韫一生主张守愚守拙，返璞归真，一切听其自然，这是一种遁世的思想，亦是一种中庸的人生态度，她活到八十六岁。她存有诗集40卷，散见于《江西诗征》和地方志中，《中国人名大辞典》中有载。在历来由男性占主导地位的社会里，她能够被历史记上一笔，也算是凤毛麟角了。