忆扶湘竹杖，共扣赵州关。
山好不容住，水流今载还。
却从天上下，似出镜中间。
笑问杨扶子，何时再得闲。

老桧如憧翠接连，山茶作塔绿萦缠。
山僧相识浑相忘，不到山中十五年。

縠水柯山隔几年，又来辇縠拜云天。
东西南北任造化，甲乙丙丁皆宿缘。
老境精神惟坐卧，故居松竹想清妍。
岂如溪上木中子，日饮溪光今地仙。

某启：
昨日蒙教，窃以为与君实游处相好之日久，而议事每不合，所操之术多异故也。
虽欲强聒，终必不蒙见察，故略上报，不复一一自辨。
重念蒙君实视遇厚，于反覆不宜卤莽，故今具道所以，冀君实或见恕也。
盖儒者所争，尤在于名实，名实已明，而天下之理得矣。
今君实所以见教者，以为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也。
某则以谓受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官；
举先王之政，以兴利除弊，不为生事；
为天下理财，不为征利；
辟邪说，难壬人，不为拒谏。
至于怨诽之多，则固前知其如此也。
人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善，上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然？
盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已；
盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也。
如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民，则某知罪矣；
如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知。
无由会晤，不任区区向往之至！

秋入银壮老井梧，能言鹦鹉日相呼。
兰闺半月间鍼绵，学得崔徽一镜图。