back_img

刘器之阴山七骑图

[宋代]孔武仲

běifēngbiānyúnhuáng
fēishātiāncǎncāng
jiàémíngāiyànxiáng
zhèngchūyīnshānpáng
shānbàngyīnchénsuìyáng
niǎofēiduòrénjiāng
fànhánkuàānzhīhànqiáng
juézhànshéinéngdāng
miànyánsuīzàixìngxiáng
màocháng
suōgōngzhāng
dànjiànpèisuífēiyáng
fèngpíngdǎojiǔjìnwáng
yǎngjiāoxuěshuāng
héngxiédàoshēnqiǎngāng
xiǎngjiànshèhuòduōjūnzhāng
shípíngyōuquǎnyáng
dànjiànlóulánchíshuāng
réngchīdànhuīguāng
rénshēngsuǒwéixiāng
péngchéngmiàoběnjiāshìcáng
tuōqīngjiānshèngjǐnnáng
chíláishūjuànlínhuátáng
huánshìtànchàkuáng
shēngwèishěngdàoshuòfāng
zuòlíngchūsāikǎikāng
rǎngguīqiānjīnzhuāng
chánghòutóngshěláng
查看更多 ∨

作者简介

作者简介
孔武仲

孔武仲[宋代]

(1041—1097)宋临江新淦人,字常父。孔文仲弟。仁宗嘉祐八年进士。哲宗元祐初,历秘书省正字、集贤校理、国子司业。四年,为著作郎,论科举之弊,诋王安石《三经新义》,请复诗赋取士,又欲罢大义而益以诸经策。拜中书舍人,直学士院。八年,擢给事中,迁礼部侍郎,以宝文阁待制知洪州。坐元祐党夺职,居池州卒。与兄孔文仲、弟孔平仲以文声起江西,时号三孔。有《诗书论语说》、《金华讲义》、《芍药谱》、《内外制》、《杂文》、《宗伯集》(编入《清江三孔集》)。

  • 《玉渊亭龙潭》
    清潭千古照悬崖,崖上飞流动地来。
    咫尺语音闻不得,夕阳佳景更徘徊。
  • 《车家行》
    上坂车声迟,下坂车声快。
    迟如鬼语相喧啾,快如如溪沙泻呜濑。
    一车人十捧拥行,江南江北不计程。
    青天白日有时住,无人止得车轮声。
    晚来骤雨声濯濯,平晓郊原尽沟壑。
    方悟车家进退难,不如田家四时乐。
  • 《陈翰林游天池约相会于栖贤久之不至》
    庐阜西头是谪仙,篮舆正欲上青天。
    霓旌羽盖何时返,怅望洪崖阻拍肩。
  • 《陈用之学士挽词二首》
    礼学康成后,朝廷复有人。
    诗书奏旒扆,轨物锡朱银。
    气象生台阁,光华动缙绅。
    幽途应不憾,朋友自沾巾。
  • 《陈用之学士挽词二首》
    小疾谓可起,期人今则亡。
    溪山迷故国,妻子寄他乡。
    馆阁应留像,朝廷为给丧。
    荣华虽不满,尚胜贾司仓。

猜你喜欢

  • 《寄欧阳舍人书》
    曾巩曾巩〔宋代〕
    巩顿首再拜,舍人先生:
      去秋人还,蒙赐书及所撰先大父墓碑铭。
    反复观诵,感与惭并。
    夫铭志之著于世,义近于史,而亦有与史异者。
    盖史之于善恶,无所不书,而铭者,盖古之人有功德材行志义之美者,惧后世之不知,则必铭而见之。
    或纳于庙,或存于墓,一也。
    苟其人之恶,则于铭乎何有?
    此其所以与史异也。
    其辞之作,所以使死者无有所憾,生者得致其严。
    而善人喜于见传,则勇于自立;
    恶人无有所纪,则以愧而惧。
    至于通材达识,义烈节士,嘉言善状,皆见于篇,则足为后法。
    警劝之道,非近乎史,其将安近?
      及世之衰,为人之子孙者,一欲褒扬其亲而不本乎理。
    故虽恶人,皆务勒铭,以夸后世。
    立言者既莫之拒而不为,又以其子孙之所请也,书其恶焉,则人情之所不得,于是乎铭始不实。
    后之作铭者,常观其人。
    苟托之非人,则书之非公与是,则不足以行世而传后。
    故千百年来,公卿大夫至于里巷之士,莫不有铭,而传者盖少。
    其故非他,托之非人,书之非公与是故也。
      然则孰为其人而能尽公与是欤?
    非畜道德而能文章者,无以为也。
    盖有道德者之于恶人,则不受而铭之,于众人则能辨焉。
    而人之行,有情善而迹非,有意奸而外淑,有善恶相悬而不可以实指,有实大于名,有名侈于实。
    犹之用人,非畜道德者,恶能辨之不惑,议之不徇?
    不惑不徇,则公且是矣。
    而其辞之不工,则世犹不传,于是又在其文章兼胜焉。
    故曰,非畜道德而能文章者无以为也,岂非然哉!
      然畜道德而能文章者,虽或并世而有,亦或数十年或一二百年而有之。
    其传之难如此,其遇之难又如此。
    若先生之道德文章,固所谓数百年而有者也。
    先祖之言行卓卓,幸遇而得铭,其公与是,其传世行后无疑也。
    而世之学者,每观传记所书古人之事,至其所可感,则往往衋然不知涕之流落也,况其子孙也哉?
    况巩也哉?
    其追睎祖德而思所以传之之繇,则知先生推一赐于巩而及其三世。
    其感与报,宜若何而图之?
      抑又思若巩之浅薄滞拙,而先生进之,先祖之屯蹶否塞以死,而先生显之,则世之魁闳豪杰不世出之士,其谁不愿进于门?
    潜遁幽抑之士,其谁不有望于世?
    善谁不为,而恶谁不愧以惧?
    为人之父祖者,孰不欲教其子孙?
    为人之子孙者,孰不欲宠荣其父祖?
    此数美者,一归于先生。
    既拜赐之辱,且敢进其所以然。
    所谕世族之次,敢不承教而加详焉?
    愧甚,不宣。
    巩再拜。
  • 《颂古三十六首》
    释惟一〔宋代〕
    劫初铸就毗卢印,古篆雕虫尚宛然。
    堪笑堪悲人不识,却嫌字画不完全。
  • 《招中散兄饮》
    葛胜仲〔宋代〕
    飘零羁旅苦摧颓,旬日希逢笑口开。
    炉冷难施文武火,气寒聊杂圣贤杯。
    牛鸣地去无多远,羊胛熟时宜便来。
    闻说家山动归兴,预愁叠鼓起高桅。
  • 《和黄司业喜雪》
    陆九渊陆九渊〔宋代〕
    畴昔诗囊未破悭,琼瑰益自倍枵然。
    才华甘落诸公后,诚实徒居野老前。
    腊寺晚成春雪早,梅花静对雪花妍。
    从今长作丰登瑞,廪庾家家赡九年。
  • 《和丹岩述志》
    卫宗武卫宗武〔宋代〕
    蠹简鑽研眼欲穿,读书何似夏侯玄。
    文传可使纸增价,酒尽何妨尊屡眠。
    唾落成珠皆至宝,笔耕有粟胜良田。
    席珍尽足埯时聘,经史何劳手更编。
back_img
功能直达
热门应用
学习教育