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醉乡记

[清代]戴名世

zhòngchángzhìxiāngzōu11
tuíránrán22
hūnhūnmíngmíng33
tiānwéizhīwèi
yuèwéizhīshīmíng
wéizhīxuàn44
xīnwéizhīhuānghuò55
zhībàiluàn66
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hūnhūnrán
míngmíngrán
tuíduòwěi
érzhīchūyān
érzhě
rényīn1144
érhuānghuòbàiluànzhě
shuàizhǐwéixiào1155
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醉乡记翻译

注释
1。乡陬(zōu):偏僻的地方。陬:隅,角落。
2。颓然靡(mí)然:颓唐萎靡的样子。该句以下七句,均系写酒醉时的状况。
3。昏昏冥冥:昏暗不明。
4。眩:眼花,看不清。
5。荒惑:恍惚迷惑。“荒”通“恍”,恍惚。
6。败乱:受到损害扰乱。
7。酣(hān)适:酣畅适意,指痛快饮酒。方:地方,处所。
8。甘旨:美味。
9。徜徉(chángyáng):安闲自在。
10。刘伶、阮籍:俱为西晋人,与 嵇康 、向秀、王戎、山涛、阮瑀、阮咸等五人交好,世称“竹林七贤”。刘、阮好酒,刘伶尤甚。《 晋书 刘伶传》说他“常乘鹿车,携一壶酒,使人荷锸(chā)而随之,谓曰:‘死便埋我。’”
11。神州:中国。《 史记 孟子 荀卿列传》:“中国名曰赤县神州”。陆沉:国家陷于灾祸,有如大陆沉沦。
12。鼎沸:形容局势不安定,有如鼎水沸腾。鼎,是古代的一种炊器。
13。或以为可以解忧: 曹操 《短歌行》:“何以解忧,惟有杜康。”相传杜康为始造酒者,曹操诗以杜康为酒之代称。
14。“其不入”二句:意谓不入醉乡而昏迷荒惑的清醒之士,还是有的。
15。“而荒原”二名:醉乡中的荒惑败乱者,不自知其昏迷颠倒,反指清醒者为可笑。
白话译文
从前我曾游至一地方,一到那里就浑身发软,歪歪倒倒,昏昏沉沉,迷迷糊糊,天地因此变换了位置,日月因此失去了光明,眼睛因此发花,心因此荒乱迷惑,身体因此衰败不堪。我向别人打听说:“这是什么地方?”回答说:“畅快舒适的地方,可以尝到美味的地方,可以徘徊闲散的地方,这里便是醉乡。”
啊!这里便是醉乡了吗?古人果然没有欺骗我。我曾听说刘伶、阮籍这一类的人迷恋醉乡的事。在那个时代,国土沦丧,中原纷乱,天下的人,放纵自己痛饮之后便颠颠倒倒,一个接一个不断的进入醉乡了。据我所见,那里不曾有可使人快乐的地方,有的人认为那里可使人消除忧愁。如果是可以消除的,就不是真的忧愁;如果是真有了忧愁的人,或许也不必去消除它。何况醉乡实在不能使人消除忧愁,那么,进入醉乡的人,都是没有忧愁的人。
啊!自从刘伶、阮籍以来,醉乡遍及天下;醉乡有了人,天下就没人了。这样的境况昏昏沉沉,迷迷糊糊,颓废消沉,萎靡不振,进去了就不知道出来了。虽然不曾进去而被迷惑了想进去的人,难道没有那样的人吗?而昏聩无能,丧德败乱的人,常被人指着他们取笑的人,就真不愧是醉乡中的酒徒了啊!
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作者简介

作者简介
戴名世

戴名世[清代]

戴名世(1653~1713),字田有,一字褐夫,号药身,别号忧庵,晚号栲栳,晚年号称南山先生。死后,讳其姓名而称之为“宋潜虚先生”。又称忧庵先生。江南桐城(今安徽桐城)人。康熙四十八年(1709)己丑科榜眼。康熙五十年(1711年),左都御史赵申乔,据《南山集·致余生书》中引述南明抗清事迹,参戴名世 “倒置是非,语多狂悖”,“祈敕部严加议处,以为狂妄不敬之戒”由是,《南山集》案发,被逮下狱。五十三年三月六日被杀于市,史称“南山案”,戴名世后归葬故里,立墓碑文曰“戴南山墓”。

  • 《醉乡记》
    昔众尝至一乡陬1,颓然靡然2,昏昏冥冥3,天地为之易位,日月为之失明,目为之眩4,心为之荒惑5,体力之败乱6。
    问之人:
    “是何乡也?
    ”曰:
    “酣适之方7,甘旨之尝8,以徜以徉9,是为醉乡。
    ”呜呼!
    是为醉乡也欤?
    古之人不余欺也,吾尝闻夫刘伶、阮籍之徒矣10。
    当是时,神州陆沉11,中原鼎沸12,所天下之入,放纵恣肆,淋漓颠倒,相率入醉乡不巳。
    而以吾所见,其间未尝有可乐者。
    或以为可以解忧云耳13。
    夫忧之可以解者,非真忧也,夫果有其忧焉,抑亦必不解也。
    况醉乡实不能解其忧也,然则入醉乡者,皆无有忧也。
    呜呼!
    自刘、阮以来,醉乡追天下;
    醉乡有人,天下无人矣。
    昏昏然,冥冥然,颓堕委靡,入而不知出焉。
    其不入而迷者,岂无其人音欤14?
    而荒惑败乱者,率指以为笑15,则真醉乡之徒也已。
  • 《慧庆寺玉兰记》
    慧庆寺距阊门四五里而遥,地僻而鲜居人,其西南及北,皆为平野。
    岁癸未、甲申间,秀水朱竹垞先生赁僧房数间,著书于此。
    先生旧太史,有名声,又为巡抚宋公重客,宋公时时造焉。
    于是苏之人士以大府重客故,载酒来访者不绝,而慧庆玉兰之名,一时大著。
    玉兰在佛殿下,凡二株,高数丈,盖二百年物。
    花开时,茂密繁多,望之如雪。
    虎丘亦有玉兰一株,为人所称。
    虎丘繁华之地,游人杂沓,花易得名,其实不及慧庆远甚。
    然非朱先生以太史而为重客,则慧庆之玉兰,竟未有知者。
    久之,先生去,寺门昼闭,无复有人为看花来者。
    余寓舍距慧庆一里许,岁丁亥春二月,余昼闲无事,独行野外,因叩门而入。
    时玉兰方开,茂密如曩时。
    余叹花之开谢,自有其时,其气机各适其所自然,原与人世无涉,不以人之知不知而为盛衰也。
    今虎丘之玉兰,意象渐衰,而在慧庆者如故,亦以见虚名之不足恃,而幽潜者之可久也。
    花虽微,而物理有可感者,故记之。

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