登顿来忘倦，閒常到亦难。
西风摇短鬓，落日倚危栏。
山回江湖小，秋高天地宽。
故园何处是，空遣客眸酸。

匹夫而为百世师，一言而为天下法。
是皆有以参天地之化，关盛衰之运，其生也有自来，其逝也有所为。
故申、吕自岳降，傅说为列星，古今所传，不可诬也。
孟子曰：
“我善养吾浩然之气。
”是气也，寓于寻常之中，而塞乎天地之间。
卒然遇之，则王公失其贵，晋、楚失其富，良、平失其智，贲、育失其勇，仪、秦失其辩。
是孰使之然哉？
其必有不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不随死而亡者矣。
故在天为星辰，在地为河岳，幽则为鬼神，而明则复为人。
此理之常，无足怪者。
　　自东汉以来，道丧文弊，异端并起，历唐贞观、开元之盛，辅以房、杜、姚、宋而不能救。
独韩文公起布衣，谈笑而麾之，天下靡然从公，复归于正，盖三百年于此矣。
文起八代之衰，而道济天下之溺；
忠犯人主之怒，而勇夺三军之帅：
此岂非参天地，关盛衰，浩然而独存者乎？
　　盖尝论天人之辨，以谓人无所不至，惟天不容伪。
智可以欺王公，不可以欺豚鱼；
力可以得天下，不可以得匹夫匹妇之心。
故公之精诚，能开衡山之云，而不能回宪宗之惑；
能驯鳄鱼之暴，而不能弭皇甫镈、李逢吉之谤；
能信于南海之民，庙食百世，而不能使其身一日安于朝廷之上。
盖公之所能者天也，其所不能者人也。
　　始潮人未知学，公命进士赵德为之师。
自是潮之士，皆笃于文行，延及齐民，至于今，号称易治。
信乎孔子之言，“君子学道则爱人，小人学道则易使”也。
潮人之事公也，饮食必祭，水旱疾疫，凡有求必祷焉。
而庙在刺史公堂之后，民以出入为艰。
前太守欲请诸朝作新庙，不果。
元佑五年，朝散郎王君涤来守是邦。
凡所以养士治民者，一以公为师。
民既悦服，则出令曰：
“愿新公庙者，听！
”民欢趋之，卜地于州城之南七里，期年而庙成。
　　或曰：
“公去国万里，而谪于潮，不能一岁而归。
没而有知，其不眷恋于潮也，审矣。
”轼曰：
“不然！
公之神在天下者，如水之在地中，无所往而不在也。
而潮人独信之深，思之至，焄蒿凄怆，若或见之。
譬如凿井得泉，而曰水专在是，岂理也哉？
”元丰七年，诏拜公昌黎伯，故榜曰：
“昌黎伯韩文公之庙。
”潮人请书其事于石，因作诗以遗之，使歌以祀公。
其辞曰：
“公昔骑龙白云乡，手抉云汉分天章，天孙为织云锦裳。
飘然乘风来帝旁，下与浊世扫秕糠。
西游咸池略扶桑，草木衣被昭回光。
追逐李、杜参翱翔，汗流籍、湜走且僵，灭没倒影不能望。
作书抵佛讥君王，要观南海窥衡湘，历舜九嶷吊英、皇。
祝融先驱海若藏，约束蛟鳄如驱羊。
钧天无人帝悲伤，讴吟下招遣巫阳。
犦牲鸡卜羞我觞，於粲荔丹与蕉黄。
公不少留我涕滂，翩然被发下大荒。
”

峻岭隔人世，深云藏宝坊。
龙鳞蟠碧瓦，虹影卧雕梁。
道济三涂苦，斋馀七日香。
炎天蚊蚋绝，此地信清凉。

手抚归鸿，坐临烟雨帘旌润。
气清天近。
云日温阑楯。
压玉浮金，一醉留青鬓。
风光胜。
淡妆人靓。
眉黛生秋晕。

院静无声。
天边正、皓月初上重城。
群木摇落，松路径暖风轻。
喜揖蟾华当松顶，照榭阁、细影纵横。
杖策徐步空明里，但襟袖皆清。
恍若如临异境，漾凤沼岸阔，波净鱼惊。
气入层汉，疑有素鹤飞鸣。
夜色徘徊迟宫漏，渐坐久、露湿金茎。
未忍归去，闻何处、重吹笙。